Historia del conocimiento

En el ámbito académico, la historia del conocimiento es el campo que abarca el conocimiento humano acumulado y conocido , construido o descubierto a lo largo de la historia de la humanidad , así como sus formas históricas, enfoque, acumulación, portadores, ^{[ 1 ]} impactos, mediaciones, distribución, aplicaciones, contextos sociales, condiciones ^{[ 2 ]} y métodos de producción. Está relacionada con la historia de la ciencia , la historia de la erudición y la historia de la filosofía , pero es independiente de ellas. El alcance de la historia del conocimiento abarca todos los campos descubiertos y creados del conocimiento derivado del ser humano, como la lógica , la filosofía , las matemáticas , la ciencia , la sociología , la psicología y la minería de datos . ^{[ 3 ]}

La historia del saber es una disciplina académica que estudia las formas del saber en el pasado registrado . ^{[ 4 ]} La disciplina surgió en la década de 2000 como respuesta a la era digital y fue reconocida formalmente con la introducción de disciplinas como Geschichte des Wissens y Wissenschaftsgeschichte en la academia alemana. ^{[ 5 ]} Los académicos dentro de este campo buscan investigar las formas, la difusión y la producción del conocimiento con un enfoque tanto en el conocimiento cotidiano "elevado" como en el "popular". ^{[ 6 ]} Los enfoques de investigación se basan en las teorías de Michel Foucault con conceptos como "órdenes del saber" y son similares a otros campos por el uso de marcos sociales , culturales y políticos . ^{[ 7 ]}

La formación de la disciplina tiene sus raíces en el campo de la historia de la ciencia de la década de 1950 y los conceptos contemporáneos pueden identificarse en obras que se remontan al siglo XV. ^{[ 8 ]} El alcance estudiado dentro del campo es dinámico, como se observa desde la investigación del conocimiento confesional hasta la revolución digital. ^{[ 9 ]} Conceptos aplicados en esta especialidad, como la "cientificización", explican la transformación de la información en conocimiento. ^{[ 10 ]} La "cientificización" está relacionada con la descripción de la información "bruta" dada por Peter Burke . ^{[ 10 ]} Peter Burke figura entre algunos de los autores canónicos en el campo junto con Martin Mulsow, Pierre Bourdieu y Michel Foucault . ^{[ 3 ]}

Los fundamentos de la historia del conocimiento han sido rastreados por académicos como el historiador Peter Burke en obras como "¿Qué es la historia del conocimiento?". ^{[ 10 ]} El libro identifica el "Avance del saber" del siglo XV en el que Francis Bacon escribe sobre la circulación del conocimiento. ^{[ 6 ]} El concepto de "circulación" se ha utilizado en el campo de la historia desde la década de 2000 y describe la transferencia de conocimiento a través de actores o espacios. ^{[ 11 ]} En el siglo XIX, los académicos expresaron un deseo de historicizar el conocimiento y analizar su desarrollo. ^{[ 10 ]} Esto es similar al surgimiento de la historia de las ciencias naturales en el siglo XIX. ^{[ 10 ]} El filósofo científico Auguste Comte fue uno de los primeros en intentar implementarlo en el sistema universitario. ^{[ 10 ]} El filósofo ilustra el creciente interés académico por historicizar el conocimiento. ^{[ 10 ]} Tras Comte, el segundo movimiento de la sociología del saber de la década de 1960 introdujo ideas de Michel Foucault y Pierre Bourdieu . ^{[ 12 ]} Ambas autoridades influyeron de manera análoga en la historia del saber, como lo demuestra el trabajo de Foucault sobre los lugares de producción del saber y el trabajo de Bourdieu sobre el saber situado en Homo Academicus . ^{[ 12 ]}

