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Articulo de referencia

guifang

鬼方"},"image1":{"wt":"Anthropomorphic axe, bronze, excavated in Baicaopo, Lingtai County, Qin state, Western Zhou period (Kang-Zhao, 1020-957 BCE) 人头形銎（qióng）青铜戟, 灵台县白草坡出土, 西周.jp...

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Guifang鬼方
Hacha antropomórfica de bronce, excavada en la tumba de Heibo (潶伯), un noble militar encargado de proteger la frontera norte, en Baicaopo , condado de Lingtai , período Zhou Occidental (1045–771 a. C.). Museo de Gansu . Se considera una posible representación china de un Xianyun o Guifang. [ 1 ]
Áreas respectivas de Shang ( ) y Guifang

Guifang ( chino :鬼方; Wade–Giles : Kuei-fang ; lit. ' Territorio del Demonio ' ​​[ 2 ] ) fue un antiguo etnónimo para un pueblo del norte que luchó contra la dinastía Shang (1600–1046 a. C.). La tradición histórica china utilizó varios nombres en diferentes períodos para tribus del norte como los pueblos Guifang, Rong , Di , [ 3 ] Xunyu , Xianyun o Xiongnu . [ 4 ] [ 5 ] Se les considera los ancestros de los Xiongnu y, por lo tanto, uno de los primeros pueblos prototurcos. [ 6 ] Este exónimo chino combina gui (鬼"fantasma, espíritu, demonio") y fang (方"lado, frontera, país, región"), un sufijo que se refiere a "países no Shang o enemigos que existían dentro y fuera de las fronteras de la entidad política Shang". [ 7 ]

Descripción general

Los anales chinos contienen varias referencias a Guifang . Las fuentes más antiguas que mencionan a Guifang son los Huesos Oraculares . [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] Los huesos oraculares existentes no registran ninguna acción militar entre Shang y Guifang; Guifang ha sido interpretado como hostil hacia Shang [ 11 ] [ 8 ] así como no hostil. [ 10 ] [ a ]

Los Anales de Bambú , enterrados con el rey Xiang de Wei (fallecido en el 296 a. C.) y redescubiertos casi seis siglos después, en el 281 d. C. ( dinastía Jin Occidental ) en el descubrimiento de Jizhong , afirman que:

  • En el trigésimo segundo año del rey Shang Wu Ding (activo hacia el siglo XIII a. C.), atacó a Guifang y se acantonó en Jing (荊); [ b ] y en el trigésimo cuarto año, tras una campaña de tres años, los ejércitos del rey sometieron a Guifang, y Di y Qiang llegaron como huéspedes. [ 13 ] Las conquistas de Wu Ding contra Guifang también se mencionan en el Yi Jing, «Libro de los Cambios». [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

Los huesos oraculares indican que, tras la conquista de Wu Ding, los Guifang se convirtieron en súbditos de los Shang e incluso los ayudaron contra otras entidades políticas, como los Qiang . Los funcionarios Gui incluso lograron alcanzar altos cargos en la corte Shang; por ejemplo, a un funcionario Gui, Geng, se le ordenó realizar el sacrificio de gang (剛) en el templo sacrificial de Xiang (亯). [ 8 ]

  • En el trigésimo quinto año del rey Shang Wu Yi (es decir, 1119 a. C.), el líder Zhou Jili atacó a los Gǔi róng ( chino :鬼戎) en Xiluo (西落) y capturó a veinte reyes Dí . [ 17 ] [ 3 ] Los historiadores creen que los Guirong eran idénticos a los Guifang. [ 18 ]
Cuchillos curvos de bronce de la dinastía Shang con incrustaciones de turquesa y pomo con forma de animal. Siglos XII-XI a. C. Estos cuchillos podrían ser el resultado del contacto con pueblos del norte. [ 19 ] [ 20 ]
Cuchillo de bronce con cabeza de cabra montesa y anillo, dinastía Shang, siglos XIII-XI a. C. [ 19 ] [ 21 ] Estas armas, ya encontradas en la tumba de Fu Hao en la época del emperador Shang Wu Ding (fallecido hacia el 1190 a. C.), son similares a las de las estepas . [ 22 ]

Hasta la época del rey Shang Di Xin, los jefes Gui habían sido vasallos feudados de Shang durante mucho tiempo e incluso participaban en el gobierno real Shang. [ 8 ] En Estratagema de los Estados Combatientes , Lu Zhonglian (魯仲連) relató que el marqués de Gui (鬼侯) figuraba entre los Tres Ministros Ducales de Di Xin (junto con el marqués de E (鄂侯) y el conde occidental [Ji] Chang (西伯昌) [ c ] ) y casó a su amada hija con Di Xin. Sin embargo, Di Xin la consideraba detestablemente fea (惡), así que la mató y hirvió vivo al marqués de Gui; el marqués de E criticó duramente a Di Xin y fue asesinado. [ 23 ] Un relato paralelo en Shiji presenta al marqués de Jiu (九侯), su hija (九侯女) y el marqués de E (鄂侯); [ 24 ] El marqués de Jiu fue identificado con el marqués de Gui. [ 8 ] [ d ] Otro relato paralelo en Taiping Yulan afirma que la hija del marqués de Gui desaprobaba los libertinajes de Di Xin, por lo que Di Xin la mató a ella y a su padre, y Di Xin mandó masacrar al marqués de Xing en lugar del marqués de E. [ 26 ] [ e ]

