Señor Mannelig

Herr Mannelig (también conocida como Bergatrollets frieri "El cortejo del troll de la montaña" ^{[ 1 ]} ) es una balada folclórica sueca ( SMB 26; TSB A 59) que cuenta la historia de una troll de la montaña ( bergatroll ) que le propone matrimonio a un joven humano. La troll intenta convencer a "Sir Mannelig" ( Herr Mannelig ) de que se case con ella. Le ofrece muchos regalos, pero él la rechaza porque no es cristiana. También se da a entender que la troll es en realidad una mujer pagana, y que la canción simboliza a un joven cristiano que se resiste a las ganancias materiales que conllevaría la apostasía .

La balada se publicó por primera vez en 1877 como una canción popular de la región de Södermanland (registrada en la parroquia de Lunda, municipio de Nyköping ). ^{[ 1 ]} Una variante de la parroquia de Näshulta, municipio de Eskilstuna , publicada en la misma colección en 1882, tenía el título Skogsjungfruns frieri ("El cortejo de la ninfa del bosque", siendo una skogsjungfru o skogsnufva una ninfa o hada del bosque ). ^{[ 2 ]} Se han registrado otras variantes en las que el hombre cortejado se llama "Herr Magnus" ( Herr Magnus och Hafstrollet , Hertig Magnus och Hafsfrun , siendo una hafstroll o hafsfru una ninfa del agua , del cuello o sirena ). ^{[ 2 ]} Ciertas variantes parecen identificar al protagonista de la balada como Magnus, duque de Östergötland , incorporando un supuesto incidente en el que el duque, anciano y con discapacidad mental, se arrojó al agua después de ver a un espíritu acuático que le saludaba. ^{[ 3 ]} Hertig Magnus och sjöjungfrun ("El duque Magnus y la sirena") es una opereta de 1862 de Ivar Hallström (libreto de Frans Hedberg ).

La letra de la balada publicada en 1877 consta de siete versos, con un estribillo en la voz del troll ( Herr Mannelig trolofven I mig , "Señor Mannelig, ¿te desposarás conmigo ?"). El primer verso ofrece una exposición, diciendo del troll "tenía una lengua falsa" ( Hon hade en falskeliger tunga ), sugiriendo que el troll está tratando de engañar al joven; esto contrasta con la variante Näshulta, que tiene hon sjong med så rörande tunga ("cantaba con una lengua conmovedora [emocionalmente conmovedora]", lo que puede o no implicar engaño). Los versos 2 a 5 están en la voz del troll, prometiendo regalos de doce corceles, doce molinos, una espada dorada y una camisa de seda, respectivamente; El versículo 6 está en la voz del hombre, rechazando la propuesta, llamando al trol "de la tribu del cuello y del diablo" ( af Neckens och djävulens stämma , mientras que en el Näshulta se niega porque juró no casarse con una pagana ). El último versículo muestra al trol huyendo y lamentándose ("Si hubiera conseguido al apuesto joven / habría evitado mi tormento" Hade jag fått den fager ungersven / Så hade jag mistat min plåga ). La variante Näshulta está estrechamente relacionada, pero tiene cinco versículos adicionales que enumeran los regalos prometidos, la lista de promesas es (versículos 2-10 ) : un castillo, doce caballos, un establo, doce molinos, una espada dorada, una camisa de seda, un gorro de damasco rojo, un manto azul y, finalmente, un tesoro de oro y diamantes. ^{[ 2 ]}

El tema es del tipo "La esperanza de las hadas para la salvación cristiana" (n.º 5050) en la clasificación de Christansen (1958); ^{[ 4 ]} el mismo tema fue adaptado notablemente por Hans Christian Andersen en La Sirenita ( Den Lille Havfrue , 1837), influenciado por la Ondina de Friedrich de la Motte Fouqué de 1811, y basado en última instancia en la teoría de Paracelso de que hay ciertos espíritus de la naturaleza que carecen de alma y por lo tanto están "dispuestos a renunciar a sus vidas despreocupadas para casarse con un mortal, experimentar el sufrimiento humano y así obtener la inmortalidad espiritual". ^{[ 5 ]} En el folclore alemán , el tema se expresa más típicamente por la ninfa del agua que intenta arrastrar al joven a la perdición en lugar de intentar ser salvada por él (cf. Der Fischer de Goethe 1779; Loreley de Clemens Brentano 1801). En la balada alemana Es freit ein wilder Wassermann , grabada en 1813 en Joachimsthal, Brandeburgo , los roles de género se invierten, donde un espíritu acuático masculino corteja a una joven.

La canción, en su versión de 1877, se ha popularizado en los géneros musicales neofolk , folk rock y neomedieval desde finales de la década de 1990, tras su inclusión en el álbum Guds spelemän de Garmarna en 1996. Otras interpretaciones posteriores incluyen In Extremo , Verehrt und angespien (1999), Haggard , Eppur Si Muove (2004), Heimataerde , Dark Dance (2009), Midnattsol , The Aftermath (2018), SKÁLD , Huldufólk (2023), entre otras.

• música folclórica nórdica
• Melusina
• palestino
• " Herr Magnus y Bjærgtrolden "