El inicio de la historia del conocimiento sigue a la historia de los desarrollos de la ciencia como disciplina académica. ^{[ 4 ]} George Sarton , a principios del siglo XX, abogó por una nueva práctica para estudiar el progreso científico y previó el uso de las humanidades en la ciencia . ^{[ 4 ]} Para las décadas de 1950 y 1960, la historia de la ciencia se había establecido como disciplina académica en universidades de América y Europa. ^{[ 13 ]} El cambio de la historia de la ciencia a la Wissenschaftsgeschichte alemana (historia del conocimiento académico ) implicó la inclusión de las humanidades y las ciencias sociales . ^{[ 12 ]} La década de 2000 inició el movimiento hacia la Wissensgeschichte alemana , que significa historia del conocimiento. ^{[ 12 ]} Tras el establecimiento de la historia del conocimiento, surgieron debates sobre si la historia de la ciencia debía ser absorbida por la historia del conocimiento. ^{[ 13 ]}

La historia de la relevancia del conocimiento ha coincidido con el debate sobre el término académico «sociedad del conocimiento», reflejado en la necesidad de gestión del conocimiento desde la década de 1960. ^{[ 10 ]} También ha coincidido con el estudio de la revolución digital, considerada parte de una serie de revoluciones del conocimiento. ^{[ 10 ]} La era de la revolución digital ha planteado interrogantes sobre cómo se ha transmitido y generado el conocimiento en el pasado. ^{[ 3 ]} Peter Burke documenta que la creciente globalización de la investigación influyó en el crecimiento de la disciplina, como se observa en la investigación independiente de la década de 1990 con libros como «Fields of Knowledge» (1992) y «Colonialism and its Forms of Knowledge» (1996). ^{[ 10 ]} Posteriormente, la disciplina de la historia del conocimiento se institucionalizó en la década de 2000 en toda Alemania ( Erfurt y Kiel ). ^{[ 10 ]}

La historia del conocimiento es conocida por su amplitud de áreas de estudio. ^{[ 3 ]} A pesar de esto, los académicos no están de acuerdo sobre qué investigaciones abarca la disciplina. ^{[ 14 ]} Las áreas que se han investigado incluyen el conocimiento en contextos no occidentales, el conocimiento de las élites , el conocimiento en las prácticas cotidianas, el conocimiento implícito y el conocimiento religioso, social, político o cultural. ^{[ 13 ]} Los temas pueden abarcar desde recetas médicas escritas por mujeres y malas cosechas del siglo XVIII hasta la historia de la "sabiduría" estadounidense, como la psicología popular. ^{[ 15 ]}

El conocimiento es un concepto fundamental para el campo; sin embargo, su definición por parte de los académicos de la historia del conocimiento es, como escribe Suzanne Marchand, «inconsistente». ^{[ 3 ]} Los académicos aceptan la idea general de que el conocimiento se define como aquello que se ha aceptado en el pasado como conocimiento . ^{[ 9 ]} En oposición, Lorraine Daston considera que esta definición es perjudicial para el campo, pues la califica de demasiado amplia y aboga por la definición de «conocimiento sistematizado». ^{[ 9 ]} Daston también afirma en «Historia de la ciencia e historia del conocimiento» que no existe una única definición de conocimiento. ^{[ 13 ]}

Las definiciones de conocimiento que se utilizan divergen y se emplean medidas interdisciplinarias de áreas como la epistemología para proporcionar una noción más clara. ^{[ 14 ]} Esto se ha argumentado, ya que las definiciones epistemológicas ignoran el conocimiento que puede aplicarse. ^{[ 9 ]} El conocimiento es variable y lo que se define como digno de ser conocido, aceptado como conocimiento o evidencia, depende del "lugar, el tiempo y el grupo social". ^{[ 10 ]} Además, el conocimiento se conceptualiza de manera diferente en los idiomas ( latín ; scientia "saber que" en comparación con ars "saber cómo"), lo que complica el trabajo de los académicos para definir el conocimiento o la disciplina. ^{[ 10 ]} Esto se debe a que la comprensión del conocimiento se ve afectada por el lenguaje. ^{[ 9 ]} En relación con el tema, se ha señalado que el conocimiento como concepto corre el riesgo de volverse progresivamente vago e incapaz de ser utilizado para el análisis. ^{[ 9 ]}