Entre las inscripciones de bronce de la posterior dinastía Zhou , el Xiao Yu Ding (小盂鼎), fundido en el vigésimo quinto año (976 a. C.) del rey Kang de Zhou (r. 1005/03–978 a. C.), menciona a Guifang , probablemente ubicado al noreste del dominio inicial de Zhou. Tras dos batallas victoriosas contra Guifang , los vencedores de Zhou llevaron a sus enemigos capturados al templo de Zhou y los ofrecieron al rey. Los prisioneros sumaban más de 13 000, incluyendo cuatro jefes que fueron ejecutados posteriormente. En esta campaña, Zhou también se apoderó de una gran cantidad de bienes valiosos. [ 28 ]

No se registran eventos relacionados con los Guifang después del 650 a. C., que también es la última mención de los Rong del Norte (北戎). Fueron reemplazados por un nuevo grupo de extranjeros del norte, los Di (狄). [ 28 ]

Interpretaciones

Como resultado de estudios fonéticos y comparaciones basadas en las inscripciones en bronce y la estructura de los caracteres, Wang Guowei llegó a la conclusión de que los nombres tribales en las fuentes analísticas Guifang, Xunyu , Xianyu , Xianyun , Rong , Di , [ f ] y Hu designaban a un mismo pueblo, que más tarde entró en la historia con el nombre de Xiongnu . [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]

Asimismo, utilizando las Memorias históricas de Sima Qian y otras fuentes, Vsevolod Taskin propone que en el período prehistórico temprano (es decir, la época del legendario Emperador Amarillo ) los Xiongnu eran llamados Hunyu ; y en el período prehistórico tardío (es decir, la época de los legendarios Emperadores Yao y Shun ) eran llamados Rong ; en el período letrado que comienza con la dinastía Shang (1600-1046 a. C.) eran llamados Guifang , en el período Zhou (1045-256 a. C.) eran llamados Xianyun , y a partir del período Qin (221-206 a. C.) los analistas chinos los llamaron Xiongnu . [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]

Aun así, Paul R. Goldin (2011) reconstruye las pronunciaciones del chino antiguo de 葷粥 ~ 獯鬻 ~ 獯粥 ~ 薰育 como * xur-luk , 獫狁 como hram′-lun′ y 匈奴 como * xoŋ-NA ; y comenta que los tres nombres son "manifiestamente no relacionados". Además, afirma que los cambios fonéticos hicieron que los nombres parecieran más superficialmente similares de lo que realmente eran, lo que llevó a comentaristas posteriores a concluir que esos nombres debían referirse a las mismas personas en diferentes épocas, aunque la gente durante el período de los Reinos Combatientes nunca se habría dejado engañar de esa manera. [ 37 ]

Otros países con colmillos

Izquierda y centro : Figurillas de bronce de Seima-Turbino . Derecha : Posible adaptación china de jade (tumba de Fu Hao ). [ 38 ]

El estado Shang tenía un sistema de escritura atestiguado por inscripciones de bronce y huesos oraculares , que registran las frecuentes guerras de las tropas Shang contra los pastores nómadas vecinos de las estepas del interior de Asia. En sus adivinaciones oraculares, un rey Shang mostró repetidamente preocupación por los fang (方, que probablemente significa "región fronteriza"; el término moderno para ellos es方国fāngguó "países fang"), [ 39 ] grupos de bárbaros fuera de sus regiones tu (土) interiores en el centro del territorio Shang. Una tribu particularmente hostil, Tufang ( zh:土方) de la región de las montañas Yan , se menciona regularmente en los registros adivinatorios. [ 40 ] Otro etnónimo chino para los nómadas ganaderos era ma (馬) o bárbaros "caballos", mencionados en la frontera militar occidental Shang en las montañas Taihang , donde luchaban y posiblemente usaban carros . [ 41 ]

La cultura Seima-Turbino como "Guifang"

Las puntas de lanza Seima-Turbino con gancho lateral único comenzaron a aparecer en China alrededor del 2100 a. C. [ 38 ].

