Gabriel Marcel

Gabriel Honoré Marcel ⁽ 7 de diciembre de 1889 - 8 de octubre de 1973) fue un filósofo , dramaturgo , crítico musical y destacado existencialista cristiano francés . Autor de más de una docena de libros y al menos treinta obras de teatro, la obra de Marcel se centró en la lucha del individuo moderno en una sociedad tecnológicamente deshumanizante. Aunque a menudo se le considera el primer existencialista francés, se distanció de figuras como Jean-Paul Sartre , prefiriendo el término filosofía de la existencia o neo-socrateanismo para definir su propio pensamiento. El misterio del ser es una conocida obra de dos volúmenes escrita por Marcel.

Marcel nació el 7 de diciembre de 1889 en París , Francia. Su madre Laure Meyer, que era judía , murió cuando él era joven y fue criado por su tía y su padre, Henry Marcel . Cuando tenía ocho años se mudó durante un año a donde su padre era ministro plenipotenciario . ^[2]

Marcel completó su tesis DES ^[b] ( diplôme d'études supérieures  [fr] , aproximadamente equivalente a una tesis de maestría ) y obtuvo la agregación en filosofía de la Sorbona en 1910, a la inusualmente joven edad de 20 años. Durante la Primera Guerra Mundial trabajó como jefe del Servicio de Información, organizado por la Cruz Roja para transmitir noticias de soldados heridos a sus familias. ^[2] Enseñó en escuelas secundarias, fue crítico de teatro para varias revistas literarias y trabajó como editor para Plon , la principal editorial católica francesa. ^[3]

Marcel era hijo de un agnóstico , ^[2] y no fue miembro de ninguna religión organizada hasta su conversión al catolicismo en 1929. Marcel se oponía al antisemitismo y apoyaba el acercamiento a los no católicos.

Murió el 8 de octubre de 1973 en París.

A menudo se lo clasifica como uno de los primeros existencialistas , aunque temía ser ubicado en la misma categoría que Jean-Paul Sartre ; Marcel llegó a preferir la etiqueta de neosocrático ( posiblemente debido a Søren Kierkegaard , el padre del existencialismo cristiano , quien era un pensador neosocrático). Si bien Marcel reconoció que la interacción humana a menudo implicaba la caracterización objetiva del "otro", aún afirmó la posibilidad de "comunión", un estado donde ambos individuos pueden percibir la subjetividad del otro.

En El trasfondo existencial de la dignidad humana , Marcel hace referencia a una obra de teatro que había escrito en 1913 titulada Le Palais de Sable , para ofrecer un ejemplo de una persona incapaz de tratar a los demás como sujetos.

Roger Moirans, el personaje central de la obra, es un político, un conservador que se dedica a defender los derechos del catolicismo frente al libre pensamiento. Se ha erigido en campeón de la monarquía tradicional y acaba de conseguir un gran éxito en el ayuntamiento, donde ha atacado el laicismo de las escuelas públicas. Es bastante natural que se oponga al divorcio de su hija Therese, que quiere dejar a su marido infiel y empezar una nueva vida. En este caso se muestra prácticamente despiadado; toda su ternura se dirige a su segunda hija, Clarisse, a quien considera espiritualmente muy parecida a él. Pero ahora Clarisse le dice que ha decidido tomar el velo y convertirse en carmelita. Moirans se horroriza ante la idea de que esta criatura, tan hermosa, inteligente y llena de vida, pueda ir a enterrarse en un convento y decide hacer todo lo posible para que ella desista de su intención... Clarisse está profundamente conmocionada; Su padre ahora le parece un impostor, prácticamente un fraude deliberado... ^[4]

En este caso, Moirans no puede tratar a ninguna de sus hijas como sujeto, y en cambio las rechaza porque ninguna de ellas se ajusta a la imagen objetivada que él tiene en su mente. Marcel señala que esa objetivación "no hace nada menos que despojar a su objeto de lo único que tiene y que es de valor, y por lo tanto lo degrada de manera efectiva". ^[5]

Otro hilo conductor importante relacionado con Marcel fue la lucha por proteger la propia subjetividad de la aniquilación por parte del materialismo moderno y una sociedad impulsada por la tecnología . Marcel sostuvo que el egoísmo científico reemplaza el "misterio" del ser con un falso escenario de la vida humana compuesto de "problemas" y "soluciones" técnicas. Para Marcel, el sujeto humano no puede existir en el mundo tecnológico, sino que es reemplazado por un objeto humano. Como señala en El hombre contra la sociedad de masas y otras obras, la tecnología tiene una autoridad privilegiada con la que persuade al sujeto a aceptar su lugar como "él" en el diálogo interno de la ciencia; y como resultado, la ciencia convence al hombre de regocijarse en su propia aniquilación. ^[6]

