Fraye Arbeter Shtime

Freie Arbeiter Stimme ( ortografía daytshmer del yiddish : פֿרייע אַרבעטער שטימע romanizado : Fraye arbeṭer shṭime , lit. 'Voz libre del trabajo', también escrito con una mem adicional פֿרייע אַרבעטער שטיממע ) fue un periódico anarquista en idioma yiddish publicado desde el Lower East Side de la ciudad de Nueva York entre 1890 y 1977. Fue una de las revistas anarquistas de mayor duración en el mundo y el principal órgano del movimiento anarquista judío en los Estados Unidos; en el momento en que dejó de publicarse, era el periódico en yiddish más antiguo del mundo. El historiador del anarquismo Paul Avrich describió el periódico como fundamental en la historia laboral judío-estadounidense y como referente de un alto nivel literario, habiendo publicado a los escritores y poetas más aclamados del radicalismo yiddish. Entre los editores del periódico se encontraban figuras destacadas del movimiento anarquista judío-estadounidense: David Edelstadt , Saul Yanovsky , Joseph Cohen , Hillel Solotaroff , Roman Lewis y Moshe Katz .

En protesta contra las injusticias del juicio de Haymarket , anarquistas judíos de Nueva York formaron los Pioneros de la Libertad para apoyar a los acusados. A partir de este esfuerzo, grupos anarquistas locales decidieron publicar Fraye Arbeter Shtime , que se convertiría en una amalgama de periódico obrero, revista literaria y publicación de opinión radical. El grupo celebraba una conferencia anual en diciembre con anarquistas y socialistas, así como eventos como el baile de Yom Kippur . El interés por el periódico reflejaba el interés judío-estadounidense por el anarquismo, que aumentó en las décadas de 1880 y 1890, alcanzó su apogeo en las décadas de 1910 y 1920, y declinó entretanto y posteriormente hasta su desaparición en la década de 1970. El periódico tuvo dificultades financieras en sus primeros años y dejó de publicarse a finales de la década de 1890. Bajo la dirección de Yanovsky, el periódico prosperó en las dos primeras décadas del siglo XX, con un alto nivel literario y una tirada de 20.000 ejemplares antes de la Primera Guerra Mundial . Mantuvo su calidad durante la década de 1920 bajo el liderazgo de Cohen, pero en la década de 1930, el movimiento anarquista judío se volvió más conciliador y menos revolucionario. El periódico redujo su frecuencia de publicación de semanal a quincenal y luego a mensual, antes de desaparecer junto con el resto del movimiento a mediados de la década de 1970.

El caso Haymarket de Chicago de 1886 y las injusticias percibidas en el juicio posterior llevaron a un resurgimiento del interés por el anarquismo , ^{[ 1 ]} particularmente entre los radicales judíos. ^{[ 2 ]} En Nueva York, el primer grupo anarquista judío de Estados Unidos, los Pioneros de la Libertad , se formó para hacer campaña en apoyo de los acusados ​​de Haymarket. Su trabajo incluyó la producción de literatura en yiddish sobre el caso. ^{[ 1 ]} Desde principios hasta mediados de 1889, el grupo dirigió el semanario Varhayt (Verdad), la primera publicación periódica anarquista en yiddish de Estados Unidos y, técnicamente, la primera publicación periódica en yiddish dedicada al anarquismo en el mundo. ^{[ 3 ]} Los Pioneros de la Libertad propusieron entonces un periódico conjunto anarquista-socialista y, en consideración, convocaron una histórica primera reunión de radicales judeoamericanos de todo el país a finales de año. La propuesta fracasó por un estrecho margen y los anarquistas y socialistas judíos finalmente crearon sus propias publicaciones. En enero de 1890, los Pioneros de la Libertad y otros grupos anarquistas decidieron crear el Fraye Arbeter Shtime . ^{[ 4 ]} El periódico afirmaría representar a 32 asociaciones de trabajadores judíos. ^{[ 5 ]}

Los oradores afiliados al grupo recorrieron la Costa Este y el Medio Oeste para recaudar fondos para el nuevo periódico. Una publicación provisional, Der Morgenshtern (La Estrella de la Mañana), se publicó entre enero y junio de 1890 bajo la dirección del médico Abba Breslavsky. Poco después del cierre de Der Morgenshtern , Fraye Arbeter Shtime se publicó por primera vez el 4 de julio de 1890 desde el Lower East Side y continuó publicándose semanalmente durante casi 90 años. ^{[ 5 ]}

El historiador Paul Avrich describió las funciones del periódico como múltiples: «un periódico obrero, una revista de opinión radical, una revista literaria y una universidad popular». ^{[ 5 ]} Su cobertura abarcaba desde ensayos traducidos de Johann Most y Peter Kropotkin hasta poemas en yiddish sobre condiciones sociales y traducciones reelaboradas de importantes textos de ciencias naturales, sociales y literarias, incluyendo El Capital de Karl Marx y En vísperas de Iván Turguénev . ^{[ 5 ]} El periódico también funcionó como centro de la actividad radical judía. El grupo celebraba una conferencia anual en diciembre en la que socialistas y anarquistas se reunían para debatir sobre su movimiento conjunto, incluyendo posturas sobre el movimiento obrero organizado y los bailes de Yom Kippur . La anarquista francesa Elisée Reclus visitó el periódico en 1891 y animó a los editores a abrir una escuela libertaria. ^{[ 6 ]}