Varios artefactos de la dinastía Shang de las Ruinas de Yin y de la tumba de Fu Hao (fallecido hacia el 1200 a. C. ), excavada en Anyang , capital de la dinastía Shang , son similares a los artefactos de la cultura Seima-Turbino, como puntas de lanza con un gancho lateral, figurillas de jade y cuchillos con pomo en forma de cabeza de ciervo. [ 38 ] Estos artefactos del Shang tardío, claramente derivados de la cultura Seima-Turbino del norte, fueron elaborados precisamente al mismo tiempo que los Shang reportaban intensos y prolongados conflictos con las tribus del norte de "Guifang". Su conflicto centenario con los Shang condujo a la transferencia de diversas técnicas de fabricación y elaboración de objetos. [ 38 ] [ 42 ]

En particular, la introducción de las puntas de lanza con encaje y un solo gancho lateral parece remontarse al período de la cultura Taosi , cuando los primeros y más fieles tipos Seima-Turbino comienzan a aparecer en China, alrededor del 2100-2000 a. C. [ 38 ] Estos artefactos tempranos sugieren que la metalurgia del bronce china se derivó inicialmente de las culturas de las estepas euroasiáticas. [ 43 ] Sin embargo, pronto China pudo apropiarse de esta tecnología y refinarla, particularmente a través de su dominio de la fundición de bronce, para crear una industria del bronce altamente sofisticada y masiva. [ 43 ]

Johannes Krause, profesor y director del Instituto Max Planck de Antropología Evolutiva en Leipzig, Alemania, ha declarado lo siguiente:

Por ejemplo, la cultura Afanasievo, una extensión hacia el este de la cultura pastoril de la estepa Yamnaya, influyó en Mongolia hacia el cambio del tercer milenio a. C., aunque, a diferencia de Europa, donde la ascendencia Yamnaya se estableció de forma permanente tras su llegada, en Mongolia se produjo un desplazamiento casi total de la ascendencia traída por estos migrantes tras el declive de la cultura Afanasievo. Sorprendentemente, la ascendencia de la expansión inicial de Yamnaya (solo) sobrevivió en el noroeste de China al menos hasta la Edad del Hierro. (Actual Xinjiang, China).

https://phys.org/news/2021-02-genomic-insights-pre-historic-populations-east.html

La cultura indoeuropea Afanosievo (3000 a. C.), que migró al actual Xinjiang, vio limitado su avance hacia el este por la migración hacia el oeste de tribus del norte de Asia dentro de Mongolia. Estas tribus conservaron la ascendencia genética del antiguo noreste asiático (ANA), también conocida como ascendencia de la cuenca del Amur, que constituye el ADN ancestral de los pueblos mongoles, tungúsicos y turcos modernos. En la Mongolia actual y la región del lago Baikal, estas culturas aún predominan. La cultura Afanosievo también vio limitado su avance hacia China por las tribus neolíticas chinas, establecidas desde hace mucho tiempo tanto en la llanura norte del río Amarillo como en las llanuras meridionales del río Yangtsé, donde estas tribus se asentaron hace unos 10 000 años. Por lo tanto, la influencia genética de la cultura Afanosievo sobre diversas poblaciones autóctonas asiáticas más al este fue, en el mejor de los casos, insignificante.

Los límites geográficos de la expansión de la cultura Seima-Turbino, que tuvo lugar mucho más tarde (1500 a. C.), eran similares a los de las culturas Afanosievo y Chemurchek, anteriores a esta. Asimismo, los migrantes del complejo Seima-Turbino tuvieron un impacto insignificante en la ascendencia genética de las poblaciones asiáticas que migraron hacia el oeste, incluidos los grupos nómadas del noreste de Asia, así como los antiguos chinos con ascendencia genética de los agricultores del río Amarillo, quienes hacia el 1600 a. C. habían establecido la dinastía Shang (incluida la dinastía Xia precedente).

No existen pruebas de que los antiguos chinos de la dinastía Shang (o Xia) estuvieran en contacto directo con los migrantes indoeuropeos del complejo cultural Seima-Turbino, a pesar de que muchos artefactos de bronce de ambas épocas guardan un parecido asombroso con los bronces Seima-Turbino. Lo más probable es que los chinos Shang adquirieran elementos decorativos para algunos de sus bronces (no todos) mediante un proceso de difusión derivado de su conocida interacción con tribus del norte de Asia. Y que estas tribus, a su vez, adquirieran elementos decorativos por contacto directo con los migrantes Seima-Turbino. Sin embargo, dado que la influencia genética Seima-Turbino es insignificante incluso en las poblaciones mongolas modernas, se concluye que el número de migrantes Seima-Turbino en contacto con dichas tribus también fue mínimo.

