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Articulo de referencia

Puntos de vista hindúes sobre la evolución

Los hindúes han encontrado apoyo o ideas que presagian ideas evolutivas en las escrituras , [1] [2] como el mitema de Dashavatara , las encarnaciones de Vishnu que comienzan con...

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Los hindúes han encontrado apoyo o ideas que presagian ideas evolutivas en las escrituras , [1] [2] como el mitema de Dashavatara , las encarnaciones de Vishnu que comienzan con un pez.

Recepción en la India

En la India, en el siglo XIX, había pocas referencias al darwinismo. Aunque algunos elementos de la Inglaterra victoriana se oponían a la idea del darwinismo, los hindúes ya tenían la noción actual de ascendencia común entre humanos y animales. [3] Si bien la controversia creación-evolución ha sido objeto de mucho debate en Estados Unidos, Oriente Medio y partes de África, es un tema insignificante en la India, debido a su población de mayoría hindú. [4] [5]

La mayoría de los científicos indios aceptan la evolución biológica y esta se enseña en las universidades indias. [6]

Evolución espiritual

Muchos reformadores hindúes comparan la filosofía Samkhya , en particular el término parinama y el concepto de evoluciones, con el darwinismo. David Lagourie Gosling ha sugerido que Swami Vivekananda basó la mayoría de sus ideas cosmológicas y biológicas en Samkhya. [3] Influenciados por el pensamiento occidental y el esoterismo, [7] Vivekananda y Sri Aurobindo desarrollaron una visión de la reencarnación en la que se produce una involución de lo Divino en la materia, y la persona tiene que evolucionar a lo largo de múltiples vidas hasta que lo Divino logre el reconocimiento de su verdadera naturaleza y se alcance la liberación . [8] [1]

Creacionismo hindú

El creacionismo hindú, también conocido como creacionismo védico, es un tipo de creacionismo religioso de la Tierra antigua . [9] [10] [11] [12] El historiador de la ciencia Ronald Numbers ha comentado que "los creacionistas hindúes han insistido en la antigüedad de los humanos, que creen que aparecieron completamente formados hace, tal vez, billones de años". [13] Las opiniones del creacionismo hindú se basan en los Vedas , que describen una antigüedad extrema del universo y la historia de la Tierra . [14] [15]

El surgimiento del creacionismo védico moderno se ha vinculado a Dayananda Saraswati , el fundador de Arya Samaj . [16] En su Satyarth Prakash , Saraswati promovió puntos de vista antievolucionistas y tomó una lectura literal de los Vedas. Argumentó que Dios diseñó los cuerpos físicos de todas las especies hace 1.96 mil millones de años en la Tierra y en otros planetas al comienzo del presente ciclo cósmico. [16] Afirmó que Dios unió los cuerpos con almas preexistentes y que se crearon diferentes especies y se distribuyeron a las almas de acuerdo con su karma del ciclo cósmico anterior. Saraswati en una conferencia pública condenó la evolución darwiniana pero malinterpretó la descendencia común al cuestionar por qué los monos ya no evolucionan en hombres. [16]

El creacionismo védico sostiene una visión del mundo derivada en gran medida del Bhagavad Gita . [17] Fue promovido por AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada, el fundador de ISKCON, quien se refirió a Charles Darwin y sus seguidores como "sinvergüenzas". [16] El creacionismo védico también fue promovido por los devotos de ISKCON Michael Cremo y Richard L. Thompson , autores del libro de 1993 Forbidden Archaeology . [17] Argumentan que los seres humanos son especies distintas que han existido durante miles de millones de años. Se sabe que los creacionistas védicos buscan anomalías y reinterpretan el registro fósil para que encaje con sus suposiciones metafísicas. [17]

Vanara

Las epopeyas hindúes mencionan una especie humanoide parecida a un simio llamada vanaras .

