El islam en Rumania

Los primeros grupos importantes de musulmanes llegaron a Rumania con los pechenegos y los cumanos . Alrededor de 1061, cuando los pechenegos gobernaban Valaquia y Moldavia, había una minoría musulmana entre ellos, al igual que entre los cumanos. ^{[ 9 ]} Los cumanos siguieron a los pechenegos en 1171, ^{[ 9 ]} mientras que los reyes húngaros asentaron a los pechenegos en Transilvania y otras partes de su reino.

La presencia musulmana es tradicional en Dobruja y en parte precede tanto al dominio otomano como a la creación de los vecinos Principados Danubianos . Tanto los pechenegos como los cumanos estaban presentes en la zona, donde probablemente establecieron varias comunidades pequeñas. ^{[ 11 ]} Alrededor de 1260, a dos líderes de la comunidad selyúcida de Rûm , el sultán depuesto Kaykaus II y el místico Sari Saltik, se les permitió asentarse en la región durante el reinado de Miguel VIII Paleólogo , gobernante del Imperio Bizantino . ^{[ 7 ] [ 9 ]} Kaykaus, que llegó a Dobruja con su hermano y corregente Kilij Arslan IV , ^{[ 11 ]} fue seguido, según se informa, por hasta 12 000 de sus súbditos. ^{[ 9 ] [ 11 ]} Investigadores como Franz Babinger y Gheorghe I. Brătianu respaldan la opinión de que Saltuk y sus seguidores eran en realidad alevíes criptochiitas considerados apóstatas por el grupo suní dominante de Anatolia central , y que buscaron refugio de la persecución. ^{[ 11 ]}

La ubicación exacta de su primer asentamiento es objeto de controversia: un grupo de historiadores propone que probablemente se les encomendó la defensa de la frontera bizantina al norte, y se asentaron en y alrededor de lo que más tarde se conocería como Babadag, ^{[ 9 ] [ 11 ]} mientras que otro sitúa esta presencia en la franja de tierra del sur de Dobruja conocida como Kaliakra (actualmente en Bulgaria ). ^{[ 11 ]} Además, varios historiadores argumentan que esta migración selyúcida fue el factor decisivo en la etnogénesis del pueblo gagauzo , que, según algunos, también pudo haber involucrado a los cumanos, pechenegos, oguz y otros pueblos túrquicos . ^{[ 11 ]} Los gagauzos, pocos de los cuales han perdurado en Dobruja, son mayoritariamente ortodoxos orientales , un hecho que se atribuyó a un proceso de conversión religiosa desde el islam. ^{[ 11 ]}

La presencia de tártaros fue notablemente atestiguada a través de las obras del viajero bereber Ibn Battuta , quien pasó por la zona en 1334. ^{[ 5 ]} En la época de Ibn Battuta, la región era considerada la posesión más occidental de la Horda de Oro tártara , un kanato centrado en la estepa euroasiática . ^{[ 11 ]} La arqueología ha descubierto que otro grupo tártaro, perteneciente a la Horda de Oro, llegó a Dobruja durante el gobierno de Nogai Khan , y probablemente estaba estrechamente relacionado con los actuales nogais. ^{[ 5 ]} Tras las ofensivas de Tamerlán , las tropas de Aktai Khan visitaron la región a mediados del siglo XIV y alrededor de 100 000 tártaros se asentaron allí. ^{[ 9 ]}

Antes y después de la caída de la Horda de Oro, los musulmanes de Dobruja, al igual que los tártaros de Crimea , recibieron influencias culturales, y el idioma en uso era el kipchak . ^{[ 9 ]} La extensión del dominio otomano, llevada a cabo bajo los sultanes Bayezid I y Mehmed I , ^{[ 5 ]} trajo la influencia del turco otomano , ^{[ 9 ]} ya que Dobruja se incorporó al Beylerbeylik de Rumelia . ^{[ 5 ]}