Tribus del norte en el período Shang tardío

Los líderes nómadas representados en las piedras con forma de ciervo en Mongolia (1400-700 a. C.), que dirigían grandes grupos nómadas organizados, pudieron haber influido en las dinastías Shang tardía y Zhou temprana de China, situadas al sur. [ 44 ] Su tecnología de carros pudo haber impulsado el desarrollo de los carros Shang. [ 45 ]

Los líderes nómadas representados en las piedras con forma de ciervo en Mongolia , datadas entre 1400 y 700 a. C., que dirigían grandes grupos nómadas organizados, pudieron haber influido en las últimas dinastías Shang y las primeras dinastías Zhou de China, situadas al sur. [ 44 ]

Estaban equipados con armas e instrumentos de guerra, como dagas, hachas de asta o soportes curvos para las riendas de sus caballos. Puede que no montaran a caballo, pero está documentado que poseían carros tirados por caballos, con dos o cuatro caballos, como se muestra en los dibujos de las Piedras de Ciervos y en los múltiples hallazgos de esqueletos de caballos con mucho desgaste. [ 45 ] Estos poderosos líderes nómadas, que dirigían grandes grupos nómadas organizados capaces de construir tumbas de piedra monumentales y decoradas, pudieron haber formado parte del desafío nómada a las primeras dinastías chinas. [ 44 ] También podrían estar relacionados con el auge del carro de caballos durante la dinastía Shang. [ 45 ]

Cultura Siwa (1300–600 a. C.)

A veces se propone que la cultura Siwa está relacionada con las tribus del norte que desafiaron a las dinastías Shang y Zhou, pero esta teoría se cuestiona debido a que los yacimientos Siwa son pequeños y presentan bajos niveles de subsistencia, mientras que las tribus del norte, en particular los Xianyun , parecen haber sido más avanzadas, utilizando armas de bronce y carros. [ 46 ] Según Feng Li, los restos arqueológicos de la cultura Siwa sugieren que no podrían haber mantenido una sociedad avanzada capaz de rivalizar con los ejércitos chinos contemporáneos. [ 46 ] El debate sigue abierto. [ 47 ]

Epigrafía

En las inscripciones de bronce de la dinastía Zhou Occidental aparecen comentarios sobre los conflictos contra los Guifang.

Notas

  1. ↑ Anderson (2015) interpreta las inscripciones en huesos oraculares donde los Shang adivinaron si ocurrirían desastres a Guifang Tang (鬼方昜) (ya sea a una persona de Guifang llamada Tang o a las entidades políticas llamadas Guifang y Tang) como posibles pruebas del punto de vista de que Guifang no era hostil; aun así, Anderson admite que "el contexto es demasiado limitado e incompleto para que esto sirva como evidencia sólida". [ 10 ] Yu (2000) interpreta las mismas inscripciones como el deseo de los Shang de que ocurrieran desastres a Guifang y otras entidades políticas hostiles. [ 8 ]
  2. ↑ Identificado como el Cañón Jing (井經) al norte de las montañas Taihang y cerca de las montañas Heng , "a unos 500 km de la capital de Wu Ding en Anyang " o en la misma ubicación que la entidad política Jingfang (井方) y el estado Xing (邢國) con el apellido Ji,"en la llanura Huabei 華北cerca del actual Xingtai邢臺 en la parte sur de la provincia de Hebei , a solo 125 km al norte de Anyang" [ 12 ]
  3. ↑ también conocido como Rey Wen de Zhōu (周文王)
  4. ↑ La versión "actual" (今本) de los Anales de Bambú también menciona al marqués de Jiu en lugar del marqués deGui . [ 25 ]
  5. ↑ El Yuanhe Maps and Records of Prefectures and Counties también menciona que "el marqués de Xing había sido [uno de] los tres ministros ducales del rey Zhòu; debido a que había amonestado lealmente [al rey Zhòu] fue ejecutado", [ 27 ]
  6. ↑ Específicamente, Wang relacionó a los Guifang con los líderes de los Di Rojos ( Chidi ) que tenían el apellido Kuí , [ 29 ] una conexión que también notó más tarde el sinólogo Ulrich Theobald. [ 30 ]

