Matemáticas de Gokarna

Shree Samsthana Gokarn Partagali Jeevottam Math (श्री संस्थान गोकर्ण पर्तगाळी जीवोत्तम मठ) o Partagali Math (también conocido como Gokarna Matha , Partagali Jivottama Math ) es el primer Gaud Saraswat Mathas de la orden Dvaita , un sistema establecido por Jagadguru Madhvacharya en el siglo XIII d.C. Este matha también se llama Partagali Jivottama y tiene su sede en Partagali, un pequeño pueblo en el sur de Goa, a orillas del río Kushavati. ^{[ 1 ]}

Aún se están realizando investigaciones para determinar quién fundó el math y cuándo exactamente. Según la tradición histórica, se dice que fue fundado por Shri Raghuthama Theertharu (Bhavabodharu) del Uttaradi Matha . Shri Raghuttama Tirtha fue un filósofo , dialéctico , erudito , teólogo y santo hindú del siglo XVI , nacido en una familia aristocrática Deshastha Brahmin y criado en un mutt bajo la dirección de Raghuvarya Tirtha . Su Brindavan, o lugar de descanso final en Manampoondi , cerca de Tirukoilur , Tamil Nadu, atrae a seguidores de lugares muy lejanos.

También se dice que este matha se formó después de separarse de Palimar en Udupi , iniciativa de Shimad Ananda Theertharu (Madhvacharya).

El primer pontífice del matha fue Narayanatirtha. Shri Narayana Theertharu fue un gran erudito de la orden Dvaita y se ganó el nombre de "Shri Paada Wodayaru", por el cual aún se le conoce hoy en día. El matha se hizo conocido como Jivottama Matha después del tercer pontífice, Jivottama Tirthar. La deidad venerada por la institución es Shri Veera MoolaRama devaru y Shri Veeravittala devaru.

A finales de la década de 1950, Shri Dwarakanatha Theertharu fundó varias instituciones educativas y republicó varias obras fundamentales.

Este centro matemático también fue víctima de las actividades misioneras cristianas portuguesas, que obligaron a trasladar el establecimiento original de Madgao a Bhatkal , en Karnataka , y al distrito de Karwar, también en Karnataka.

En el sentido estricto, el establecimiento del Shree Mutt, conocido como Shree Samsthan Gokarn Partagali Jeevottam Mutt, tuvo lugar casualmente en el Himalaya, en Badrikashram, el 2 de Chaitra Shukla, 1397 saka (1475 d.C.).

Shree Madhvacharya fundó ocho monasterios (Ashtamuttas) en Udupi para difundir la filosofía Dvaita de la secta Madhva. Uno de ellos era el Palimaru Math. La comunidad Saraswat, extendida a lo largo de la costa occidental de la India y seguidora de la filosofía de la secta Vaishnava, aceptó la guía espiritual de este Palimaru Math.

El décimo Acharya del Palimaru Math, Shree Ramchandra Teerth, durante una peregrinación al Himalaya acompañado de su séquito, enfermó gravemente. Dado que el lugar era inaccesible y remoto desde Udupi, no fue posible establecer contacto con la sede del Mutt en Udupi. Temiendo que el linaje de los Acharyas del Mutt se interrumpiera si fallecía a los pies del Señor Narayan, y que la tradición del Mutt se viera truncada, como alternativa, le confirió ritualmente el discipulado a un Saraswat bhrahmachari (soltero célibe) idóneo. Tras iniciarlo en la tradición del Mutt mediante la diksha y otorgarle el nombre de Shree Narayan Teerth, el Guruswami le aconsejó que regresara a Udupi una vez concluida su peregrinación.

Tras ser debidamente iniciado en la renuncia, Shree Narayan Teerth decidió completar su peregrinación a los lugares sagrados y santuarios del norte de la India . Así, recorriendo lugares de peregrinación como Kurukshetra y Brahmavarta hasta Brahmahruda, finalmente llegó al mundialmente famoso centro de peregrinación de Varanasi . Esta antigua tierra de vaisnavas es considerada la morada del Señor Madhava.

