Gerard A. Hauser

Gerard Alan Hauser (nacido el 20 de mayo de 1943) es autor y académico, profesor emérito de comunicación y profesor universitario emérito de distinción en retórica en la Universidad de Colorado en Boulder . Su investigación se centra en la interacción entre la retórica formal y vernácula en la esfera pública . Es autor de varios libros y numerosos artículos sobre el tema, y ​​sus escritos han ayudado a dar forma al campo de la retórica moderna .

Hauser nació en Buffalo, Nueva York, el 20 de mayo de 1943, hijo de Albert Clement (un oficial de policía) y Ann John Michalakes. Asistió al Canisius College, donde obtuvo una licenciatura en inglés en 1965. Luego asistió a la Universidad de Wisconsin Madison, donde obtuvo su maestría en 1966 y su doctorado en 1970. ^[1]

Hauser comenzó a enseñar en la Universidad Estatal de Pensilvania , University Park, como profesor de comunicación oral, donde trabajó desde 1969 hasta 1993. Mientras estuvo en Penn State, fue director del programa de becarios universitarios desde 1987 hasta 1993. En 1993 aceptó un puesto en la Universidad de Colorado en Boulder como profesor de comunicación y jefe de departamento. Desde entonces se ha jubilado y ahora es profesor emérito de comunicación y profesor universitario emérito con distinción en retórica. ^[2]

Hauser recibió el Premio al Libro Marie Hochmuth Nicholas de la Asociación Nacional de Comunicación en 2000 por Vernacular Voices: The Rhetoric of Publics and Public Spheres . También recibió el Premio al Servicio Distinguido George E. Yoos de la Sociedad Retórica de Estados Unidos en 2004 y fue nombrado académico distinguido por la Asociación Nacional de Comunicación en 2005 y nombrado profesor universitario distinguido en 2007. ^[3] La Sociedad Retórica de Estados Unidos otorga un premio en su honor a los estudiantes de posgrado en su conferencia bienal. ^[4]

Hauser ha escrito varios libros y artículos sobre el tema de la retórica vernácula, entre ellos Introduction to Rhetorical Theory (1986), Vernacular Voices: The Rhetoric of Publics and Public Spheres (1999) y Prisoners of Conscience: Moral Vernaculars of Political Agency (2012).

En Vernacular Voices , Hauser centra su trabajo en la noción de opinión pública y su creencia en el concepto de opinión pública y cómo se expresa en términos de interacciones retóricas en lugar de agregados numéricos. Busca reconfigurar no solo la noción de opinión pública sino la noción misma de la esfera pública delineada por Jürgen Habermas . Su crítica a Habermas es respetuosa y novedosa. En el libro, Hauser problematiza la noción de una única esfera pública idealizada poblada por individuos racionales y desinteresados ​​que discuten temas comunes. En cambio, Hauser imagina la esfera pública como una estructura similar a una red que permite la interacción entre numerosos públicos vernáculos. Esta interacción, a su vez, proporciona un sentido común del mundo y juicios compartidos. La norma primordial del consenso se abandona a favor de referentes sociales comunes. ^[5] Como dice Hauser, "el surgimiento de un público no depende del consenso sino de la compartición de un mundo común, incluso cuando es entendido y vivido de manera diferente por diferentes segmentos de la sociedad". ^[6]

Según Hauser, un público es “los miembros interdependientes de la sociedad que tienen opiniones diferentes sobre un problema mutuo y que buscan influir en su resolución a través del discurso”. ^[7] Una esfera pública es “un espacio discursivo en el que individuos y grupos se asocian para discutir asuntos de interés mutuo y, cuando es posible, para llegar a un juicio común sobre ellos. Es el lugar de emergencia de significados retóricamente salientes”. ^[8] Hay múltiples públicos y múltiples esferas públicas. Son reticulados, se basan en el discurso y emergen cuando dos o más individuos se reúnen para discutir un asunto de interés público. Las esferas públicas de Hauser se basan firmemente en la retórica porque “establece nuestras interpretaciones de la experiencia”. ^[9] El discurso público es un discurso vernáculo. Es informal y ocurre entre las prácticas discursivas en las que participan los individuos. Estas conversaciones vernáculas se vinculan, mediante preocupaciones y temas compartidos, con extraños en una red que se extrapola a redes más grandes. Se forman por opiniones, que son juicios basados ​​en evidencia. Los públicos vernáculos no son cosas, sino un proceso que adopta diversas formas según el tiempo y el lugar. Según el modelo de Hauser, la retórica vernácula es activa, no muy formal y, a veces, puede ser desordenada y caótica. Se basa en las experiencias vividas de todos nosotros y en cómo conducimos nuestras vidas en la esfera pública. Es en este punto donde Hauser se aparta más de Habermas. Mientras que Habermas idealizaba el salón y el salón de té, Hauser privilegia las esquinas, los bares y las boleras. ^[10]