Referencias

Citas

  1. ↑ "灵台白草坡 西周墓葬里的青铜王国" . www.kaogu.net.cn . El Instituto de Arqueología ( CASS Academia China de Ciencias Sociales). Archivado del original el 16-09-2019 . Recuperado el 06-11-2023 . Hay investigaciones sobre la imagen étnica de los pueblos nómadas del norte de la familia de lenguas altaicas. Puede que esta sea la imagen de la tribu Xianyun que una vez representó una seria amenaza militar para la frontera norte de la dinastía Zhou. Se les llamaba "gente fantasma" (Guifang) porque se veían diferentes de los chinos.有考证系阿尔泰语系的北方游牧民族人种形象。可能是曾经对周朝北方边境构成严重军事威胁的猃狁部族，因相貌异于华夏，被称作"鬼方"。
  2. ↑ Creel, Herrlee G. (1970). Los orígenes del arte de gobernar en China . The University of Chicago Press. pág. 232.
  3. ^ Anales de bambú de texto antiguo . Cita de "Wu Yi" : "三十五年，周王季伐西落鬼戎，俘二十翟王。".
  4. ^ Cita del Libro de Jin "Vol. 97, sección Northern Di" : "匈奴之類，總謂之北狄。…… 夏曰：薰鬻，殷曰鬼方，周曰獫狁，漢曰匈奴。".
  5. ↑ Taskin VS, «Materiales sobre la historia de las tribus nómadas en China, siglos III-V» , número 3 «Mujuns» , «Ciencia», Moscú, 1992, pág. 10, ISBN 5-02-016746-0
  6. ↑ Yang, Jianhua; Shao, Huiqiu; Pan, Ling (2020), «Conexiones culturales entre la zona norte de China y la estepa euroasiática en la época de los Xiongnu» , The Metal Road of the Eastern Eurasian Steppe , Singapur: Springer Singapore, pp. 465–538 , ISBN  978-981-329-154-6, consultado el 29/01/2026
  7. ↑ Loewe M. y Shaughnessy EL, eds., The Cambridge History of Ancient China: From the Origins of Civilization to 221 BC, Nueva York, Cambridge, 1999, ISBN 978-0-521-47030-8, pág. 269.
  8. 1 2 3 4 5 6 Yu Taishan. (2000). "Una hipótesis sobre el origen de las tribus Sai" en Sino-Platonic Papers 106. Ed. Victor Mair. págs. 106-109
  9. ↑ Khayutina, Maria. (2016). "Las tumbas de los gobernantes de Peng y las relaciones entre los linajes Zhou y los no Zhou del norte (hasta principios del siglo IX a. C.)" en Shaughnessy, Edward L. (ed.) Huellas de parentesco: estudios de inscripciones de bronce recientemente descubiertas de la antigua China. Editorial: Chinese University of Hong Kong Press . pp. 71-132. pág. 26 del PDF.
  10. 1 2 3 Anderson, Matthew McCutchen. (2015). "Cambio y estandarización en Anyang: escritura y cultura en la China de la Edad del Bronce". Disertaciones de Penn de acceso público . 1589. https://repository.upenn.edu/edissertations/1589 pág. 106
  11. ^ Shima Kunio島邦男, Yinxu buci yanjiu殷墟卜辞研究, tr. Pu Maozuo 濮茅左 y Gu Weiliang 顧偉良 (Shanghai: Shanghai Guji chubanshe, 2006), págs. 802-04; Wang Yuzhe, “Guifang kao buzheng” 鬼方考補正, en Wang Yuzhe, Gu shi jilin , págs. 309-17. citado en Khayutina (2016) p. 26
  12. ↑ Khayutina (2016) págs. 26-27
  13. ↑ Texto actual Cita de Bamboo Annals " Wu Ding ": "三十二年，伐鬼方。次于荊。三十四年，王師克鬼方。氐、羗來賓。".
  14. ↑ Creel (1970), pág. 232.
  15. ↑ Cita de Yijing "䷾既濟 - Ji Ji" : "高宗伐鬼方，三年克之" Traducción de James Legge: "[Gao Zong], quien atacó la región de los Demonios , pero tardó tres años en someterla".
  16. ↑ Theobald, U. (2011) "Wu Ding 武丁" ChinaKnowledge.de - Una enciclopedia sobre historia, literatura y arte chinos cita: "Wu Ding fue un gran guerrero y fue capaz de derrotar a Guifang 鬼方 (o Gongfang [𢀛]方) en el norte [...] El nombre del templo dinástico de Wu Ding es Gaozong 高宗."
  17. ^ Texto actual Cita de "Wu Yi" de Bamboo Annals : "三十五年，周公季歷伐西落鬼戎。"
  18. ↑ Nicola Di Cosmo, La frontera norte en la China preimperial // La historia de Cambridge de la antigua China , pág. 919
  19. 1 2 "Cuchillo Shang" Museo Británico . www.britishmuseum.org . En siglos posteriores, estos cuchillos fueron más populares entre los pueblos de la zona norte que entre los habitantes Shang y Zhou de Shaanxi y Henan. Por lo tanto, es posible que incluso en el período Erlitou estos cuchillos ilustren el contacto con los pueblos del norte. Alternativamente, la expansión de la cultura Erligang pudo haber llevado estos cuchillos desde el centro de Henan hacia la periferia.
