Gran aprendizaje

El Gran Aprendizaje o Dàxué fue uno de los " Cuatro Libros " del confucianismo, atribuido a uno de los discípulos de Confucio, Zengzi . ^{[ 1 ]} El Gran Aprendizaje provenía de un capítulo del Libro de los Ritos , que formaba parte de los Cinco Clásicos . Consiste en un breve texto principal de las enseñanzas de Confucio, transcrito por Zengzi, y luego diez capítulos de comentarios supuestamente escritos por Zengzi. ^{[ 2 ]} Los ideales del libro se atribuyeron a Confucio, pero el texto fue escrito por Zengzi después de su muerte.

Los "Cuatro Libros" fueron seleccionados por el neoconfuciano Zhu Xi durante la dinastía Song como una introducción fundamental al confucianismo. Los exámenes para el servicio civil estatal en China siguieron su ejemplo.

Confucio , quien incorporó ideas de filósofos anteriores, compiló o editó el Clásico de los Ritos y los Anales de Primavera y Otoño , dos de los Cinco Clásicos . Su discípulo Zengzi escribió la introducción y la exposición de la Gran Enseñanza . Zengzi vivió entre el 505 y el 436 a. C. Confucio enseñó a 100 discípulos, 72 de los cuales dominaron sus enseñanzas. Aún no se sabe con certeza cuánto escribieron y editaron sus discípulos.

El Gran Aprendizaje se desarrolló a partir de la adaptación de numerosos autores a las necesidades y creencias de la comunidad de la época. Los hermanos Cheng , Yi (1033-1107) y Hao (1032-1085), utilizaron las filosofías del Gran Aprendizaje . Sus ideas encontraron una fuerte oposición oficial, pero fueron reconstituidas por Zhu Xi . La idea de yi de Cheng era que era idéntica a la naturaleza, que él creía esencialmente buena. El yi de Cheng enfatizaba la necesidad de adquirir conocimiento. ^{[ 3 ]}

Durante la dinastía Song del Sur , Zhu Xi reorganizó el Gran Aprendizaje y lo incluyó en los Cuatro Libros, junto con la Doctrina del Justo Medio , las Analectas de Confucio y el Mencio . Zhu Xi separó el Gran Aprendizaje , que originalmente era un capítulo del Clásico de los Ritos . ^{[ 4 ]} Zhu Xi organizó el libro como Jing seguido de diez exposiciones. Zhu Xi fue discípulo de Li Tong. Zhu Xi desarrolló las ideas confucianas de los Cheng y se inspiró en el budismo Chan y el taoísmo . Adaptó algunas ideas de estas religiones rivales a su forma de confucianismo. ^{[ 5 ]}

Li Ao , erudito, poeta y funcionario, utilizó y dio a conocer el Gran Aprendizaje . Tras las dinastías Song y Yuan, el Gran Aprendizaje se convirtió en un libro de texto obligatorio en las escuelas y en lectura obligatoria para los exámenes imperiales. ^{[ 5 ]} Durante el período de los Reinos Combatientes, Xunzi y Mengzi fueron influenciados por el Gran Aprendizaje . El Gran Aprendizaje también influyó notablemente en países como Japón, Corea y Vietnam. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

Algunos críticos, como Lu Xiangshan y Wang Yangming, posteriormente rechazaron el Gran Aprendizaje debido al énfasis en la erudición en lugar de la acción. Wang Yangming rechazó los cambios de Zhu Xi y devolvió el texto al original, del Clásico de los Ritos . Durante la dinastía Han, el Gran Aprendizaje alcanzó gran prominencia, y el Clásico de los Ritos tuvo que ser reorganizado por Dai De y Dai Sheng . ^{[ 10 ]} Dividieron el libro en cinco secciones. Estas incluían el Gran Aprendizaje , la Doctrina del Justo Medio, la Evolución de los Ritos, el Yili y la "Etiqueta y Ritos".

Han Yu y Li Ao utilizaron El Gran Aprendizaje . Li Ao incorporó muchas ideas budistas y taoístas en su obra. Se dice que Zi Si , nieto de Confucio , fue maestro de Mencio y escribió La Doctrina del Justo Medio. También es posible que haya escrito el comienzo de El Gran Aprendizaje . Ma Rong editó El Gran Aprendizaje durante la dinastía Han, aportando su interpretación del significado general. ^{[ 11 ]}  

• Lograr un estado de "descanso en la más alta excelencia" y refinar el propio ser moral hasta alcanzar una "virtud ilustre" que sirva de ejemplo para todos los habitantes del reino.
• Una vez conocido el punto de reposo, se puede determinar el objetivo de la acción y, tras la deliberación, se alcanzará el fin deseado.