La disciplina y el movimiento transdisciplinario se superponen con numerosos campos académicos. ^{[ 14 ]} La Geschichte des Wissens incorpora investigadores de diversas áreas, incluyendo filosofía, historia literaria y predominantemente historia social, entre otras. ^{[ 3 ]} En geografía, se puede observar una superposición con la historia del conocimiento con su reciente cambio epistemológico y sus estudios sobre los sitios de producción del conocimiento, es decir, el estudio del conocimiento científico y sus entornos geográficos. ^{[ 10 ]} La definición de Lorraine Daston incluye el conocimiento religioso, ya que el conocimiento confesional está sistematizado. ^{[ 9 ]}

En la historia del saber, la idea de que el saber y la historia deben ser plurales se basa en la pluralización del savoir (saber) que propone Michel Foucault . ^{[ 10 ]} También se fundamenta en el campo de la antropología, que pluraliza la cultura en el concepto de «culturas del saber». ^{[ 10 ]} Esto se relaciona con las diversas formas de saber, como el abstracto o el concreto. ^{[ 10 ]} Esto contrasta con la creencia del siglo XIX de que la historia es una narrativa singular. ^{[ 16 ]} Esta visión se conoce como Die Geschichte y fue deconstruida en el siglo XX. ^{[ 16 ]} Además, un estudioso se pregunta si la historia del saber puede eliminar la necesidad de conceptos como «historia social» e «historia cultural». ^{[ 16 ]} El mismo estudioso describe la manera en que Peter Burke utiliza el conocimiento como sustituto de la cultura. ^{[ 16 ]}

Se han utilizado teorías, enfoques y conceptos para estudiar la historia del conocimiento y permitir a los investigadores descubrir comprensiones a pequeña escala que luego se conectan con un contexto más amplio. ^{[ 16 ]} Por ejemplo, conceptos que son "políticos", "sociales" y "culturales" que son relevantes para el campo. ^{[ 17 ]} Al emplear medidas relevantes, los historiadores abordan el campo internamente evaluando el contenido en contraposición a los enfoques contextuales que se centran en los conceptos. ^{[ 12 ]}

La cientificización es un concepto utilizado en el campo y significa la transformación de la información en conocimiento cuando se sistematiza. ^{[ 10 ]} Constituye prácticas convencionales como la observación , que luego se disciplina. ^{[ 10 ]} La concepción sigue de cerca la definición de conocimiento de Peter Burke como una forma "cocinada" que se transforma a partir de información "cruda". ^{[ 10 ]} De manera similar, los métodos de objetividad , demostración, error y creencia se derivan de metodologías científicas tradicionales y se aplican en la investigación histórica. ^{[ 18 ]} Sin embargo, es razonado el uso de la ciencia tal como se definió en el siglo XIX. ^{[ 10 ]} Crea un anacronismo cuando el concepto se aplica a prácticas de conocimiento anteriores a ese siglo. ^{[ 10 ]}

El concepto de «órdenes del saber» de Michel Foucault define los órdenes como determinados por el tiempo o el lugar. ^{[ 10 ]} Cuando los valores de una cultura se cruzan con sus prácticas de conocimiento, se forma un régimen . ^{[ 10 ]} El sistema, visto como centros de conocimiento como una universidad , se moldea por las interacciones junto con los valores. ^{[ 10 ]} Esta es la base de la teoría de Foucault de que un «régimen de verdad» es inherente a la sociedad . ^{[ 10 ]} Los historiadores analizan un marco temporal en la historia y se preguntan cómo las personas interpretaron su mundo contextual observando qué conocimiento influyó en las interpretaciones individuales, y luego investigando cómo sus comprensiones afectaron los órdenes del saber. ^{[ 16 ]} Algunos profesionales del campo trabajan en la Geschichte Des Wissens a través de la Universidad de Zúrich . ^{[ 3 ]} Las publicaciones de los cofundadores de la institución, como Philip Sarasin, reflejan el trabajo de Michel Foucault. ^{[ 3 ]}