  20. ↑ So, Jenny F.; Bunker, Emma C. (1995). Comerciantes y asaltantes en la frontera norte de China: 19 de noviembre de 1995 - 2 de septiembre de 1996, Galería Arthur M. Sackler (PDF) . Seattle: Galería Arthur M. Sackler, Instituto Smithsoniano. [ua] págs. 35–36 . ISBN  978-0295974736Se han recuperado suficientes cuchillos, herramientas y accesorios de bronce del norte en tumbas reales en Anyang , la capital Shang, como para sugerir que personas de ascendencia norteña se mezclaron con los chinos en su capital. Estos artefactos debieron haber llegado al dominio Shang a través del comercio, la guerra, los matrimonios mixtos u otras circunstancias.
  21. ↑ Linduff, Katheryn M.; Sun, Yan; Cao, Wei; Liu, Yuanqing (2017). La antigua China y sus vecinos euroasiáticos: artefactos, identidad y muerte en la frontera, 3000–700 a. C. Capítulo tres: identidad y artefactos en la frontera centro-norte y noreste durante el período de expansión estatal a finales del segundo y principios del primer milenio a. C. Cambridge University Press. págs. 89–91 . doi : 10.1017/9781108290555.004 . Paralelos con culturas que utilizaban bronce más al norte y al oeste en el este y centro de Eurasia. (...) Las armas y herramientas de bronce de estilo fronterizo dominaron los hallazgos de los depósitos en Chaodaogou y Xiaohe'nan. Incluyen dagas de bronce de hoja recta, cuchillos de hoja curva con extremos de cabeza de animal o pomos de tintineo en forma de hongo y hachas yue con encaje. (...) Los ojos de los animales a menudo están resaltados con turquesa. Las empuñaduras de estos cuchillos y dagas estaban bordeadas con estrías diagonales o paralelas, una tradición decorativa del norte. (...) Es probable que los cuchillos con pomos de animales se inspiraran en dagas con tales extremos, mientras que se ha argumentado que los cuchillos de cabeza de tintineo se originaron en la frontera de Asia Interior. (...) En general, las armas y herramientas de bronce encontradas en la región montañosa de Yan muestran analogías estilísticas con las encontradas en la meseta de Jin-Shaan al oeste de las montañas Taihang, en Transbaikalia en Buriatia y en los sitios de Karasuk en la cuenca de Minusinsk (c. 1500–800 a. C.). (...) Un estudio muy reciente propuso que el comercio entre los Shang y Zhou en la Llanura Central y las culturas del bronce en el centro norte de Mongolia trajo artefactos a la frontera norte de China 
  22. ↑ Rawson, Jessica (2015). "Armas de la estepa en la antigua China y el papel del combate cuerpo a cuerpo" .故宮學術季刊 (The National Palace Museum Research Quarterly) . 33 (1): 38–39 . Podemos reconocer inmediatamente la interacción de los Shang con sus vecinos al observar las casi doscientas armas enterradas con Fu Hao, quien, como consorte del poderoso rey Shang, Wu Ding (c. 1200 a. C.), es mencionada en inscripciones de huesos oraculares como líder en batalla. En su tumba se encontraron grandes hachas (fig. 1a), derivadas de las formas de antiguos ejemplos de jade, puntas de lanza y hachas-daga estándar, ge, para una fuerza de combate acompañante, y cuchillos (fig. 1b) similares a los utilizados en la estepa.
  23. ↑ Cita de Zhanguo Ce "Estratagemas de Zhao 3 - Qin asedió Handan de Zhao" : "昔者，鬼侯之鄂侯、文王，紂之三公也。鬼侯有子而好，故入"
  24. ↑ Shiji , cita de " Anales de Yin ": "以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有好女，入之紂。九侯女不"
  25. ↑ Current Text Bamboo Annals Cita de "Di Xin" : "元年己亥，王即位，居殷。命九侯、周侯、邘侯。" traducción: "El primer año [de Thearch Xin] fue Jihai ; cuando el rey acababa de ser entronizado, vivía en Yin ; comandaba al marqués de Jiu, marqués de Zhou y Marqués de Yu [error de escribano para Xing (邢/刑)?]".
  26. ↑ Taiping Yulan , Soberanos y Reyes - Parte 8 " cita: "以西伯昌、鬼侯、邢侯為三公。鬼侯有好女，入之紂. "
  27. ^ Yuanhe junxian tuzhi "vol. 19" Versión de la biblioteca de la Universidad de Zhejiang p. 24 de 124 cita: "侯為紂三公以忠諫被誅"
  28. 1 2 Cosmo, Nicola Di (2008). La frontera norte en la China preimperial (Historia de la antigua China de Cambridge) . Cambridge University Press, 2008. pág. 919. 
  29. ^ Wang Guowei 王國維, “Guifang Kun Yi Xianyun kao” 鬼方昆夷獫狁考, en Peng Lin 彭林 ed. Guantang jilin觀堂集林, (1923; rpt. Shijiazhuang: Hebei Jiaoyu chubanshe, 2001), págs. 296-307, esp. pag. 300. citado en Khayutina (2016). pag. 26
  30. ↑ Theobald, U. (2012) Di 狄ChinaKnowledge.de - Una enciclopedia sobre historia, literatura y arte chinos