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。

Lo que enseña la Gran Enseñanza es ilustrar la virtud ilustre, renovar al pueblo y descansar en la más alta excelencia. Una vez conocido el punto de descanso, se determina el objetivo a alcanzar; y, una vez determinado, se puede lograr una calma imperturbable. A esa calma le seguirá un reposo tranquilo. En ese reposo se puede reflexionar con detenimiento, y esa reflexión conducirá al logro del fin deseado. Las cosas tienen su raíz y sus ramas. Los asuntos tienen su fin y su principio. Conocer lo que es primero y lo que es último nos acercará a lo que enseña la Gran Enseñanza.

• Descanso y reflexión suficientes para alcanzar la paz interior. Cuando uno está tranquilo y reflexivo, el Camino le será revelado.
• Establecer prioridades y saber qué es importante es esencial en la búsqueda del refinamiento moral, ya que permite centrarse en lo que es de mayor importancia y en lo que está en consonancia con el Camino tal como se describe en las enseñanzas confucianas.
• Uno debe poner orden y armonía en sus asuntos y relaciones. Si se aspira a lograr el orden en el Estado, primero se debe ordenar la propia vida familiar y personal mediante el autodesarrollo, la ampliación del conocimiento y la investigación de las cosas.
• Cada persona es capaz de aprender y superarse, independientemente de su estatus social, económico o político. Esto significa que el éxito en el aprendizaje es resultado del esfuerzo individual, y no de la incapacidad para aprender.
• La educación debe concebirse como un sistema complejo e interrelacionado, donde es fundamental buscar el equilibrio. Ningún aspecto del aprendizaje está aislado de los demás, y el descuido de un solo aspecto conlleva el fracaso del aprendizaje en su conjunto.

El texto plantea una serie de controversias que han sido fundamentales en la filosofía y el pensamiento político chinos. Por ejemplo, una de las principales controversias ha sido definir con precisión qué se debe investigar. Qué se debe investigar y cómo ha sido uno de los temas cruciales de la filosofía china .

Uno de los primeros pasos para comprender el Gran Aprendizaje es entender cómo «investigar las cosas». Esto no consistía en la indagación científica ni en la experimentación, sino en la introspección, partiendo de lo que ya se «conoce» de «principio». ^{[ 12 ]} Se suponía que la verdadera introspección permitiría a la mente alcanzar el conocimiento absoluto con respecto a la moralidad, las relaciones, el deber cívico y la naturaleza. ^{[ 12 ]}

El Gran Aprendizaje, tal como lo conocemos hoy, es el resultado de múltiples revisiones y comentarios de varios eruditos confucianos y neoconfucianos. El Gran Aprendizaje , junto con la Doctrina del Justo Medio, tuvo sus inicios como capítulos dentro del Libro de los Ritos . Ambos fueron separados del Libro de los Ritos y designados como obras independientes, igualmente significativas, por Zhu Xi. En el invierno de 1190 d. C., Zhu Xi publicó los Cuatro Maestros, una colección del Gran Aprendizaje , la Doctrina del Justo Medio , el Mencio y las Analectas . ^{[ 13 ]} Estos cuatro textos pronto se convirtieron en la base inicial del estudio en el sistema de exámenes imperiales chinos . Zhu Xi se sintió impulsado a refinar el Gran Aprendizaje e incorporarlo al currículo, ya que consideraba que los Clásicos utilizados anteriormente eran extensos y demasiado difíciles de comprender para el individuo común como para servir de base educativa para el pensamiento confuciano. ^{[ 13 ]} El uso de los Cuatro Libros, mucho más cortos y comprensibles, le permitiría a Zhu llegar a una audiencia mucho mayor. ^{[ 13 ]} Para facilitar la comprensión del Gran Aprendizaje , dedicó gran parte de su vida al estudio del libro y publicó una serie de comentarios que explicaban las principales enseñanzas del texto. El Daxue recibe su nombre de大人之學; dàrén zhī xué , que se refiere a la educación de los adultos. A diferencia de muchos eruditos anteriores a él, Zhu Xi presenta el Gran Aprendizaje como el camino del autoperfeccionamiento y el gobierno que debe ser estudiado por todas las personas, no solo por quienes ocupan o aspiran a cargos políticos. ^{[ 14 ]}