El estudio del conocimiento no se aplica solo a la comprensión del conocimiento sino también a las prácticas de conocimiento prácticas, sociales y cotidianas . ^{[ 14 ]} Estas áreas se estudian para examinar las estructuras sociales y políticas , extendiendo la investigación más allá de estos aspectos puros dominantes. ^{[ 14 ]} Parte del objetivo es estudiar el conocimiento cotidiano descartado , por ejemplo, el artesanal . ^{[ 4 ]} La investigación no solo se desvía del punto focal de las disciplinas en las formas científicas e intelectuales del conocimiento, sino que también reconoce los ámbitos sociales , políticos y económicos en los que se ejerce el conocimiento. ^{[ 14 ]} Además, lo social y lo cultural son dos enfoques que estudian las circunstancias e instituciones del conocimiento. ^{[ 12 ]} Ambos conceptos emplean un enfoque en las influencias externas en lugar del conocimiento en sí mismo. ^{[ 12 ]} Los aspectos sociales y culturales están relacionados con el método social Wissensoziologie 'sociología del conocimiento' formulado por Karl Mannheim en la Alemania de la década de 1920. ^{[ 12 ]} Mannheim también desarrolló el concepto de "Sein-sgebundenheit" que sostiene que el conocimiento está vinculado con el concepto de "social". ^{[ 12 ]} Afirma que las creencias y pensamientos individuales están determinados por su clase social. ^{[ 12 ]}

La historia del conocimiento ha sido criticada durante mucho tiempo por ser “excéntrica”, sin embargo, ha crecido de manera constante desde su concepción como profesión histórica. ^{[ 19 ]} Los académicos han contribuido al crecimiento del conocimiento dentro del campo, al tiempo que han demostrado sus valores y debilidades como rama de estudio. ^{[ 3 ]}

El objeto de estudio de la historia del conocimiento no está definido y los críticos cuestionan el alcance vago del campo. ^{[ 3 ]} Una razón para ello es la amplia especialización de los académicos que trabajan en esta disciplina. ^{[ 3 ]} Por el contrario, se considera ventajoso para el campo incorporar conocimientos de otras disciplinas, ya que fomenta la cooperación entre los investigadores. ^{[ 19 ]} Simone Lassig también afirma que la visión expansiva de la profesión está mejor preparada para estudiar el conocimiento olvidado del pasado, al tiempo que recuerda a los historiadores la naturaleza abierta de la historia. ^{[ 19 ]}

Campos como la historia de la ciencia corren el riesgo de ser subsumidos por la historia del conocimiento. ^{[ 3 ]} La historia de la ciencia ha acumulado críticas en círculos académicos con acusaciones de eurocentrismo porque se basa en la idea de que Europa es el fundamento de la ciencia. ^{[ 13 ]} Los debates a favor de la historia del conocimiento argumentan que se debe a la falta de dependencia de este campo del concepto “occidental”. ^{[ 13 ]} Podría decirse que la historia del conocimiento es etiquetada como una “simple reconceptualización” de la historia de la ciencia y las disciplinas de la historia intelectual. ^{[ 9 ]} Esto se debe a que se ha observado que se asemeja a lo que la historia de la ciencia y las disciplinas de la historia intelectual ya han logrado. ^{[ 2 ]} Por ejemplo, algunos temas que se han estudiado dentro de la historia de la ciencia ahora se investigan dentro de la historia del conocimiento. ^{[ 3 ]}

