
Frithegod , [a] ( floreció circa ( c. ) 950 a c. 958 [1] ) fue un poeta y clérigo de mediados del siglo X que sirvió a Oda de Canterbury , un arzobispo de Canterbury . Como no nativo de Inglaterra, llegó a Canterbury y entró al servicio de Oda como maestro y erudito. Después de la muerte de Oda, probablemente regresó al continente. Su escrito más influyente fue un poema sobre la vida de Wilfrid , un obispo y santo del siglo VIII, llamado Breviloquium Vitae Wilfridi . Varios manuscritos de este poema sobreviven, así como algunos otros poemas de Frithegod. También fue conocido por la complejidad de sus escritos, y un historiador incluso los calificó de "condenadamente difíciles".
Vida
Frithegod probablemente era originario de Francia, ya que su nombre obviamente no es anglosajón, y probablemente fue un intento de anglicanizar el nombre franco Fredegaud. [1] Es posible que se haya originado cerca de La Chaise-Dieu en Aquitania , ya que parece haber regresado allí tarde en su vida, pero esto es solo una teoría sin pruebas sólidas. [4] No sabemos cuándo ingresó al clero, o cuándo fue ordenado diácono , solo el hecho de que ocupó ese cargo. [1]
No está claro cuándo conoció a Oda. Puede haber sido en 936, cuando Oda visitó Francia. [1] Fue a Canterbury después de conocer a Oda, donde sirvió a Oda como uno de los maestros de su sobrino Oswald de Worcester . También escribió poemas mientras estuvo en Canterbury. [1]
Después de la muerte de Oda en 958, Frithegod probablemente regresó al continente y fue a la canonjía de Brioude en Auvernia . [1]
Escritos
Breviloquio
Frithegod es conocido por su poema latino Breviloquium Vitae Wilfridi , una obra en hexámetros basada en la Vida de San Wilfrid de Esteban de Ripon . El tema de las obras de Frithegod y de Esteban era Wilfrid , un obispo y santo de finales del siglo VII y principios del VIII. Oda ordenó el Breviloquium para conmemorar la obtención de las reliquias de Wilfrid por parte de Oda alrededor de 950. Precediendo al poema hay una descripción en prosa de la adquisición real, supuestamente escrita por Oda, pero más probablemente, sobre la base del estilo de escritura, escrita por Frithegod. El historiador Michael Lapidge describe el Breviloquium como "uno de los productos latinos más brillantemente ingeniosos -pero también condenablemente difíciles- de la Inglaterra anglosajona", [1] [5] que "puede describirse dudosamente como la 'obra maestra' del estilo hermenéutico anglolatino ". [6] Otra erudita, Rose Graham , caracterizó su estilo como "prolijo y pretencioso". [7]
El Breviloquium tiene 1400 líneas y su significado no siempre es claro, incluso cuando se compara con la Vida de San Wilfrid que fue su base. El poema no agrega nada nuevo al conocimiento de los historiadores sobre Wilfrid, y en opinión de Lapidge su único propósito era "demostrar la habilidad poética [de Frithegod] que, a mediados del siglo X, no tenía paralelo en ninguna otra parte de Inglaterra". [1] Otra razón para tener una vida en verso y en prosa de un santo en particular la da el erudito medieval Alcuino , donde dijo que las vidas en prosa estaban destinadas a ser leídas en voz alta a una comunidad monástica, pero que los versos debían ser utilizados por monjes individuales para la meditación y el estudio. [8] El Breviloquium contiene una serie de neologismos y palabras griegas , la rareza de algunas de las cuales implica que Frithegod tenía algún conocimiento de la lengua griega. [1] El Breviloquium fue influenciado por la hermenéutica bíblica , un tipo de estudio de los textos bíblicos. [9] El erudito medieval Eadmer , que utilizó el poema sobre Wilfrid en sus propias obras, dijo que el poema original estaba demasiado lleno de palabras griegas para ser leído muy a menudo. [10]
En 1950 se publicó una edición moderna del Breviloquium , y apareció otra edición en la serie Biblioheca hagiographica latina con el número 8891. [2] El historiador Richard Gameson sugirió que la copia del Breviloquium en la Biblioteca Cotton como Claudius Ai en los folios 5-36 fue escrita por el propio Frithegod, ya que está escrita con una letra minúscula continental de mediados del siglo X , en lugar del estilo inglés diferente del scriptorium de Canterbury . [11] Además del manuscrito de la Biblioteca Cotton, existen otros dos manuscritos de la obra. [12] Uno está en Leningrado , catalogado como Biblioteca Pública, 0. v. XIV, [13] y el otro está en París, en la Bibliotheque Nationale con el catálogo de lat. 8431. [14] Los tres manuscritos probablemente datan de mediados del siglo X y probablemente se produjeron mientras Frithegod todavía estaba en Canterbury. Tienen glosas a lo largo de todo el texto, aunque la mayoría de las anotaciones están en latín y no en inglés antiguo . [12]