La tumba de Sari Saltik, supuestamente erigida por primera vez como monumento por el sultán Bayezid, ha perdurado desde entonces como un importante santuario en el islam rumano. ^{[ 11 ]} El santuario, que ha sido descrito como un cenotafio , es uno de los muchos lugares donde se supone que está enterrado el jeque : una tradición similar es mantenida por varias comunidades locales en todos los Balcanes , que sostienen que su tumba está ubicada en Kaliakra, Babaeski , Blagaj , Edirne , el distrito de Has , Krujë o Sveti Naum . ^{[ 12 ]} Otros relatos sostienen que Saltuk fue enterrado en la ciudad anatolia de İznik , ^{[ 13 ]} en Buzău , Valaquia , o incluso tan al sur como la isla mediterránea de Corfú o tan al norte como la ciudad polaca de Gdańsk . ^{[ 12 ]} El topónimo Babadağ (en turco "Montaña del Viejo", posteriormente adaptado al rumano como Babadag ) es una probable referencia a Sari Saltik, y un relato musulmán de Dobruja registrado por el cronista Evliya Çelebi a finales del siglo XV afirma que el nombre surgió poco después de que un ataque cristiano destruyera parcialmente la tumba. ^{[ 11 ]}

La madrasa más antigua de Dobruja y de toda Rumania se estableció en Babadag, por orden de Bayezid II (1484); fue trasladada a Medgidia en 1903. ^{[ 5 ]} Desde ese mismo período en adelante, grupos de tártaros musulmanes y turcos oguz de Anatolia se asentaron en Dobruja en varios intervalos; ^{[ 5 ]} en 1525, un grupo considerable de estos, originarios de los puertos de Samsun y Sinop , se trasladó a Babadag. ^{[ 9 ]} Bayezid también pidió a los tártaros del Volga que se reasentaran en el norte de Dobruja. ^{[ 5 ]}

En los dos principados danubianos , la soberanía otomana tuvo un impacto general reducido en la población local, y el impacto del islam en sí mismo se redujo considerablemente. Valaquia y Moldavia gozaron de un alto grado de autonomía, y su historia estuvo marcada por episodios de revuelta e independencia momentánea. Después de 1417, cuando la dominación otomana sobre Valaquia se hizo efectiva por primera vez, las ciudades de Turnu y Giurgiu fueron anexionadas como kazas , una norma que se mantuvo vigente hasta el Tratado de Adrianópolis en 1829 (este estatus se extendió brevemente a Brăila en 1542). ^{[ 9 ]}

Durante los siglos siguientes, se documentan tres conversiones en las filas de los hospodars locales, tanto en funciones como anteriores: los príncipes valacos Radu cel Frumos (1462-1475) y Mihnea Turcitul (1577-1591), y el príncipe moldavo Ilie II Rareș (1546-1551). En el otro extremo del espectro social, Moldavia albergaba una considerable población de esclavos tártaros , que compartían esta condición con todos los romaníes locales ( véase Esclavitud en Rumania ). Si bien la esclavitud romaní también existía en Valaquia, la presencia de esclavos tártaros allí no ha sido documentada y solo se plantea como una teoría. ^{[ 14 ]} Es posible que la población estuviera compuesta principalmente por nogais musulmanes del Budjak capturados en escaramuzas, aunque, según una teoría, los primeros de ellos podrían haber sido cumanos capturados mucho antes de las primeras incursiones otomanas y tártaras. ^{[ 14 ]}

La cuestión de la presencia musulmana en el territorio de los dos países se suele analizar en relación con las relaciones entre los sultanes otomanos y los príncipes locales. La historiografía rumana ha sostenido generalmente que estos dos últimos estaban vinculados por tratados bilaterales con la Sublime Puerta . Uno de los principales temas era el de las Capitulaciones (en turco otomano: ahdnâme ), que supuestamente fueron acordadas entre los dos estados y el Imperio Otomano en algún momento de la Edad Media. Dichos documentos no se han conservado: historiadores rumanos modernos han revelado que las Capitulaciones , tal como se invocaron en los siglos XVIII y XIX para reclamar los derechos rumanos frente a los otomanos, y como fueron reivindicadas por el discurso nacionalista en el siglo XX, eran falsificaciones. ^{[ 15 ]} Tradicionalmente, los documentos otomanos que se referían a Valaquia y Moldavia eran decretos unilaterales emitidos por el sultán. ^{[ 15 ]} En una versión de compromiso publicada en 1993, el historiador rumano Mihai Maxim sostiene que, aunque se trataba de actos unilaterales, los gobernantes de Valaquia y Moldavia los consideraron tratados. ^{[ 16 ]}