Durante muchos años, Marcel organizó un grupo semanal de debate filosófico a través del cual conoció e influyó en importantes filósofos franceses jóvenes como Jean Wahl , Paul Ricœur , Emmanuel Levinas y Jean-Paul Sartre . Marcel estaba desconcertado y decepcionado de que su reputación se basara casi por completo en sus tratados filosóficos y no en sus obras de teatro, que escribió con la esperanza de atraer a un público laico más amplio. También influyó en el fenomenólogo y filósofo tomista Karol Wojtyla (más tarde Papa Juan Pablo II ), quien se basó en la distinción de Marcel entre "ser" y "tener" en su crítica del cambio tecnológico. ^[7]

Los libros más importantes de Marcel son Metaphysical Journal (1927), Being and Having (1933), Homo Viator (1945) y Man Against Mass Society (1955). Dictó las Gifford Lectures en la Universidad de Aberdeen entre 1949 y 1950, que se publicaron como The Mystery of Being (1951). También dio las William James Lectures en Harvard en 1961-1962, que posteriormente se publicaron como The Existential Background of Human Dignity .

• 1948. La filosofía de la existencia. Manya Harari , trad. Londres: The Harvill Press. Las ediciones posteriores se titulaban La filosofía del existencialismo .
• 1949. Ser y tener. Katherine Farrer, trad. Westminster, Londres: Dacre Press.
• 1950. The Metaphysical Journal. Bernard Wall, trad. Chicago: Henry Regnery Company.
• 1951. El misterio del ser , vol. 1, Reflexión y misterio, trad. GS Fraser ; vol. 2, Fe y realidad, trad. René Hague, Londres: The Harvill Press.
• 1956. Metafísica de Royce . Virginia y Gordon Ringer, trad. Chicago: Henry Regnery Company.
• 1962. El hombre contra la sociedad de masas. GS Fraser, trad. Chicago: Henry Regnery Company.
• 1962. Homo viator: Introducción a una metafísica de la esperanza. Emma Craufurd, trad. Harper & Brothers.
• 1963. El trasfondo existencial de la dignidad humana. Harvard University Press.
• 1964. Fidelidad creativa. Traducido, con una introducción, por Robert Rosthal. Farrar, Straus and Company.
• 1967. Presencia e inmortalidad. Michael A. Machado, trad. Pittsburgh: Duquesne University Press.
• 1967. Problematic Man. Brian Thompson, trad. Nueva York: Herder and Herder.
• 1973. Sabiduría trágica y más allá. Stephen Jolin y Peter McCormick, trad. Publicación de los Estudios de la Universidad Northwestern en Fenomenología y Filosofía Existencial, ed. John Wild . Northwestern University Press.
• 1984. "Un ensayo autobiográfico" y "Respuestas", en La filosofía de Gabriel Marcel ( Biblioteca de filósofos vivos ). Paul Arthur Schilpp y Lewis Edwin Hahn, eds. La Salle, IL: Open Court.
• 1998. Perspectivas de Gabriel Marcel sobre El mundo roto: El mundo roto, una obra de cuatro actos seguida de enfoques concretos para investigar el misterio ontológico. Katharine Rose Hanley, trad. Milwaukee: Marquette University Press.
• 2002. Despertares. Peter Rogers, trad. Milwaukee: Marquette University Press.
• 2004. Misterios fantasmales: drama existencial: un misterio de amor y la broma póstuma. Katharine Rose Hanley, trad. Milwaukee: Marquette University Press.
• 2008. Un camino hacia la paz: Nueva esperanza para el mundo. Exploraciones dramáticas: cinco obras de Gabriel Marcel: El corazón de los otros/Pon el punto sobre la I/La doble pericia/La linterna/Colombyre o la antorcha de la paz. Katharine Rose Hanley, trad. Milwaukee: Marquette University Press.
• 2009. No morirás. Compilado por Anne Marcel. Katharine Rose Hanley, trad. South Bank: St Augustine's Press.
• 2019. El umbral invisible: dos obras de Gabriel Marcel. Brendan Sweetman, Maria Traub, Geoffrey Karabin, eds. Maria Traub, trad. South Bank: St Augustine's Press.
• 2021. Sed. Michial Farmer, trad. Providence, RI: Cluny Media.