Otra limitación considerada en el ámbito académico es el enfoque en el conocimiento en sí mismo, que deja de lado el estudio de la producción de conocimiento a través del individuo y los micromundos. ^{[ 3 ]} Por ejemplo, las personas con creencias interpretan sus nociones creídas como conocimiento. Evidentemente, quienes contribuyeron a las innovaciones y al descubrimiento del conocimiento , incluyendo sus objetivos y creencias, no son investigados. ^{[ 3 ]} Se argumenta que, al examinarlo, se corre el riesgo de interpretar únicamente el conocimiento pasado. ^{[ 3 ]} Esto elimina lo que no se sabía y omite el aspecto humano. ^{[ 3 ]} Si bien el estudio del conocimiento "bajo" se investiga en el campo, el conocimiento de las personas no pertenecientes a la élite no era reconocido como conocimiento en el pasado. ^{[ 9 ]} Además, la definición que proponen los académicos, que define el conocimiento como el estudio de lo que ha sido aceptado como conocimiento, se considera limitante para este enfoque. ^{[ 9 ]}

La historia del saber examina las formas de saber fuera del contexto occidental. ^{[ 4 ]} Sin embargo, el concepto foucaultiano de «órdenes del saber», un fundamento central en la historia del saber, ha sido cuestionado por el académico Peter Burke por su homogeneidad . ^{[ 10 ]} Burke afirma que la teoría no reconoce cómo el conocimiento y la información circulan fuera de las fronteras geográficas . ^{[ 10 ]} Philipp Sarasin, en contraposición, señala que la teoría utilizada en la historia del saber fomenta una perspectiva poscolonial . ^{[ 16 ]}

• Historia del conocimiento
• Historia registrada
• Transferencia de conocimientos
• Gestión del conocimiento
• Revolución del conocimiento

• Burke, Peter. "Escribiendo la historia social del conocimiento". Theory, Culture & Society, 21 de diciembre de 2010 .
• Historia del conocimiento (blog), https://historyofknowledge.hypotheses.org
• Burke, Peter. ¿Qué es la historia del conocimiento? Cambridge, Reino Unido: Polity Press, 2015.
• Daston, Lorraine (2017). "La historia de la ciencia y la historia del conocimiento". KNOW: Revista sobre la formación del conocimiento. 1 (1).
• Dupré, Sven y Geert Somsen. "La historia del conocimiento y el futuro de las sociedades del conocimiento". Berichte Zur Wissenschaftsgeschichte 42, núm. 2-3 (13 de agosto de 2019): 186–99. https://doi.org/10.1002/bewi.201900006 .
• Lässig, Simone. "La historia del conocimiento y la expansión de la agenda de investigación histórica". Boletín del Instituto Histórico Alemán (otoño de 2016): 29–58 .
• Mulsow, Martin y Lorraine Daston. «Historia del conocimiento». En Debating New Approaches to History , editado por Marek Tamm y Peter Burke. Bloomsbury Publishing, 2018.
• Marchand, Suzanne. "¿Cuánto conocimiento vale la pena conocer? Los pensamientos de un historiador intelectual estadounidense sobre la Geschichte Des Wissens". Berichte Zur Wissenschaftsgeschichte 42, núm. 2-3 (13 de agosto de 2019): 126–49. https://doi.org/10.1002/bewi.201900005 .
• Nilsson Hammar, Anna, David Larsson Heidenblad y ÖstlingJohan, eds. Formas de conocimiento  : desarrollo de la historia del conocimiento . Lund: Prensa académica nórdica, 2020.
• Östling, Johan; Heidenblad, David Larsson (2020). "Cumpliendo la promesa de la historia del conocimiento: enfoques clave para la década de 2020". Journal for the History of Knowledge . 1 (1).
• Burke, Peter. “La historia del conocimiento. ¿Historia social o cultural?” Historia cultural en Francia , 2019.
• Sarasin, Philipp. “Más que una especialidad más: sobre las perspectivas de la historia del conocimiento”. Journal for the History of Knowledge 1, n.º 1 (2020). https://doi.org/10.5334/jhk.25 .