Las disposiciones relativas a las relaciones entre musulmanes y cristianos se han evaluado tradicionalmente teniendo en cuenta las políticas posteriores. Según una interpretación destacada, esto significaría que los otomanos consideraban a los principados como pertenecientes al Dâr al ahd' ("Morada del Pacto"), un estatus que se les concedió a cambio de beneficios materiales. ^{[ 17 ]} Por lo tanto, el Imperio Otomano no mantuvo tropas ni guarniciones ni construyó instalaciones militares. ^{[ 18 ]} En cambio, como ocurrió en varias ocasiones, los sultanes otomanos permitieron a sus súbditos tártaros saquear Moldavia o Valaquia como medio para castigar la disidencia de los príncipes locales. ^{[ 19 ]} La historiadora literaria Ioana Feodorov señala que las relaciones entre los dos estados más pequeños y el soberano otomano se basaban en un conjunto de principios y reglas a los que el Imperio Otomano se adhería, e indica que, a principios del siglo XVII, este sistema despertó la admiración del viajero cristiano de habla árabe Pablo de Alepo . ^{[ 20 ]}

En el siglo XVII, según las notas del viajero Evliya Çelebi , Dobruja también albergaba una comunidad distintiva de personas de ascendencia mixta turca y valaca. ^{[ 9 ]} Además, una parte de la comunidad romaní de Dobruja se ha adherido tradicionalmente al islam; ^{[ 4 ] [ 9 ]} se cree que se originó con grupos de personas romaníes que servían en el ejército otomano durante el siglo XVI, ^{[ 4 ]} y probablemente incorporó a varios turcos étnicos que no se habían asentado en las ciudades o aldeas. ^{[ 5 ]} Junto con Dobruja, una parte de la actual Rumania bajo dominio otomano directo entre 1551 y 1718 fue el Eyalato de Temeşvar (la región de Banat en el oeste de Rumania), que se extendía hasta Arad (1551-1699) y Oradea (1661-1699). ^{[ 9 ]}

Durante este período, los colonos musulmanes, entre los que se encontraban los bosnios de Lipova , constituían una minoría numérica, pero ejercían dominio sobre la mayoría cristiana controlando la administración y el timar . Concentrados en las ciudades, incluían soldados y sus familias, funcionarios, comerciantes y artesanos. Particularmente en la Timișoara del siglo XVII , la vida social y cultural de la comunidad musulmana floreció. ^{[ 21 ]} Sin embargo, los pocos miles de musulmanes que se asentaron allí fueron expulsados ​​por la conquista de los Habsburgo y se establecieron en Ada Kaleh . ^{[ 22 ]} No se conservan mezquitas ni otros edificios de la época otomana en Timișoara. ^{[ 23 ]}

También se atestigua la presencia de musulmanes en los dos principados danubianos, principalmente comerciantes turcos ^{[ 24 ] [ 25 ]} y pequeñas comunidades de romaníes musulmanes . ^{[ 25 ]} Asimismo, se atestigua que, durante los posteriores dominios fanariotas y las frecuentes guerras ruso-turcas , tropas otomanas estuvieron estacionadas en territorio de Valaquia. ^{[ 26 ]}

Tras la conquista del Kanato de Crimea por el Imperio ruso (1783), muchos tártaros se refugiaron en Dobruja, especialmente alrededor de Medgidia. ^{[ 5 ] [ 9 ]} En ese momento, los tártaros de Crimea se habían convertido en la comunidad más grande de la región. ^{[ 9 ]} Los nogais en Budjak comenzaron a llegar al final de la guerra ruso-turca de 1806-1812 , cuando Budjak y Besarabia fueron cedidas a Rusia ^{[ 9 ]} (se establecieron en el norte del condado de Tulcea: Isaccea y Babadag ). Khotyn , que en su día formó parte de Moldavia, fue el lugar de nacimiento de Alemdar Mustafa Pasha , quien fue Gran Visir otomano hasta 1808. Otros dos Grandes Visires, entre 1821 y 1828, procedían de la antigua ciudad moldava de Bender : Benderli Ali Pasha y Mehmed Selim Pasha (apodado Benderli , que significa "de Bender").

