Hanif

En el Islam , los términos ḥanīf ( SING ; árabe : حنيف , lit. ' un renunciante [de la idolatría ] ' ) y ḥunafā' ( PLUR ; حنفاء ) se usan principalmente para referirse a los árabes preislámicos que eran monoteístas abrahámicos . Estas personas son consideradas con buenos ojos por evitar el politeísmo árabe y adorar únicamente al Dios de Abraham , ^[1] diferenciándose así de lo que se conoce como jahiliyyah . Sin embargo, se enfatiza que no estaban asociados con el judaísmo o el cristianismo , y en cambio se adhirieron a una fe monoteísta única que ejemplificaba su percepción de las creencias y la moral inalteradas de Abraham . La palabra se encuentra doce veces en el Corán : diez veces en forma singular y dos veces en forma plural. ^[2] Según la tradición musulmana, el propio Mahoma era un ḥanīf (antes de encontrarse con el ángel Gabriel ) y un descendiente directo del hijo mayor de Abraham, Ismael . ^[3] Del mismo modo, todos los profetas y mensajeros islámicos anteriores a Mahoma, es decir, aquellos afiliados al judaísmo y/o al cristianismo, como Moisés y Jesús , se clasifican como ḥunafā' para subrayar su infalibilidad dada por Dios . ^[3] 

El término ḥanīf proviene de la raíz árabe ḥ - n - f que significa "inclinarse, declinar" ^[4] o "girar o doblar de lado" ^[5] de la raíz siríaca del significado diferente "engañar, volver pagano, conducir al paganismo". La palabra siríaca se refiere a paganos y engañadores. ^{[4] [6] [7] [8]} El árabe se define como "verdadero creyente, ortodoxo; alguien que desprecia los credos falsos que lo rodean y profesa la verdadera religión" por The Arabic-English Dictionary of Modern Written Arabic . ^[5]

Según Francis Edward Peters , en el versículo 3:67 del Corán se ha traducido como "persona recta" y fuera del Corán como "inclinarse hacia un estado o tendencia rectos". ^[9] Según W. Montgomery Watt , parece haber sido utilizado anteriormente por judíos y cristianos en referencia a " paganos " y aplicado a seguidores de una antigua religión siria y árabe helenizada y utilizado para burlarse de los primeros musulmanes. ^[10]

Michael Cook afirma que "su sentido exacto es oscuro", pero el Corán "lo utiliza en contextos que sugieren un monoteísmo prístino, que tiende a contrastar con el judaísmo y el cristianismo (de los últimos días)". En el Corán, ḥanīf se asocia "fuertemente con Abraham, pero nunca con Moisés o Jesús ". ^[11] La asociación única de ḥanīf con Abraham subraya su papel fundacional en el desarrollo de la fe monoteísta y su estatus ejemplar en la tradición islámica.

Oxford Islamic Studies online define a ḥanīf como "alguien que es absolutamente recto en todos sus asuntos, como lo ejemplifica el modelo de Abraham"; y que antes de la llegada del Islam "el término se usaba [...] para designar a personas piadosas que aceptaban el monoteísmo pero no se unían a las comunidades judía o cristiana". ^[12]

Otros traducen Hanīfiyyah como la ley de Ibrahim; el verbo taḥannafa como "apartarse de [la idolatría]". Otros sostienen que el ḥanīf siguió la "religión de Ibrahim, el hanif , el musulmán[.]" ^[10] Watt ha teorizado que el término verbal Islam , que surge de la forma participial de Muslim (que significa "entregado a Dios"), puede haber surgido solo como un descriptor identificativo para la religión en el período medinense tardío . ^[10]

Según la Enciclopedia Británica , "no hay evidencia de que existiera un verdadero culto al Hanif en la Arabia preislámica ". ^{[13] [ cita(s) adicional(es) necesaria(s) ]}

Una fuente griega del siglo V d.C., La historia eclesiástica de Sozomene , habla de cómo « Abraham había legado una religión monoteísta» a los árabes , quienes se describen como descendientes «de Ismael y Agar » y adheridos a ciertas prácticas de los judíos , como evitar el consumo de carne de cerdo . ^[14]