  31. ↑ Taskin VS, "Materiales sobre la historia de las tribus nómadas en China, siglos III-V" , número 3, "Mujuns" , pág. 10
  32. ^ Wang Guowei, "Guantang Jilin" (觀堂集林, colección de obras de Wang Guowei), Capítulo 2, Capítulo 2. 13
  33. ↑ Taskin VS, 1968, "Materiales sobre la historia de Sünnu" , "Ciencia", Moscú, pág. 10
  34. ↑ Sima Qian , Shiji , cap. 1 , l. 4b; Cap. 110 , l. 1a, notas
  35. ↑ en Taskin VS, "Materiales sobre la historia de Sünnu" , pág. 10
  36. ↑ Clásico de poesía "Himnos mayores - Década de Dang - Dang " cita: "文王曰咨、咨女殷商。……內奰于中國、覃及鬼方。" Traducción de Legge: "El rey Wen dijo: '¡Ay! ¡Ay! tú [soberano de] Yin-shang, [...] La indignación abunda contra vosotros aquí en el Reino Medio y se extiende a las regiones demoníacas ".
  37. ↑ Goldin, Paul R. «Los nómadas de la estepa como problema filosófico en la China clásica» en Mapping Mongolia: Situating Mongolia in the World from Geologic Time to the Present . Penn Museum International Research Conferences, vol. 2. Ed. Paula LW Sabloff. Filadelfia: University of Pennsylvania. 2011. págs. 225-226; pág. 237, n.º 22.
  38. 1 2 3 4 5 Lin, Meicun (2016). "Cultura Seima-Turbino y la Proto-Ruta de la Seda" . Reliquias Culturales Chinas . 3 ( 1–002 ): 256–257 . ISSN 2330-5169 . El informe sobre la excavación arqueológica de las ruinas de Yin (Shang) publicado en 2011 muestra una punta de lanza de bronce con enchufe de estilo Seima-Turbino con un solo gancho lateral. (...) Cabe destacar que una figurilla de jade (Figura 15:5) que se asemeja a una figurilla de bronce de estilo Seima-Turbino (Figura 15:3) y un cuchillo con pomo de cabeza de ciervo (Figura 15:6) fueron desenterrados de la tumba de Fu Hao en las ruinas de Yin. Un cuchillo similar con pomo de cabeza de ciervo también se encuentra en la colección del Museo Baoji de Colecciones de Bronce (Figura 12:4). Estos descubrimientos y artefactos recolectados revelan la transmisión cultural entre los antiguos habitantes de la región del río Amarillo y los nómadas de la estepa euroasiática. (...) El ilustre antepasado [el rey Gaozong de Yin] disciplina el País del Diablo. Después de tres años lo conquista." (...) Los artefactos de estilo Seima-Turbino desenterrados en las ruinas de Yin, incluyendo la punta de lanza de bronce con un solo gancho lateral, la figurilla de jade y el cuchillo con pomo de cabeza de ciervo, indican que el "País del Diablo" se refiere a las lejanas montañas Altai. 
  39. ↑ Anderson, Matthew McCutchen. (2015). «Cambio y estandarización en Anyang: escritura y cultura en la China de la Edad del Bronce». Disertaciones de Penn de acceso público . 1589. https://repository.upenn.edu/edissertations/1589 pp. 94-95
  40. ↑ Sun, Yan (junio de 2006). "Colonizando la frontera norte de China: Yan y sus vecinos durante el período inicial de la dinastía Zhou Occidental". Revista Internacional de Arqueología Histórica . 10 (2): 159–177(19). doi : 10.1007/s10761-006-0005-3 .
  41. ↑ Shaughnessy, Edward L. (1988). "Perspectivas históricas sobre la introducción del carro en China". Harvard Journal of Asiatic Studies . 48 (1): 189– 237. doi : 10.2307/2719276 . JSTOR 2719276 . 
  42. ^ Meicún, Lin; Liu, Xiang (octubre de 2017). "Los orígenes de la metalurgia en China" . Antigüedad . 91 (359): e6. doi : 10.15184/aqy.2017.177 . ISSN 0003-598X . 
  43. 1 2 Lin, Meicun (2016). "Cultura Seima-Turbino y la proto-Ruta de la Seda" . Reliquias Culturales Chinas . 3 ( 1–002 ): 256–257 . ISSN 2330-5169 . El descubrimiento de la cultura Seima-Turbino en China es de gran importancia, ya que demuestra con evidencia material que la metalurgia china deriva de las culturas de la estepa euroasiática. 