Durante el mismo período, grandes grupos de circasianos (hasta 200.000), refugiados de la Guerra del Cáucaso , fueron reasentados en los Balcanes, incluyendo el norte de Dobruja, por los otomanos (entre las localidades con una gran población circasiana en el norte de Dobruja se encontraban Isaccea, Slava Cercheză , Crucea , Horia y Nicolae Bălcescu ). ^{[ 5 ] [ 9 ]} Durante la década de 1860, un número significativo de nogayos, que también huían de la conquista rusa, abandonaron sus hogares en el Cáucaso y se unieron al éxodo a Dobruja. ^{[ 27 ]} Entre los miembros de otras comunidades musulmanas que se unieron a la colonización se encontraban árabes (un grupo de 150 familias de fellahin de la provincia de Siria , traídas entre 1831 y 1833), kurdos y persas ; estas tres comunidades se integraron rápidamente en la corriente principal tártara-turca. ^{[ 5 ]}

Los tártaros del condado de Tulcea fueron expulsados ​​por las tropas rusas durante la guerra ruso-turca de 1877-1878 ( véase Muhajir Balkan ). ^{[ 28 ]} Además, tras la firma del Tratado de San Stefano , los circasianos de Dobruja y de otras regiones liberadas del dominio otomano fueron expulsados, evitando cualquier contacto entre los circasianos de Dobruja y las autoridades rumanas. ^{[ 29 ]} Tras el conflicto y el Congreso de Berlín , el gobierno rumano de Ion Brătianu acordó extender los derechos civiles a los no cristianos. ^{[ 28 ]} En 1923 se construyó un monumento con forma de pequeña mezquita en el Parque Carol de Bucarest , como señal de reconciliación después de la Primera Guerra Mundial. Una pequeña comunidad musulmana de habla turca residía en la isla de Ada Kaleh en el Danubio , al sur del Banato, un enclave otomano y posteriormente parte de Austria-Hungría , que fue transferido a Rumania en 1923.

Al final de la Segunda Guerra Balcánica en 1913, el Reino de Rumania pasó a incluir el sur de Dobruja , cuya población era más del 50% turca (la región fue cedida a Bulgaria en 1940). ^{[ 28 ]} Como se registró después de la Primera Guerra Mundial , Rumania tenía una población de 200 000 musulmanes de un total de 7 millones, la mayoría de los cuales eran turcos que vivían en las dos áreas de Dobruja (hasta 178 000). ^{[ 28 ]} Desde 1877, la comunidad fue dirigida por cuatro muftiyats separados. Su número se redujo durante el período de entreguerras , cuando las ciudades de Constanța y Tulcea albergaban cada una un muftiyat. ^{[ 7 ]} En 1943, las dos instituciones se unificaron nuevamente en torno al mufi en Constanța. ^{[ 7 ]} Fuera de Dobruja, la presencia relativamente pequeña de musulmanes albaneses también dejó una huella cultural: en 1921, Ilo Mitkë Qafzezi completó la primera traducción del Corán al albanés en la ciudad valaca de Ploiești . ^{[ 5 ]}

Hasta después de la Segunda Guerra Mundial , la población musulmana, en general conservadora en materia religiosa y apolítica, gozaba, según se informa, de un notable grado de tolerancia religiosa. ^{[ 30 ]} Sin embargo, después de 1910, la comunidad sufrió un declive constante y muchos pueblos predominantemente musulmanes fueron abandonados. ^{[ 5 ]}