Las epopeyas sánscritas de los hindúes mencionan varias criaturas exóticas, incluidos humanoides parecidos a simios. [18] [ página necesaria ] El Ramayana habla de los Vanaras , una especie parecida a los simios ( hombres-mono ) con inteligencia humana, que existió hace millones de años junto con los humanos modernos . [19] Michael Cremo , un creacionista hindú, afirma:

La idea de los hombres-mono no es algo que hayan inventado los darwinistas del siglo XIX. Mucho antes, los antiguos escritos sánscritos hablaban de criaturas con cuerpos simiescos, inteligencia humana y un bajo nivel de cultura material. Por ejemplo, el Ramayana habla de los Vanaras, una especie de hombres-mono que existió hace millones de años. Pero junto a estos hombres-mono existían humanos de nuestro tipo. La relación era de coexistencia más que de evolución. [19]

Dashavatara

El orden del Dashavatara (diez avatares principales del dios Vishnu ) se interpreta para transmitir la evolución de Darwin. [20] [21] El genetista y biólogo evolutivo británico JBS Haldane opinó que son una verdadera representación secuencial del gran desarrollo de la evolución. Según ellos, como el proceso evolutivo mismo, el primer avatar de Dios es un pez - Matsya , que representa la vida acuática, luego viene la tortuga reptil acuática, Kurma , que representa a criaturas que se trasladan a la tierra, luego un mamífero - el jabalí Varaha , luego Narasimha , un ser hombre-león, que a veces se toma para significar criaturas como Okapi , Archaeopteryx y otros, luego viene Vamana , el homínido enano. Luego Parashurama representa a los humanos cuando estaban en la etapa del hombre de las cavernas. Y luego, Rama representa el surgimiento de la civilización y los reinos. [22] (A veces, cuando se toma en cuenta a Balarama , se lo considera como representante del crecimiento de la agricultura). Se considera que Krishna simboliza el crecimiento del arte y la artesanía. [22] Se cree que el décimo avatar Kalki aparecerá en el futuro, profetizado para poner fin a la era actual de Kali Yuga .

Véase también

Referencias

  1. ^Por Gosling 2011.
  2. ^ Moorty, JSRLNarayana (18-21 de mayo de 1995). "Ciencia y espiritualidad: ¿Algún punto de contacto? Las enseñanzas de UGKrishnamurti: un estudio de caso". Conferencia del centenario de Krishnamurti . Consultado el 26 de diciembre de 2008. El hinduismo tiene su propia versión de la evolución, que coincide con la teoría científica de que la evolución va de lo simple a lo complejo y de lo homogéneo a lo heterogéneo.
  3. ^ desde Gosling 2011, págs. 345–347-348–353.
  4. ^ Balaram, P (2004). "Editorial" (PDF) . Current Science . 86 (9): 1191–1192.
  5. ^ Coleman, Simon; Carlin, Leslie (2003). "Las culturas del creacionismo: cambios en los límites de las creencias, el conocimiento y la nacionalidad". Las culturas del creacionismo: antievolucionismo en los países de habla inglesa . Ashgate Publishing. pág. 3. ISBN 0-7546-0912-X.
  6. ^ Brooke, John Hedley; Números, Ronald L. (2011). Ciencia y religión en el mundo . Oxford University Press. pág. 205. ISBN 978-0-19-532819-6 
  7. ^ Mackenzie Brown 2020, pág. 175.
  8. ^ Mackenzie Brown 2020, pág. 124.
  9. ^ Brown, C. Mackenzie (2002). "Creacionismo hindú y cristiano: "pasajes transpuestos" en el libro geológico de la vida". Zygon . 37 (1): 95–114. doi :10.1111/1467-9744.00414.
  10. ^ Wodak, Jo; Oldroyd, David (1996). "Reseña: 'Creacionismo védico': un giro más en el debate sobre la evolución". Estudios sociales de la ciencia . 26 (1): 192–213. doi :10.1177/030631296026001012. JSTOR  285746. S2CID  170662013.{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  11. ^ Brown, C. Mackenzie (2010). "Respuestas hindúes al darwinismo: asimilación y rechazo en un contexto colonial y poscolonial". Ciencia y educación . 19 (6–8): 705–738. Bibcode :2010Sc&Ed..19..705M. doi :10.1007/s11191-009-9197-3. S2CID  195229923.
  12. ^ Ciencia y religión: una nueva introducción, Alister E. McGrath, 2009, pág. 140
  13. ^ Los creacionistas: del diseño científico al diseño inteligente, Ronald L. Numbers, 2006, pág. 420
  14. ^ James C. Carper, Thomas C. Hunt, El manual Praeger de religión y educación en los Estados Unidos: AL, 2009, pág. 167
  15. ^ Una historia de la filosofía india, Volumen 1, Surendranath Dasgupta, 1992, pág. 10
  16. ^ abcd Brown, Cheever. (2020). Respuestas religiosas asiáticas a las teorías evolutivas del darwinismo en contextos culturales de Oriente Medio, Asia meridional y Asia oriental . Springer. págs. 121-122. ISBN 9783030373405 
  17. ^ abc Nanda, Meera. (2003). Profetas mirando hacia atrás: críticas posmodernas a la ciencia y al nacionalismo hindú en la India . Rutgers University Press. págs. 119-122. ISBN 0-8135-3357-0 
  18. ^ JK Trikha, Un estudio del Ramayana de Valmiki, Bharatiya Vidya Bhavan, 1981
  19. ^ ab Londhe, Sushama (2008). Un tributo al hinduismo: pensamientos y sabiduría que abarcan continentes y épocas sobre la India y su cultura . Pragun Publications. p. 386. Por ejemplo, el Ramayana habla de los Vanaras, una especie de hombres simiescos que existieron hace millones de años.
  20. ^ Suresh Chandra (1998). Enciclopedia de dioses y diosas hindúes . Sarup & Sons. pág. 298. ISBN 978-81-7625-039-9.
  21. ^ Nanditha Krishna (2010). Animales sagrados de la India . Penguin Books India. pág. 7. ISBN 978-0-14-306619-4.
  22. ^ ab Orgullo de la India: una mirada al patrimonio científico de la India - Google Books. 2006. ISBN 9788187276272.

