Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Los fantasmas en las religiones mesopotámicas

Existen numerosas referencias a fantasmas en la religión de la antigua Mesopotamia : las religiones de Sumeria , Babilonia , Asiria y otros estados primitivos de Mesopotamia . H...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Existen numerosas referencias a fantasmas en la religión de la antigua Mesopotamia : las religiones de Sumeria , Babilonia , Asiria y otros estados primitivos de Mesopotamia . Huellas de estas creencias perviven en las posteriores religiones abrahámicas que llegaron a dominar la región. [ 1 ]

El concepto de fantasmas o espíritus en Mesopotamia es comparable a las sombras de los difuntos en el Inframundo en la mitología de la antigüedad clásica . Las sombras o espíritus de los difuntos eran conocidos como gidim ( gidim 𒄇 ) en sumerio , palabra que fue tomada prestada como eṭemmu en acadio . La palabra sumeria se analiza como un compuesto de gig "estar enfermo" y dim 3 "un demonio", o gi 6 "negro" + dim 4 "acercarse". [ 2 ]

Se creía que los gidim se creaban al morir, asumiendo la memoria y la personalidad del difunto. Viajaban al inframundo, Irkalla , donde se les asignaba un lugar y llevaban una existencia similar en algunos aspectos a la de los vivos. Se esperaba que los familiares de los difuntos les ofrecieran comida y bebida para aliviar su sufrimiento. De no hacerlo, los espíritus podían infligir desgracias y enfermedades a los vivos. Las prácticas curativas tradicionales atribuían diversas enfermedades a la acción de los espíritus, mientras que otras eran causadas por dioses o demonios. [ 3 ] Algunas fuentes afirman que el espíritu era «heredado del dios asesinado cuyo cuerpo se utilizó para crear al hombre». [ 4 ]

Inframundo

El relieve de Burney (c. 1792 - 1750 a. C.), que representa a una antigua diosa babilónica, posiblemente Inanna o Ereshkigal.

En la religión mesopotámica, Irkalla, el Inframundo , está gobernado por la diosa Ereshkigal y su consorte Nergal o Ninazu. Los fantasmas pasaban algún tiempo viajando al inframundo, a menudo teniendo que superar obstáculos en el camino. [ 3 ] Los Anunnaki , la corte del inframundo, daban la bienvenida a cada fantasma y recibían sus ofrendas. La corte explicaba las reglas y asignaba al fantasma su destino o lugar.

Otro tribunal estaba presidido por el dios sol Utu , quien visitaba los inframundos en su ronda diaria. Shamash podía castigar a los fantasmas que acosaban a los vivos y podía otorgar una parte de las ofrendas funerarias a los fantasmas olvidados. [ 4 ]

El inframundo babilónico estaba poblado por una variedad de monstruos y demonios. Sin embargo, dentro del inframundo, los fantasmas existían de manera similar a los vivos. Tenían casas y podían reunirse con familiares y conocidos fallecidos. [ 3 ]

La Epopeya de Gilgamesh gira en torno a la relación entre el héroe-rey Gilgamesh y su fiel compañero, Enkidu . Podría hacer referencia, de forma aproximada, a un rey real del siglo XXVII a. C. Parte de la historia narra la muerte de Enkidu, las aventuras de su fantasma en el inframundo y su eventual regreso al mundo cuando Gilgamesh abre un agujero en la tierra. [ 5 ]

Interacción con los seres vivos

Los babilonios creían que la vida en el inframundo se haría más llevadera si los familiares supervivientes ofrecían regularmente comida y bebida . Los espíritus de quienes no tenían hijos que ofrecieran estos alimentos sufrirían más, mientras que quienes morían en un incendio o cuyos cuerpos yacían en el desierto no tendrían espíritu alguno. Si los familiares no realizaban las ofrendas, el espíritu podría inquietarse y acarrearles enfermedades y desgracias. [ 3 ]

Las dolencias físicas resultantes de oír o ver un fantasma incluían dolores de cabeza, problemas oculares y auditivos, diversos dolores intestinales, dificultad para respirar y mareos, fiebre y trastornos neurológicos y mentales. Las curas implicaban rituales con ofrendas, libaciones, figurillas, entierros y despedidas rituales, cercos, amuletos, fumigantes, vendajes, ungüentos, pociones, lavados y supositorios. [ 6 ] Otras enfermedades mesopotámicas se atribuían a dioses o fantasmas, cada uno causante de una enfermedad particular. [ 7 ] [ 8 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Thorkild Jacobsen (1978). Los tesoros de la oscuridad: una historia de la religión mesopotámica . Yale University Press. ISBN 0-300-02291-3.
  2. ↑ John A. Halloran, Léxico sumerio versión 3.0, sumerian.org
  3. 1 2 3 4 Jeremy A. Black; Jeremy Black; Anthony Green; Tessa Rickards (1992). Dioses, demonios y símbolos de la antigua Mesopotamia: un diccionario ilustrado . University of Texas Press. ISBN 0-292-70794-0.sv "gidim".
  4. 1 2 Karen Rhea Nemet-Nejat (1998). La vida cotidiana en la antigua Mesopotamia . Greenwood Publishing Group. págs. 141–145 . ISBN  0-313-29497-6.
  5. ↑ Dalley, Stephanie, trad. (1991). Mitos de Mesopotamia: la creación, el diluvio, Gilgamesh y otros . Inglaterra: Oxford University Press. ISBN 0-19-281789-2.{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  6. ↑ JoAnn Scurlock (2006). Métodos mágico-médicos para tratar enfermedades causadas por fantasmas en la antigua Mesopotamia . Brill/Styx. ISBN 90-04-12397-0.
  7. ↑ Massoume Price (octubre de 2001). "Historia de la medicina antigua en Mesopotamia e Irán" . Iran Chamber Society . Consultado el 13 de marzo de 2010 .
  8. ↑ Jo Ann Scurlock, Burton R. Andersen, Diagnósticos en la medicina asiria y babilónica: fuentes antiguas, traducciones y análisis médicos modernos , University of Illinois Press, 2005, ISBN 978-0-252-02956-1, 495–503.
  • Reginald Campbell Thompson, Los demonios y espíritus malignos de Babilonia  : encantamientos babilónicos y asirios contra los demonios, ghouls, vampiros, hobgoblins, fantasmas y espíritus malignos afines que atacan a la humanidad, trad. de los textos cuneiformes originales, con transliteraciones, vocabulario, notas, etc. (1903)
  • "gidim" en el Corpus Electrónico de Textos de Literatura Sumeria