La comunidad musulmana de Dobruja fue expuesta a la represión cultural durante la Rumania comunista . Después de 1948, todas las propiedades de las instituciones islámicas pasaron a ser propiedad del Estado. ^{[ 28 ]} Al año siguiente, el sistema de educación obligatoria estatal y laica estableció clases especiales para niños tártaros y turcos. ^{[ 28 ]} Según Irwin, esto formaba parte de un intento de crear una lengua literaria tártara separada, concebida como un medio para asimilar a la comunidad tártara. ^{[ 31 ]} Un descenso en los estándares llevó a que la agenda de educación separada se suspendiera en 1957. ^{[ 28 ]} Como consecuencia, la educación en dialectos tártaros y turco se eliminó por etapas después de 1959, convirtiéndose en opcional, ^{[ 5 ]} mientras que la madrasa en Medgidia fue clausurada en la década de 1960. ^{[ 5 ] [ 7 ]} La población de Ada Kaleh se trasladó a Anatolia poco antes de la construcción de la presa de las Puertas de Hierro en 1968 por una empresa conjunta yugoslava -rumana, lo que provocó la inundación de la isla. Al mismo tiempo, la tradición sufí fue mal vista por los funcionarios comunistas; como resultado de sus políticas, los grupos sufíes quedaron casi completamente inactivos. ^{[ 32 ]}

Sin embargo, según el historiador Zachary T. Irwin, el grado de represión y dispersión de la comunidad musulmana fue menor en Rumania que en otros países de Europa del Este , y las medidas fueron menos severas que, por ejemplo, las tomadas contra los católicos y protestantes rumanos . ^{[ 33 ]} El Estado patrocinó una edición del Corán , y clérigos de alto rango como el Mufti Iacub Mehmet y el Imán de Bucarest Regep Sali representaron a la comunidad en la Gran Asamblea Nacional durante los años de mandato de Nicolae Ceaușescu . ^{[ 34 ]} En la década de 1980, una delegación de musulmanes rumanos visitó Irán tras el triunfo de la Revolución Islámica en ese país. ^{[ 34 ]} También se adhirieron a organismos internacionales patrocinados por Libia y Arabia Saudita . ^{[ 34 ]} Estos gestos, según Irwin, provocaron pocas objeciones por parte del régimen. ^{[ 34 ]}

Tras la Revolución Rumana de 1989, el tártaro y el turco se incorporaron nuevamente al currículo para los miembros de las respectivas comunidades y, en 1993, la madrasa Medgidia reabrió sus puertas como una Escuela Secundaria Teológica y Pedagógica que lleva el nombre del presidente turco Mustafa Kemal Atatürk . ^{[ 5 ] [ 7 ]} Posteriormente, la escuela fue elevada a la categoría de Colegio Nacional y se la conoce en rumano como Colegiul Național Kemal Atatürk . Desde la década de 1990, los representantes oficiales de la comunidad musulmana mantienen estrechas relaciones con organizaciones no gubernamentales internacionales como la Liga Mundial Musulmana . ^{[ 7 ]} También después de la caída del comunismo, los rumanos étnicos comenzaron a convertirse al islam. Según Murat Iusuf, son miles y con frecuencia son mujeres que se casan con hombres musulmanes. En 2014, un miembro de esta comunidad fundó la Mezquita Maryam . Ubicada en Rediu , en la región de Moldavia, su congregación está compuesta por conversos. ^{[ 35 ] [ 36 ]} Durante unos catorce años, se mantuvieron conversaciones sobre la construcción de una mezquita en Bucarest. En 2015, el primer ministro Victor Ponta firmó un acuerdo que permitía al gobierno turco proceder. ^{[ 37 ]} Este último aportaría 3 millones de euros para los costes de construcción, mientras que el estado rumano donó 11.000  m² de terreno cerca de Romexpo ^, valorados en 4 millones de euros. La mezquita habría tenido capacidad para 2000 personas, con una madrasa y una biblioteca en el mismo terreno. ^{[ 38 ]} El proyecto fue controvertido; el expresidente Traian Băsescu advirtió de «un proceso de islamización acelerado» y todos los principales candidatos a la alcaldía de Bucarest expresaron su oposición o pidieron un referéndum. ^{[ 39 ] [ 38 ]} El plan se canceló por falta de fondos en 2018. ^{[ 40 ]}