Articulo de referencia

Heteropatriarcado

En la teoría feminista , el heteropatriarcado (etimológicamente de heterosexual y patriarcado ) o cisheteropatriarcado , es una construcción social donde los hombres (principalm...

En la teoría feminista , el heteropatriarcado (etimológicamente de heterosexual y patriarcado ) o cisheteropatriarcado , es una construcción social donde los hombres (principalmente) cisgénero (del mismo género que se les asignó al nacer) y heterosexuales tienen autoridad sobre otros hombres cisgénero, mujeres y personas con otras orientaciones sexuales e identidades de género . Es un término que enfatiza que la discriminación contra las mujeres y las personas LGBT se deriva del mismo principio social sexista . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

El concepto postula que en las sociedades heteropatriarcales, los hombres cisgénero heterosexuales generalmente ocupan las posiciones más altas de poder en la sociedad, lo que provoca que las mujeres (incluidas las mujeres transgénero ), las personas no binarias , los hombres transgénero y otras personas LGBT experimenten la mayor parte de la opresión social en relación con el género y la sexualidad. [ 1 ]

Teoría

La teoría del concepto afirma que, como sistema social, el heteropatriarcado percibe la heterosexualidad y el patriarcado como normales, mientras que otras configuraciones se consideran anormales. [ 4 ] Se dice que la normalización del heteropatriarcado perpetúa un entorno de opresión y desigualdad para los grupos raciales y sexuales minoritarios. [ 5 ]

El heteropatriarcado es una faceta del análisis feminista popular que se utiliza para explicar la estructura social jerárquica moderna, la cual depende de la perspectiva de los roles de género y la incluye , basándose en un sistema de fuerzas interconectadas de poder y opresión. En este contexto, se suele entender que los hombres ocupan las posiciones más altas de poder y que las mujeres experimentan la mayor parte de la opresión social. [ 6 ]

Se afirma que este sistema de dominación sociopolítica se ve reforzado por las normas de género , que atribuyen rasgos de feminidad y masculinidad a las personas, [ 7 ] de manera que los hombres cisgénero heterosexuales son favorecidos y remunerados habitualmente por presentar rasgos masculinos, y, a la inversa, las mujeres y las personas que muestran rasgos considerados femeninos reciben menos privilegios sociales. El concepto implica que, históricamente, esto se ha manifestado en desventajas económicas como la desigualdad salarial o la imposibilidad de que las mujeres posean tierras. [ 8 ]

La práctica de la cultura jurídica (y social) de relegar el género al ámbito de los "asuntos de las mujeres" y la orientación sexual al ámbito de los "asuntos de las minorías sexuales" es fundamental para este concepto de sociedad heteropatriarcal. [ 9 ] Esto implica, además, que no solo se da primacía a los hombres heterosexuales sobre otras minorías de género y sexuales, sino que también son alentados y recompensados ​​por una sociedad heteropatriarcal, [ 10 ] y que, a nivel microscópico, el heteropatriarcado podría ser evidente en los hábitos de consumo y las relaciones, mientras que a nivel macroscópico, se demuestra mediante el techo de cristal, el matrimonio y el control legal sobre los cuerpos de las mujeres. [ 11 ]

Desde un punto de vista histórico, el término patriarcado se refiere al padre como el detentador del poder dentro de la jerarquía familiar , y por lo tanto, las mujeres se subordinan al poder de los hombres. El patriarcado es un sistema social en el que los hombres tienen un poder predominante y son dominantes y privilegiados en roles como: políticos, económicos, sociales y de género. Con el surgimiento de la teoría queer alrededor de las décadas de 1980 y 1990 y el cuestionamiento de la heteronormatividad y el binarismo de género en las sociedades contemporáneas, este tipo de dominación se describió no solo en términos de género (el predominio de los hombres sobre las mujeres, o lo masculino sobre lo femenino ) o sexo, sino también en términos de sexualidad (la heteronormatividad , o la heterosexualidad por encima de otras orientaciones sexuales y lo cisgénero sobre otras identidades ). [ 1 ] [ 12 ] Se dice que el término heteropatriarcado evolucionó a partir del término anterior, menos específico, «patriarcado», para enfatizar la formación de una sociedad dominada por los hombres basada en los procesos culturales del sexismo o heterosexismo. [ 13 ]

Antecedentes

Este concepto presupone que, desde la antigüedad, el heteropatriarcado ha moldeado la forma en que las sociedades de todo el mundo han percibido la masculinidad y la feminidad , y que este sistema social ha tenido efectos negativos en las sociedades que siguen siendo evidentes en la actualidad.

La investigación de Evelyn Nakano Glenn postula que la antigua China es un ejemplo que lo confirma, al ser una sociedad con emperadores varones de poder dominante, en la que las mujeres y las personas que mostraban rasgos femeninos eran objetivadas y oprimidas. Salvo excepciones a esta premisa, las mujeres eran vistas como amas de casa obedientes cuyo propósito principal era servir a los hombres. [ 14 ] La conclusión parece ser que, debido a esto, las voces de las mujeres fueron ignoradas y reprimidas, lo que condujo a un sistema que se convirtió en una sociedad que negaba los derechos de las mujeres y las deshumanizaba .