Existe un prefacio en prosa del Breviloquium , escrito en un estilo muy denso. Se afirma que fue escrito por Oda, aunque Lapidge sugiere que es posible que Frithegod también escribiera el prefacio y se lo atribuyera a su patrón. [12]
Otras obras
Frithegod escribió otras obras, de las cuales no todas han sobrevivido hasta nuestros días. Un anticuario del siglo XVI, John Bale , conocía un manuscrito que contenía, además del Breviloquium , una obra sobre la vida de St Ouen (cuyas reliquias Oda también había adquirido), dos poemas, otra obra titulada De Visione Beatorum y una obra titulada Contemplationes Variae . Aunque la Vida de Ouen y las dos obras nombradas no sobreviven, los dos poemas sí lo hacen en otros manuscritos. [1]
Los dos poemas están contenidos en un manuscrito que se encuentra actualmente en la biblioteca del Trinity College de Dublín , bajo el número de catálogo 174. Cada poema también está contenido en otros manuscritos. El primer poema, Ciues caelestis patriae , se encuentra en el catálogo Gg.5.35 de la Biblioteca de la Universidad de Cambridge . [2] El otro, Dum pietas multimoda , se encuentra en varios manuscritos, incluidos dos en la Ciudad del Vaticano en la Bibliotheca Apostolica Vaticana bajo los catálogos Borgiano lat. 359 y Reg. lat. 301. Otra copia se encuentra en Orleans en la Bibliothèque municipale como catálogo 347. Este poema o himno está diseñado para su uso en la ceremonia religiosa del lavatorio de pies que tradicionalmente se celebraba el Jueves Santo . [15]
Notas al pie
- ^ A veces Frithegode ; Fredegaud , [1] Fredegaud de Brioude , [2] o Frithegod de Canterbury . [3]
Citas
- ^ abcdefghijk Lapidge "Frithegod" Diccionario Oxford de biografía nacional
- ^ Lista de mano de Sharpe abc pág. 117
- ^ Lista de mano de Sharpe pág. 118
- ^ Beech "Inglaterra y Aquitania" Inglaterra anglosajona pp. 95-96
- ^ Lapidge "Erudito franco" Inglaterra anglosajona p. 46
- ^ Lapidge "Estilo hermenéutico" Inglaterra anglosajona p. 78
- ^ Graham "Influencia intelectual del monacato inglés" Transactions of the Royal Historical Society pp. 24-25
- ^ Lapidge "Vida santa" Cambridge Companion to Old English Literature p. 267
- ^ McGowan "Introducción" Companion to Anglos-Saxon Literature p. 37
- ^ Hayward "San Wilfrid de Ripon" Historia del Norte p. 12
- ^ Gameson "Escribas anglosajones y scriptoria" Cambridge History of the Book in Britain p. 100
- ^ abc Fundamentos intelectuales de Gretsch , págs. 371-372
- ^ Lapidge "Erudito franco" Inglaterra anglosajona p. 53
- ^ Lapidge "Erudito franco" Inglaterra anglosajona p. 55
- ^ Love "Himno del Jueves Santo de Frithegod de Canterbury" Inglaterra anglosajona pp. 222–225
Referencias
- Beech, George (1990). "Inglaterra y Aquitania en el siglo anterior a la conquista normanda". Inglaterra anglosajona . 19 (19): 81–101. doi :10.1017/S0263675100001617. S2CID : 162576059.
- Gameson, Richard (2012). "Escribas anglosajones y scriptoria". En Gameson, Richard (ed.). The Cambridge History of the Book in Britain : Volume I c. 400–1100 . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. págs. 94–120. ISBN 978-0-521-58345-9.
- Graham, Rose (1903). "La influencia intelectual del monacato inglés entre los siglos X y XII". Transactions of the Royal Historical Society . Nueva serie. 17 : 23–65. doi :10.2307/3678137. JSTOR 3678137.
- Gretsch, Mechthild (2004) [1999]. Los fundamentos intelectuales de la reforma benedictina inglesa (edición electrónica). Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. ISBN 978-0-511-48329-5.
- Hayward, Paul A. (marzo de 2012). "San Wilfrido de Ripon y la Iglesia del Norte en la historiografía anglonormanda". Historia del Norte . 49 (1): 11–35. doi :10.1179/174587012X13230354351546. S2CID 159532181.
- Lapidge, Michael (1975). "El estilo hermenéutico en la literatura anglolatina del siglo X". Inglaterra anglosajona . 4 . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press: 67–111. doi :10.1017/S0263675100002726. S2CID 161444797.
- Lapidge, Michael (1988). "Un erudito franco en la Inglaterra del siglo X: Frithegod de Canterbury/Fredegaud de Brioude". Inglaterra anglosajona . 17 : 43–65. doi :10.1017/S0263675100004014. S2CID 162109808.
- Lapidge, Michael (2004). «Frithegod (fl. c.950–c.958)». Oxford Dictionary of National Biography . Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/10190 . Consultado el 19 de mayo de 2010 . (se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido)
- Lapidge, Michael (2013). "La vida santa en la Inglaterra anglosajona". En Godden, Malcolm; Lapidge, Michael (eds.). The Cambridge Companion to Old English Literature (Segunda ed.). Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. págs. 251–272. ISBN 978-0-521-19332-0.
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