  44. 1 2 3 Rawson, Jessica (2015). "Armas de la estepa en la antigua China y el papel del combate cuerpo a cuerpo" .故宮學術季刊 (The National Palace Museum Research Quarterly) . 33 (1): 59– 60. Podemos observar primero Mongolia para explicar este cambio, ya que un nuevo desarrollo, la creación de grandes monumentos de piedra, khirigsuurs (fig. 19) y piedras de ciervo (fig. 20), marca cambios significativos y continuos en las sociedades de la estepa. Estas impresionantes estructuras están extendidas por Mongolia occidental y central, datan de 1400-700 a. C. Habría requerido una gran fuerza laboral para crear los montículos de piedras que componen los khirigsuurs, que parecen haber sido sitios tanto de entierro como ceremoniales para figuras centrales de los muchos pequeños grupos de sociedades pastoriles nómadas mongolas. (...) En algunas tumbas hay accesorios para caballos, como frenos. Partes de cientos de caballos podrían ser enterradas con el tiempo alrededor de un khirigsuur importante. (...) Las piedras de ciervo cuentan la misma historia (fig. 20). Aunque la mayoría son estilizadas, algunas de estas piedras altas, originalmente de pie, tienen una cabeza humana tallada en un lado en la parte superior redondeada, a veces con anillos de templo mostrados en dos de los otros tres lados, tal vez representando a un individuo poderoso, o el concepto más general de líderes poderosos. (...) Luego viene un cinturón horizontal y de este cuelgan armas, especialmente cuchillos o dagas, y hachas de mango, con soportes de riendas curvas debajo. Un escudo a menudo se muestra más arriba. Estas piedras de ciervo no solo representan personas, sino que conmemoran los logros de los guerreros con sus armas personales. (...) Estos desarrollos probablemente tuvieron un impacto en los pueblos del arco que luego interactuaron con los estados de finales de Shang y principios de Zhou.
  45. ^ Taylor , William TT; Cao, Jinping; Fan, Wenquan; Mamá, Xiaolin; Hou, Yanfeng; Wang, Juan; Li, Yue; Zhang, Chengrui; Mitón, Helena; Chechushkov, Igor; Bayarsaikhan, Jamsranjav; Cocinero, Robert; Jones, Emily L.; Mijiddorj, Enkhbayar; Odbaatar, Tserendorj; Bayandelger, Chinbold; Morrison, Bárbara; Miller, Bryan (diciembre de 2021). "Comprensión del transporte temprano de caballos en el este de Eurasia mediante el análisis de la dentición equina" . Antigüedad . 95 (384): 3. doi : 10.15184/aqy.2021.146 . ISSN 0003-598X . 
  46. 1 2 Feng, Li (2006). Paisaje y poder en la China temprana: La crisis y caída de la dinastía Zhou Occidental 1045–771 a . C. Cambridge: Cambridge University Press. pág. 187. ISBN  978-1-139-45688-3.
  47. ↑ Shelach, Gideon (2008). "Revisión de Paisaje y poder en la China temprana: La crisis y caída de la dinastía Zhou occidental 1045-771 a . C. " The Journal of Asian Studies . 67 (1): 281– 284. doi : 10.1017/S0021911808000259 . ISSN 0021-9118 . JSTOR 20203333. Li argumenta que los Xianyun no pueden identificarse con los restos arqueológicos de la cultura Siwa porque todos los sitios que se asocian con esta cultura arqueológica son pequeños y simples, mientras que las actividades de los Xianyun sugieren una sociedad mucho más compleja (p. 187). Si bien esta observación tiene sentido, puede tener más que ver con la problemática definición de la "cultura" arqueológica que con la sociedad Xianyun. Situar a los Xianyun más al norte e identificarlos con una tradición vagamente definida de la "Zona Norte" (p. 188) ciertamente no contribuye a nuestra comprensión de la sociedad Xianyun.  
  48. ↑ Minford, John (2009). "El triunfo: una herencia de algún tipo" . CHINA HERITAGE QUARTERLY China Heritage Project, China Heritage Quarterly. The Australian National University . 19 .
  49. ↑ Edward Shaughnessy, en Loewe y Shaughnessy, eds., Cambridge History of Ancient China, 1999, p.320ff, en Minford, John (2009). "The Triumph: A Heritage of Sorts" . CHINA HERITAGE QUARTERLY China Heritage Project, China Heritage Quarterly. The Australian National University . 19 .
  50. ↑ Véase otra traducción en Eno, Robert (2012). "REGISTROS INSCRIPCIONALES DEL ZHOU OCCIDENTAL" (PDF) : 25–26 .{{cite journal}}: Para citar una revista se requiere |journal=( ayuda )

51. https://phys.org/news/2021-02-genomic-insights-pre-historic-populations-east.html

Fuentes

  • Wang, Zhonghan (2004). Esquemas de los grupos étnicos en China . Taiyuan: Prensa educativa de Shanxi. pag.  133.ISBN​ 7-5440-2660-4.

Lecturas adicionales

  • Fang Shiming y Wang Xiuling (1981).古本竹書紀年輯證(Texto antiguo de Anales de bambú - Pruebas recopiladas) (en chino)

Véase también

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