• Existencia y objetividad (1914).
• Journal métaphysique (1914-1923), París , Gallimard , 1927.
• Être et avoir (1918-1933). París, Aubier, 1935.
• Du refus à l'invocation , París, Gallimard , 1940. (Reeditado en 1967 con el título Essai de philosophie concrète, París, NRF/Gallimard, 1967)
• Homoviator. Prolégomenes à une métaphysique de l'esperance. París, Aubier, 1945
• La Métafísica de Royce . París, Aubier, 1945
• Position et Approches concrètes du mystère ontologique , introducción de Marcel de Corte. Lovaina, E. Nauwelaerts; París, Librairie philosophique J. Vrin, 1949
• Le Mystère de l'être . París, Aubier, 1951, 2 volúmenes.
• Les Hommes contre l'humain , París, La Colombe, 1951, republicado: Fayard, 1968
• Le Déclin de la sagesse. París, Plon, 1954
• El hombre problemático. París, Aubier, 1955
• Teatro y religión. Lyon , ediciones E. Vitte, 1958
• Presencia e inmortalidad. París, Flammarion, 1959
• La Dignité humaine et ses assises existencialles. París, Aubier, 1964
• Entretiens Paul Ricœur, Gabriel Marcel. París, Aubier, 1968, republicado: presencia de Gabriel Marcel, 1999
• Pour une sagesse trágique et son au-delà. París, Plon, 1968
• En chemin, vers quel éveil? París, Gallimard, 1971
• Coleridge y Schelling . París, Aubier, 1971
• Plus décisif que la violencia. París, Plon, 1971
• Percées versus un ailleurs. Fayard, 1973
• Gabriel Marcel interrogé por Pierre Boutang suivi de Position et approches concrètes du mystère ontologique. París, J.-M. Plaza Editor, 1977
• Tu ne mourras pas , textes choisis et présentés de Anne Marcel, prefacio de Xavier Tilliette , éditions Arfuyen, 2005.

• Le Cœur des autres. París, Grasset , 1921
• El iconoclaste. París, Stock , 1923
• Un hombre de Dios. París, Grasset, 1925
• La Chapelle ardente (1925), dirigida por Gaston Baty , Théâtre du Vieux-Colombier .
• Le Monde cassé suivi de Position et approches concrètes du mystère ontologique. París, Desclée de Brouwer, 1933.
• Chemin de Crète , París, Grasset, 1936 - Premio Paul-Hervieu de la Académie française .
• Le Dard. París, Plon, 1936
• Le Fanal. París, Stock, 1936
• La Soif. París, Desclée de Brouwer, 1938, reeditado con el título de Les cœurs avides , La Table Ronde, 1952
• Théâtre comique: Colombyre ou le brasier de la paix - La doble experiencia - Les point sur les i - Le divertissement posthume. París, Albin Michel, 1947
• Vers un autre Royaume: L'émissaire - Le signe de la croix. París, Plón, 1949
• Rome n'est plus dans Rome , París, La Table Ronde, 1951
• Cruzar y multiplicar. París, Plon , 1955
• Mon temps n'est pas le vôtre. París, Plon, 1955
• La Dimension Florestan suivi de la conférence Le Crépuscule du sens commun. París, Plon, 1958

• Gabriel Marcel y François Mauriac. ^{[ enlace muerto permanente ‍]} En: François Bréda , Ca critique littéraire et dramatique de Gabriel Marcel , Les Éditions Grinta, Cluj-Napoca , 2004.
• Saludos al teatro de Claudel , ediciones Beauchesne, 1964

• Emmanuel Levinas , Paul Ricœur y Xavier Tilliette , Jean Wahl y Gabriel Marcel , Beauchesne, 1976, 96 p., ISBN 2-7010-0240-0 
• Paul Marcus, En busca de lo espiritual: Gabriel Marcel, el psicoanálisis y lo sagrado (Londres: Karnac), 2012. ISBN 1780490542 

• La Sociedad Gabriel Marcel
• Colección Gabriel Marcel en el Centro Harry Ransom
• Enciclopedia de Internet de Filosofía : Gabriel Marcel – por Jill Graper Hernandez.
• Enciclopedia de Filosofía de Stanford : Gabriel (-Honoré) Marcel – por Brian Treanor.
• Homenaje a Gabriel Marcel (Artículo de la " Revue Métapsychique " (n° 14, junio de 1969, págs. 41-52)