Se acercaba el mes sagrado de Kartik y el Swamiji era consciente del extraordinario significado del baño sagrado en el ghat de Panchaganga en este momento propicio. De hecho, en el Ramayana se menciona que el Señor Rama permaneció un año en Varanasi camino a su vanavas (despedida).

Dio la casualidad de que, precisamente durante el mes de Kartik, la princesa de Kashi (Varanasi), junto con sus compañeras, llegó al ghat para el gangasnaan (baño sagrado). Como era su costumbre, dejó sus adornos en la orilla sobre la ropa y se sumergió en el agua. Pero debido al frío intenso, comenzó a temblar y rápidamente corrió a buscar ropa seca a la orilla y se la puso.

Tras terminar su baño, cuando toda la compañía estaba a punto de regresar al palacio, descubrieron que la pulsera de diamantes de la princesa se había perdido. ¿Pero dónde podría estar? ¿Quién se habría atrevido a robar la pulsera de la princesa? Se inició una intensa búsqueda, pero fue en vano.

Se vio a un ermitaño practicando japa anushtthan (ritual de canto y adoración) en una esquina del ghat. Muchos habían visto allí a este sannyasin (asceta) forastero. Aunque se armó un gran revuelo por la pérdida del adorno de la princesa, esto no perturbó la concentración del ermitaño, absorto en su adoración. Sin embargo, los soldados interrumpieron su meditación y lo abordaron con recelo. Su respuesta fue espontánea y directa:

"Somos ascetas que hemos renunciado al mundo. ¿Qué atractivo podrían tener la riqueza y los adornos para personas como nosotros? Si ni siquiera anhelamos una comida decente al día, ¿por qué traicionaríamos nuestra propia creencia en la no acumulación y el astheya vrata (no comer en exceso)  ?"

Aunque Shree Narayan Teerth no se inmutó ante la acusación, los soldados se negaron a dejarse disuadir por su sinceridad y lo registraron. ¡Pero se llevaron una gran decepción al no encontrar nada en su persona!

No quedaba ni la más mínima duda sobre la inocencia de Shree Narayan Teerth cuando, al retroceder las aguas del río, se descubrió la pulsera en el lecho poco profundo, cerca de la orilla.

La familia real buscó el perdón de Shree Narayan Teerth. El rey de Kashi se enteró de que un sanyasin inocente había sido acosado por la familia real. Quedó profundamente consternado. Sintió que debía pedir perdón personalmente por el abuso de poder de la realeza. Al llegar al ghat de Panchaganga, cayó rendido ante los pies de Shree Narayan Teerth.

"Nos avergonzamos de lo sucedido. Que Swamiji nos perdone", oró el rey.

Shree Narayan Teerth respondió: «Oh, Príncipe Real, en tu reino el dharma y la religiosidad siempre han recibido un generoso apoyo. En este ghat de Panchaganga, la Madre Ganga ha cambiado el curso de su arroyo para orientarse hacia el noreste. Pertenecemos a la comunidad brahmán Gaud Saraswat de la lejana tierra de Aparant, pero somos profundamente devotos de la Madre Ganga en la tierra sagrada de Kashi. Deseamos que cada vez más personas de nuestra comunidad visiten este lugar sagrado para buscar la bendición de la Madre Ganga y bañarse en sus aguas sagradas. Por ello, tenemos la intención de establecer aquí un monasterio. Si Su Alteza Real se interesa activamente en este proyecto, sería un acto virtuoso de benevolencia».

El arrepentido rey de Kashi se sintió muy aliviado por las palabras de Shree Narayan Teerth. Ayudó a construir un modesto recinto para un monasterio en el mismo ghat frente al templo de Shree Bindu Madhav, a orillas del río Ishyanyaplava Ganga. Tras instalar ritualmente la imagen de Shree Laxmi Narayan, hecha de cinco metales, y habiendo dispuesto todo lo necesario para la puja diaria de la deidad.