Fuentes

  • Gosling, David (junio de 2011). "Darwin y la tradición hindú: ¿lo que se siembra se cosecha?". Zygon . 46 (2): 345–347–348–353. doi :10.1111/j.1467-9744.2010.01177.x.
  • Mackenzie Brown, C., ed. (2020), Respuestas religiosas asiáticas al darwinismo: teorías evolutivas en contextos culturales de Oriente Medio, Asia meridional y Asia oriental , Springer Nature

Lectura adicional

Teoría de la evolución
  • Perspectivas hindúes sobre la evolución: Darwin, el dharma y el diseño (Serie de estudios hindúes de Routledge) , C. Mackenzie Brown, Routledge, 2012, ISBN 0-41577-970-7 
  • C. Mackenzie Brown (ed.)(2020), Respuestas religiosas asiáticas al darwinismo: teorías evolutivas en contextos culturales de Oriente Medio, Asia meridional y Asia oriental , Springer Nature
Creacionismo
  • Cavanaugh, Michael A. (1983), Una explicación sociológica del creacionismo científico: ciencia, ciencia verdadera, pseudociencia . Tesis doctoral inédita, Universidad de Pittsburgh.
  • Eve, Harold, "El movimiento creacionista en la América moderna", Twayne Pub, 1990.
"Creacionismo védico"
  • Arqueología prohibida : edición completa sin abreviar , Michael A. Cremo y Richard L. Thompson , Torchlight Publishing; segunda edición revisada, enero de 1998 ISBN 0-89213-294-9 
  • El impacto de la arqueología prohibida: cómo un nuevo y controvertido libro conmocionó a la comunidad científica y se convirtió en un clásico clandestino , Michael A. Cremo, Torchlight Publishing, enero de 1998, ISBN 0-89213-283-3 . 
  • La historia oculta de la raza humana (edición condensada de Arqueología prohibida) , Michael A. Cremo, Torchlight Publishing, 15 de mayo de 1999, ISBN 0892133252
Nacionalismo hindú
  • Profetas mirando hacia atrás: críticas posmodernas de la ciencia y la creación del nacionalismo hindú en la India , Meera Nanda , Rutgers University Press, 2003.

El hinduismo y la ciencia

  • La humanidad y la evolución [usurpadas] : Editorial en The Hindu , 20 de abril de 2004.
  • ¿Dharma o Darwin? Swami BV Tripurari: artículo de Beliefnet que describe las perspectivas hindúes sobre la evolución
  • Los peligros de la «ciencia» védica, Meera Nanda, artículo de Beliefnet sobre la ciencia hindú y las teorías evolutivas.
  • El diario secreto de Charles Darwin, Sivasiva Palani: Discusión de las contradicciones entre el hinduismo y la evolución en El hinduismo hoy .

Hare Krishna

  • Michael Cremo Devolución Humana
  • Manual de Bhakta "Evolución y Ciencia"
  • Hare Krishna sobre la ciencia
  • "La vida viene de la vida" Hare Krishna sobre la Biogénesis
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