Aunque el Sistema de Exámenes Imperiales ya no se utiliza para determinar el lugar de una persona en la jerarquía social, la educación y las enseñanzas del Gran Aprendizaje siguen siendo parte integral de la cultura educativa y política moderna en China. De hecho, varios académicos creen que toda la educación en China continental se basa en el confucianismo en cierta medida, aunque muchas personas, tanto estudiantes como profesores, desconocen la influencia confuciana en su educación. El Gran Aprendizaje fue escrito y posteriormente publicado como libro independiente, para servir como introducción y guía fundamental para el estudio posterior de los textos confucianos. El Gran Aprendizaje proporciona una ilustración paso a paso de cómo todos los aspectos de la sociedad, desde el perfeccionamiento personal hasta el orden dentro del hogar o el Estado, dependen en última instancia de la expansión del conocimiento. ^{[ 15 ] : 2}

El Gran Aprendizaje desempeñó un papel fundamental en la política china, ya que formaba parte del sistema de exámenes del servicio imperial. Los estudiantes eran evaluados sobre su conocimiento de los Cinco Clásicos y los Cuatro Libros como requisito para acceder a un cargo político. Si un estudiante poseía un conocimiento adecuado de los textos, obtenía un puesto prestigioso en el gobierno. Estos exámenes permitían que cualquier persona con el conocimiento y la habilidad suficientes accediera a un cargo público, dado que se basaban exclusivamente en la capacidad del candidato. El estatus social o económico no influía en el sistema de exámenes. El texto del Gran Aprendizaje proporciona una base educativa para quienes aspiran a un puesto de liderazgo. Además del desarrollo personal y la ampliación del conocimiento, el Gran Aprendizaje describe con detalle las cualidades de un gobernante idóneo. El texto continúa describiendo la calidad y la estabilidad que se proyectaban en el Estado si su gobernante seguía las directrices allí descritas. Un pasaje afirma que una persona debe "cultivarse a sí misma, luego regular la familia, después gobernar el estado y, finalmente, guiar al mundo hacia la paz". Existen dos interpretaciones comunes de este pasaje. Una interpretación común es que, antes de poder aspirar a liderar con éxito al pueblo, uno debe cultivarse a sí mismo estableciendo orden. También se puede interpretar que, una vez alcanzado un nivel suficiente de cultivo, se debe buscar un cargo público para liderar al pueblo del estado de acuerdo con los valores y prácticas descritos en el Gran Aprendizaje y otros textos confucianos y neoconfucianos similares. ^{[ 15 ] : 3}

Un término utilizado en el texto, "qin-min" (親民), que James Legge , siguiendo a Zhu Xi, modificó a "xin-min" (新民) y tradujo como "renovar al pueblo" en lugar de "amar al pueblo", se convirtió en el nombre del Partido Primero el Pueblo (República de China) , uno de los partidos minoritarios en Taiwán .

Hay varias obras que fueron escritas para dar comentarios sobre el Gran Aprendizaje, como el Significado Ampliado del Gran Aprendizaje ( Daxue Yanyi ) de Zhen Dexiu y el Complemento al Significado Ampliado del Gran Aprendizaje ( Daxue Yanyibu ) de Qiu Jun .

El Gran Aprendizaje es significativo porque expresa muchos temas de la filosofía y el pensamiento político chinos, y por lo tanto ha sido sumamente influyente tanto en el pensamiento chino clásico como en el moderno. El Gran Aprendizaje representó un aspecto clave del currículo chino y se encuentra presente en prácticamente todos los aspectos de la cultura china. Dentro del currículo chino , el Gran Aprendizaje actuó como un trampolín para el aprendizaje posterior, el autoperfeccionamiento y la investigación de las cosas. Mediante el autoperfeccionamiento, uno puede traer orden y armonía a la mente, la vida personal, la familia, el Estado y el mundo en su conjunto. Al definir el camino del aprendizaje (Dao) en términos gubernamentales y sociales, el Gran Aprendizaje vincula el ámbito espiritual con la vida cotidiana, creando así una visión del Camino (Dao) radicalmente diferente de la no acción presentada por el taoísmo. El Gran Aprendizaje , por otro lado, requiere acción por parte del individuo hacia el objetivo final del autoperfeccionamiento a través de la expansión del conocimiento y la investigación de las cosas. El Gran Aprendizaje presenta el confucianismo como algo terrenal, en lugar de trascendental. En lugar de basar su autoridad en una deidad externa, el Gran Aprendizaje la basa en las prácticas de los reyes antiguos.

• Grabación de audio en chino e inglés.
• Texto en chino con traducción al inglés y enlaces al comentario de Zhu Xi – Proyecto de Texto en Chino
• Traducción al inglés, por Charles Muller
• Traducción e interpretación al inglés línea por línea, junto con los comentarios y anotaciones de Jiang Boqian y Zhu Xi.
• El audiolibro de dominio público " The Great Learning" en LibriVox