Roman Lewis se convirtió en el primer editor del Fraye Arbeter Shtime después de que el socialista británico Morris Winchevsky declinara el cargo. ^{[ 7 ]} Lewis era un colaborador habitual, dominaba el yiddish y el ruso, y era un orador convincente y un buen recaudador de fondos. ^{[ 5 ]} Tras un breve período de seis meses, se unió al sindicato de fabricantes de abrigos y a los socialistas a finales de 1890. ^{[ 8 ]} El segundo editor fue el ensayista y traductor J.A. Maryson , uno de los pocos Pioneros de la Libertad que llegó a dominar el inglés. El tercero fue David Edelstadt , un fabricante de ojales de Cincinnati y uno de los primeros poetas obreros en yiddish, que había publicado en Varhayt y Der Morgenshtern . Dejó la dirección a finales de 1891 tras contraer tuberculosis y trasladarse al oeste en busca de una cura. Continuó enviando sus poemas al periódico hasta su muerte un año después. Hillel Solotaroff y Moshe Katz , quien más tarde traduciría clásicos anarquistas, ejercieron como editores a partir de entonces. ^{[ 8 ]}

Los primeros años de publicación del periódico estuvieron plagados de problemas financieros. Principalmente, su público principal —trabajadores empobrecidos— tenía poco dinero. El periódico suspendió la impresión durante una disputa salarial de tipógrafos que comenzó en mayo de 1892. Más tarde ese año, el notorio intento de asesinato de Alexander Berkman contra Henry Clay Frick dividió el movimiento, ya que algunos anarquistas lo abandonaron para denunciar todas las formas de terrorismo. Cuando la disputa salarial llegó a su fin casi un año después, Estados Unidos entró en una depresión económica, el Pánico de 1893. En abril de 1894, el grupo Fraye Arbeter Shtime volvió a detener la producción, poniendo fin a una era de anarquismo judío, ya que los Pioneros de la Libertad y otros grupos declinaron o desaparecieron. ^{[ 9 ]} En estos años de inactividad, los editores de Fraye Arbeter Shtime ayudaron en el lanzamiento de la revista cultural mensual Di Fraye Gezelshaft . ^{[ 10 ]}

Cinco años después, Fraye Arbeter Shtime reanudó su publicación en octubre de 1899 y el interés judío por el anarquismo se reavivó con ella. ^{[ 11 ]} Su nuevo editor, Saul Yanovsky , estaría al frente hasta 1919, una época dorada tanto para el periódico como para el movimiento anarquista judío. ^{[ 10 ]} También fue un período de estabilidad para el periódico, con una tirada superior a los 20.000 lectores antes de la Primera Guerra Mundial . La columna de Yanovsky era popular por su ingenio, y él seleccionó a numerosos escritores talentosos con perspectivas novedosas. Junto a Kropotkin, Most y Solotaroff, el editor añadió a Rudolf Rocker , Max Nettlau , Emma Goldman , Voltairine de Cleyre y Abraham Frumkin . El periódico publicaba traducciones de obras culturales (p. ej., Henrik Ibsen , Olive Schreiner , Oscar Wilde ) y textos de importantes escritores en yiddish (p. ej., Avrom Reyzen , H. Leivick ). Esta selección hizo que el periódico fuera legible y atractivo para los lectores en yiddish. ^{[ 12 ]} El movimiento también se había alejado del fervor de las décadas de 1880 y 1890, en las que la revolución social parecía inminente y la propaganda de la acción , justificada. Yanovsky se volvió en contra del terrorismo y consideró el anarquismo como una filosofía de fraternidad, cooperación y dignidad, y el periódico adoptó un enfoque gradual para la reforma, a favor de las escuelas libertarias y los sindicatos cooperativos. Si bien el asesinato de William McKinley en 1901 por un anarquista inquietó a Yanovsky, Fraye Arbeter Shtime sufrió parte de las consecuencias, ya que una turba enfurecida destrozó las oficinas del periódico y atacó físicamente a su editor. Además, los judíos anarquistas también moderaron su confrontación antirreligiosa, haciéndola menos pronunciada, y algunos adoptaron el sionismo después del pogromo de Kishinev . ^{[ 13 ]}