Se cree que Sozomen , un abogado romano del siglo V e historiador de la Iglesia cristiana , era nativo de la ciudad de Gaza ^[15] y un hablante nativo del árabe ^{[ cita requerida ]} Por lo tanto, según Ibn Rawandi, proporciona una "fuente confiable" de que los árabes, al menos en el noroeste de Arabia , estaban familiarizados con la idea de que había "monoteístas abrahámicos ( ḥanīf ) preislámicos [...] si esto era cierto para los árabes en toda la península [árabe] es imposible decirlo". ^[14]

Según la Encyclopædia Britannica, "algunos de los parientes, contemporáneos y primeros partidarios de Mahoma fueron llamados hanifs " ^[13] – ejemplos que incluyen a Waraqah ibn Nawfal , "un primo de la primera esposa del Profeta, Khadija bint Khuwaylid , ^[13] y Umayyah ibn Abī aṣ-Ṣalt, "un árabe de principios del siglo VII poeta". ^[13]

Según el sitio web “En el nombre de Alá”, el término ḥanīf se utiliza “doce veces en el Corán”, pero Abraham/Ibrahim es “la única persona que ha sido identificada explícitamente con el término”. Se lo menciona “en referencia a” ḥanīf ocho veces en el Corán. ^[16]

Entre los que se cree que fueron ḥunafā' se encuentran: ^{[ cita requerida ]}

• Todos los profetas y mensajeros después de Abraham según la tradición islámica
• Mahoma
• Antiguos najranitas
• Siete durmientes
• Sa'id bin Zayd
• Khaled bin Sinan
• Hashim ibn Abd Manaf
• Omeya ibn Abi as-Salt

Los cuatro amigos de La Meca según el relato de Ibn Ishaq :

• Zayd ibn Amr : rechazó tanto el judaísmo como el cristianismo ^[9]
• Waraqah ibn Nawfal : fue un sacerdote nestoriano y primo tercero por línea paterna de Mahoma . Murió antes de que Mahoma declarara su profecía. ^[9]
• Uthman ibn al-Huwayrith : viajó al Imperio bizantino y se convirtió al cristianismo ^[9]
• Ubayd-Allah ibn Jahsh : uno de los primeros musulmanes conversos que emigró al Reino de Aksum . ^[9]

Los oponentes del Hanif al Islam según el relato de Ibn Isḥāq:

• Abū 'Amar 'Abd Amr ibn Sayfī: líder de la tribu de Banu Aws en Medina y constructor de la "Mezquita del Cisma" mencionada en el versículo coránico 9:107 y más tarde aliado con los Quraysh para luego mudarse a Ta'if y a Siria después de las primeras conquistas musulmanas subsiguientes . ^[9]
• Abu Qays ibn al-Aslat ^[9]

• Banu Khuza'a
• Noahidismo , concepto similar al judaísmo
• Abrahamitas
• El monoteísmo en la Arabia preislámica
• Filosofía perenne
• Gente del Libro
• Prisca theologia , concepto equivalente en el cristianismo esotérico
• Rahmanismo
• Urmonoteísmo

• Ambros, Arne A; Procháczka, Stephan (2004). Un diccionario conciso del árabe coránico . Reichert.
• Crone, Patricia (1987). El comercio en La Meca y el auge del Islam (PDF) . Princeton University Press. Archivado desde el original (PDF) el 28 de mayo de 2016 . Consultado el 23 de febrero de 2020 .
• Hawting, GR (1999). La idea de la idolatría y el surgimiento del Islam: de la polémica a la historia . Cambridge University Press.
• Ibn Warraq, ed. (2000). "2. Orígenes del Islam: una mirada crítica a las fuentes". La búsqueda del Mahoma histórico . Prometeo. págs.  89-124 .
• Kaltner, John (1999). Ismael instruye a Isaac: Una introducción al Corán para lectores de la Biblia . Liturgical Press. ISBN 0-8146-5882-2.
• Köchler, Hans , ed. (1982). El concepto de monoteísmo en el Islam y el cristianismo. Organización Internacional para el Progreso. ISBN 3-7003-0339-4.
• Peters, FE (1994). Mahoma y los orígenes del Islam. SUNY Press. ISBN 0-7914-1875-8.
• Watt, William Montgomery (1974). Mahoma: profeta y estadista. Oxford University Press, EE. UU. ISBN 0-19-881078-4.