Shree Narayan Teerth Swamiji fundó el primer Mutt en la región de Varanasi, sin tener una idea clara de las relaciones existentes e ideales entre el Mutt y la sociedad. El objetivo principal de su fundación era simplemente enarbolar la bandera de su secta en un importante lugar de peregrinación y brindar refugio seguro a los peregrinos que se aventuraban a tierras remotas en busca de consuelo y bendición espiritual. [Sin embargo, su gran empresa también dio origen a una nueva tradición]. Este fue el Mutt inicial de la secta Vaishnava de los brahmanes Saraswat.

Tras establecer el primer Mutt en Kashi, Shree Narayan Teerth Swamiji regresó a Udupi. Tiempo después, el venerable Gurú Shree Ramchandra Teerth Swamiji, recuperado de una enfermedad que se creía incurable, también regresó a su propio Mutt. Al ver a Shree Narayan Teerth, el Guruswami quedó perplejo. Estaba indeciso. Los brahmanes dravídicos querían que revocara la autoridad sobre el Peetha otorgada a Shree Narayan Teerth; mientras que él mismo era consciente del valor del Batu, quien le había servido tan bien durante su peregrinación y quien, tras recibir la diksha como su discípulo, había plantado el estandarte de su gloria en la sagrada región de Varanasi.

Como solución, el venerado Gurú designó a Shree Vidyanidhi Teerth como su sucesor y le aconsejó a Shree Narayan Teerth que organizara a la comunidad brahmán Saraswat y creara una tradición monástica independiente. En consecuencia, Shree Narayan Teerth llegó a Bhatkal y, tras establecer allí un templo, comenzó a difundir la fe entre la comunidad Saraswat en la tierra de Parashuram.

Ese fue el comienzo del Shree Samsthan Gokarn Partagali Jeevottam Mutt, considerado el emblema de la identidad Saraswat y el punto de encuentro para su unificación. Dedicado durante más de 530 años a preservar y organizar a un pueblo obligado a desorganizarse, y comprometido a servir y dinamizar una comunidad destinada a sufrir numerosas adversidades por el destino y a dispersarse por la historia, la historia de éxito del Mutt también contiene la historia de la comunidad Saraswat. En esta larga marcha, el Mutt ha tenido la singular fortuna de contar con un linaje ininterrumpido de 23 Swamijis. El pequeño retoño plantado a orillas del río Ishyanyaplava Ganga por Su Santidad Shree Narayan Teerth Swamiji, y nutrido por esta larga tradición ininterrumpida, ha florecido hoy, en forma del sagrado Mutt, como un majestuoso baniano con ramas que se extienden a lo largo y ancho. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

Las principales deidades de Samsthan Gokarna Math son los ídolos charaprathishta (literalmente, una instalación en movimiento) de Lord Shri Veera Vittala y Lord Shri Rama.

Gokarna Math sigue un sistema de gurús , en el que el líder del Math nombra a un shishya , quien sucede al gurú. Según la tradición del Math, el shishya debe ser soltero y es seleccionado a una edad muy temprana.

Shri Gokarna Math son seguidores de la escuela Dvaita de filosofía vaisnava fundada por Madhwacharya .

Según una costumbre del Gokarna Math, tras el fallecimiento de Swamiji, sus restos mortales son enterrados después de embalsamar el cuerpo con conservantes como sal, alcanfor y hojas de Tulsi, generalmente en las instalaciones del Math o en templos asociados. Posteriormente, se construye un monumento conmemorativo en el lugar. Todo el conjunto se conoce como el Vrindavana o Samadhi del Swamiji. Se realizan pujas diarias en el Vrindavana y se celebra el Punya Tithi (aniversario de la muerte) del Swamiji con pujas y oraciones especiales, además de un Abhishekam a la imagen de Hanuman para pedir su bendición al Matha Samsthan y a sus seguidores.