El periódico prestó especial atención al eminente anarquista Peter Kropotkin, quien era particularmente popular entre los anarquistas judeoamericanos. ^{[ 14 ]} Fraye Arbeter Shtime preparó un suplemento con fotografías de su segunda gira de conferencias por Estados Unidos en 1901, pero Kropotkin solicitó su cancelación y que no se le convirtiera en un ícono. El periódico, junto con Mother Earth de Emma Goldman , también planeó una celebración del 70.º cumpleaños de Kropotkin en el Carnegie Hall en 1912. Un número especial de Fraye Arbeter Shtime destacó la vida y el pensamiento de Kropotkin. ^{[ 15 ]} El periódico también siguió a Kropotkin al respaldar a los Aliados de la Primera Guerra Mundial , siendo la única publicación anarquista estadounidense importante en hacerlo. ^{[ 16 ]}

Yanovsky renunció a la dirección del Fraye Arbeter Shtime en 1919 tras posicionarse en contra de Lenin en el debate sobre la Revolución Bolchevique . Para entonces, el anarquismo había comenzado otro declive que, esta vez, no se recuperaría. Las deportaciones posteriores a la Primera Guerra Mundial y la Revolución Rusa atrajeron a los trabajadores a Rusia y al comunismo, y hubo menos reclutas, debido a las restricciones migratorias y al envejecimiento de los anarquistas mayores, cuyos hijos se habían asimilado a la sociedad estadounidense. ^{[ 17 ]} Las suscripciones al Fraye Arbeter Shtime disminuyeron y el periódico volvió a su anterior situación crítica. No había ningún comité editorial al mando. Una nueva federación anarquista judía, formada en 1921, organizó eventos sociales y recaudó fondos en todo el continente para restablecer la estabilidad del periódico a mediados de la década de 1920. ^{[ 18 ]}

Joseph Cohen sucedió a Yanovsky como editor en 1923. El periódico mantuvo su misma calidad periodística y siguió siendo una fuente importante sobre los movimientos anarquistas estadounidenses e internacionales. El periódico publicó brevemente una sección en inglés para lectores no familiarizados con el yiddish. También publicaron suplementos especiales, números conmemorativos y libros y folletos en inglés de Nettlau y Berkman. ^{[ 18 ]} Extractos de lo que se convertiría en El ABC del anarquismo del anarquista Berkman se publicaron originalmente en el periódico. ^{[ 19 ]} Cohen fundó la Colonia Michigan Sunrise en 1932, dejando el Fraye Arbeter Shtime a un comité formado por Yanovsky, Frumkin y Michael Cohn. Entre 1934 y 1940, el psicoanalista y políglota Mark Mratchny editó el periódico. Cubrió la Guerra Civil Española con excepcional interés, pero, desolado por la derrota de los republicanos, abandonó tanto el periódico como el movimiento anarquista. ^{[ 20 ]} El movimiento anarquista judío se volvió más conciliador en la década de 1930 y menos revolucionario. El periódico mantuvo buenas relaciones con otros sindicatos judíos socialistas, que también se suscribieron, ayudaron a recaudar fondos y se anunciaron durante las principales festividades laborales. ^{[ 21 ]}

Con el tiempo, los guetos judíos y algunas de sus esperanzas de revolución se desvanecieron. La lectura continuó disminuyendo, y Fraye Arbeter Shtime pasó de ser semanal a quincenal y luego mensual. Para la década de 1970, su tirada cayó por debajo de los 2000 ejemplares. El periódico tuvo varios editores: Herman Frank, Solo Linder e Isidore Wisotsky. En 1975, el impresor Ahrne Thorne se convirtió en editor y revitalizó el periódico, devolviéndole su prestigio en el mundo yiddish, con artículos sobre temas como economía, asuntos internacionales, trabajo y literatura. Pero estos logros fueron efímeros. A medida que la población de habla yiddish envejecía, muchas organizaciones anarquistas judías se disolvieron. Fraye Arbeter Shtime celebró su último banquete anual a mediados de 1977 y publicó su último ejemplar en diciembre. ^{[ 22 ]}

Después de 87 años, Fraye Arbeter Shtime fue una de las revistas anarquistas de mayor trayectoria en el mundo ^{[ 2 ]} y el último periódico anarquista en lengua extranjera en los Estados Unidos. ^{[ 22 ]} Para cuando se publicó su último número el 4 de diciembre de 1977, ^{[ 23 ]} Fraye Arbeter Shtime era el periódico en yiddish más antiguo del mundo. ^{[ 5 ]} El historiador Paul Avrich describió al grupo como un actor que desempeñó un papel vital en la historia laboral judío-estadounidense y que mantuvo un alto nivel literario, habiendo publicado a los escritores y poetas más aclamados del radicalismo en yiddish. ^{[ 5 ]} Con Fraye Arbeter Shtime desapareció el movimiento anarquista judío en Estados Unidos. ^{[ 22 ]}

El documental de Pacific Street Films de 1980, Free Voice of Labor: The Jewish Anarchists, cubre el último año de publicación del periódico. ^{[ 24 ]}

Medios relacionados con Fraye Arbeter Shtime en Wikimedia Commons

• Archivos de Fraye Arbeter Shtime en el Instituto Internacional de Historia Social
• Ediciones en línea y con función de búsqueda de Fraye arbeṭer shṭime de la Historical Jewish Press.