Algunas investigaciones contemporáneas postulan que, si bien no existe un origen definitivo para el heteropatriarcado, diversos lugares y sociedades pueden haber contribuido significativamente a su creación. El período clásico de la antigua Grecia se identifica como uno de estos factores contribuyentes. Existen registros que muestran que el sistema griego antiguo utilizaba el género y el sexo como fundamento mismo de la identidad humana y la base misma de la organización social. [ 1 ] El concepto afirma que estos griegos tuvieron un papel crítico en la institucionalización del patriarcado en el mundo occidental y también influyeron en el imperialismo romano, lo que profundizó sus ideas de género/sexo en las estructuras modernas. [ 1 ] Recientemente, algunos de estos académicos han comenzado a documentar el papel crítico de estos griegos en la institucionalización del patriarcado en el mundo occidental. Se considera que la síntesis del trabajo de estos académicos demuestra cómo el sistema griego de género/sexo, mediado por el imperialismo romano, dio origen a las concepciones de género/sexo que engendraron las estructuras contemporáneas. [ 1 ]

En una premisa donde el heteropatriarcado se establece en un arreglo doméstico, el heteropaternalismo se identifica como otra causa que ha llevado al heteropatriarcado, [ 5 ] lo que significa que el padre de una casa es el líder y el centro de poder de un hogar familiar, y está a cargo de cualquier arreglo social. Aunque el heteropatriarcado y el heteropaternalismo definen principalmente la perspectiva del patriarcado que conforma una mentalidad sobre el género en la que los hombres son vistos como fuertes y capaces mientras que las mujeres son percibidas como débiles y menos capaces, [ 15 ] el concepto afirma que esta ideología ha sido promovida a través de la colonización y la difusión de la cultura eurocéntrica , alcanzando la hegemonía en todo el mundo y eliminando otros sistemas de género , así como otras formas de entender la sociedad, el género o el erotismo . [ 1 ] [ 5 ]

Pertinencia

Algunos investigadores en este campo de estudio citan como uno de los fundamentos principales del heteropatriarcado la normalización de la familia nuclear como la única unidad familiar aceptable, manifestando este sistema social hasta nuestros días, [ 16 ] que postulan que ha regulado los cuerpos de las mujeres indígenas, las personas queer y trans y se propone destruir, controlar y manipular estas diferencias para crear jerarquías. [ 17 ] Se dice que los efectos del heteropatriarcado han afectado de manera desproporcionada a los grupos minoritarios, los pueblos indígenas y la comunidad LGBT .

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 7 Desentrañando el heteropatriarcado: Rastreo de la fusión de sexo, género y orientación sexual hasta sus orígenes.
  2. De la cama a la calle: perspectivas teóricas lésbico-feministas (PDF) (en español). Brecha Lésbica. 2006. pág.  83.ISBN 978-958-9307-61-8Archivado del original (PDF) el 5 de octubre de 2018. Consultado el 8 de junio de 2016 .
  3. (en español) La persistencia del heteropatriarcado.
  4. Douglas, Loveless; Pamela, Sullivan; Katie, Dredger; Jim, Burns (2017). Deconstruyendo el complejo educación-industria en la era digital . Hershey, PA: IGI Global. pág. 32. ISBN  978-1-5225-2101-3.
  5. 1 2 3 Descolonizando el feminismo: Desafiando las conexiones entre el colonialismo de asentamiento y el heteropatriarcado. Formaciones feministas. 2013.
  6. Connell, Raewyn (2013). "La organización social de la masculinidad". Lector de teoría feminista: perspectivas locales y globales . Routledge. pp. 253–263 . 
  7. de Beauvoir, Simone (2013). "El segundo sexo : Introducción". Lector de teoría feminista . Routledge. pp. 40–48 .  
  8. Kandiyoti, Deniz (2013). "Negociando con el patriarcado". Lector de teoría feminista: perspectivas locales y globales . Routledge. pp. 98–106 . 
  9. Coombs, Mary (1996) "Comentario: Entre mujeres/Entre hombres: La importancia para el lesbianismo de las concepciones históricas de las actividades sexuales entre hombres", Yale Journal of Law & the Humanities: Vol. 8: Iss. 1, Artículo 9.
  10. Pierceson, Jason (2016). Minorías sexuales y política . Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield. pág. 9. ISBN  9781442227682.
  11. Thompson, Teresa L. (2014). Enciclopedia de la comunicación en salud . Thousand Oaks, CA: SAGE Publications. pág. 793. ISBN  978-1-4522-5875-1.
  12. Jeffreys, Sheila (1993). La herejía lésbica: una perspectiva feminista sobre la revolución sexual lésbica . Spinifex Press. pág. 208. ISBN  1-875559-17-5.
  13. Glick, Peter (febrero de 2001). "Una alianza ambivalente: el sexismo hostil y benevolente como justificaciones complementarias de la desigualdad de género". American Psychologist . 56 (2): 109– 118. doi : 10.1037/0003-066x.56.2.109 . PMID 11279804 . 
  14. Evelyn Nakano Glenn (15 de enero de 2015). "El colonialismo de asentamiento como estructura: un marco para estudios comparativos de la formación de raza y género en EE . UU." Sociología de la raza y la etnicidad . 1 (1). doi : 10.1177/2332649214560440 . S2CID 147875813 . 
  15. Tuck, Eve. "Descolonizando el feminismo: Desafiando las conexiones entre el colonialismo de asentamiento y el heteropatriarcado". Academia.edu - Compartir investigación , 2013
  16. Valdes, Francisco. "Desempaquetando el heteropatriarcado: rastreando la fusión de sexo, género y orientación sexual hasta sus orígenes" (PDF) . Yale Journal of Law & the Humanities . 8 .
  17. Betasamosake Simpson, Leanne (2017). Como siempre lo hemos hecho: Libertad indígena a través de la resistencia radical (PDF) . University of Minnesota Press. págs. 119–144 . ISBN  9781517903879Archivado del original (PDF) el 12 de noviembre de 2020. Consultado el 12 de noviembre de 2020 .

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