Hispanopedia WikiEl Fetha Negest ( ge'ez : ፍትሐ ነገሥት , romanizado: fətḥa nägäśt , lit. 'Justicia de los reyes') es un código legal teocrático compilado alrededor de 1240 por el escritor cristiano egipcio copto Abu'l-Fada'il ibn al-Assal en árabe . Más tarde fue traducido al ge'ez en Etiopía en el siglo XV y ampliado con numerosas leyes locales. Ibn al-Assal tomó sus leyes en parte de los escritos apostólicos y en parte de los códigos legales anteriores de los gobernantes bizantinos .
Historia textual
La primera parte de Fetha Negest trata principalmente de asuntos eclesiásticos, describiendo la estructura de la jerarquía de la Iglesia, los sacramentos y otros asuntos. Fue compilada a partir de la Biblia, los escritos de los primeros padres de la Iglesia, incluidos San Basilio y San Hipólito , y varios cánones adoptados en el Concilio de Nicea , el Concilio de Antioquía y otros.
La segunda parte, relativa a cuestiones que afectan a los laicos, como el derecho de familia, la deuda, la administración civil, etc., también se basó en estas fuentes, pero se atribuye en gran parte a cuatro libros denominados Cánones de los Emperadores (en árabe Qawānīn al-mulūk ). Varios eruditos han identificado estos libros como:
- El Procheiron (también conocido como Procheiros Nomos ), un código legal bizantino promulgado por el emperador Basilio el Macedonio entre 870 y 878;
- La versión árabe de una obra conocida comúnmente como el Libro de leyes sirio-romano , escrita originalmente en griego alrededor del año 480;
- La versión árabe de la Ecloga , otro código legal bizantino publicado por el emperador León III el Isaurio y su hijo en 726;
- Preceptos del Antiguo Testamento , una colección de las leyes de la Torá con algunos comentarios cristianos.
La obra de Ibn al-Assal está fuertemente influenciada por el derecho romano , y las tres primeras de estas fuentes están fuertemente influenciadas por el Código de Justiniano y otros códigos legales anteriores. Originalmente se titulaba Colección de cánones , pero la versión árabe se conoce más comúnmente como El Nomocanon de Ibn al-Assal . Estaba destinada a ser utilizada por los cristianos coptos de Egipto, quienes la consideraban una obra autorizada.
Historia posterior
Existen algunos registros históricos que afirman que este código legal fue traducido al ge'ez y entró en Etiopía alrededor de 1450 durante el reinado de Zara Yaqob . Aun así, su primer uso registrado en función de una constitución (ley suprema del país) es con Sarsa Dengel a partir de 1563. [1]
Esta edición de Ge'ez, atribuida a Petros Abda Sayd, es una traducción libre del original de Ibn al-Assal, e incluso difiere significativamente en algunos lugares en los que Petros evidentemente tuvo alguna dificultad con el árabe. Los eruditos han afirmado que la primera sección (la ley eclesiástica) ya se utilizaba en Etiopía antes de esta época como parte de los Senodos , y que el título Fetha Negest , Leyes de los reyes, se refería a la segunda parte (laica), que era nueva en Etiopía.
El Fetha Negest siguió siendo oficialmente la ley suprema en Etiopía hasta 1931, cuando el emperador Haile Selassie I promulgó por primera vez una constitución de estilo moderno . Ya en 1930 se había introducido un código penal completamente modernizado. Antes, en 1921, poco después de convertirse en regente, pero antes de ser coronado emperador, Haile Selassie I había ordenado que se cesaran por completo ciertos castigos "crueles e inusuales" ordenados en el Fetha , como la amputación de manos por condena por robo. Sin embargo, la esclavitud punitiva siguió siendo un castigo para delitos como el asesinato, la violación y las deudas impagas. Aunque el Código Penal de Etiopía de 1930 reemplazó las disposiciones penales del Fetha Negest, este último documento proporcionó el punto de partida para el código, junto con varios códigos penales nuevos. [2]
Influencia
El Fetha Negest ha tenido una gran influencia en Etiopía. Ha sido un recurso educativo durante siglos y todavía se lo consulta en cuestiones jurídicas en la época actual. [3] En 1960, cuando el gobierno promulgó el código civil de Etiopía, citó al Fetha Negest como inspiración para la comisión de codificación. [4]
Véase también
Referencias
- ^ Tegegne, Habtamu (2017). "El edicto del rey Gälawdéwos contra la trata ilegal de esclavos cristianos: Etiopía, 1548". El globo medieval . 2 (2): 73– 114. doi : 10.17302/tmg.2-2.4 . S2CID 133501264.
- ^ Damtie, Melesse (2011), "Versiones antropocéntricas y ecocéntricas del régimen jurídico etíope", en Burdon, Peter (ed.),en Explorando el derecho salvaje: la filosofía de la jurisprudencia de la tierra , Kent Town, Australia del Sur: Wakefield Press, págs. 159-172 , ISBN 978-1-8625-4946-3
- ^ Strauss, Peter L. (ed.). El Fetha Nagast: La ley de los reyes (PDF) . Traducido por Tzadua, Abba Paulos. Addis Abeba, Etiopía: Facultad de Derecho, Universidad Haile Sellassie I. pag. xxxx.
- ^ Dominic, Negussie Andre (2010). El Fetha Nagast y su eclesiología: implicaciones en la Iglesia católica etíope actual. Estudios universitarios europeos 23; Teología, volumen 910. Berna, Suiza: Peter Lang . p. 2. ISBN 978-3-0343-0549-5. ISSN 0721-3409.
- Bibliografía
- 'Fetha Nagast: The Law of the Kings' (traducción al inglés de Ge'ez de Abba Paulos Tzadua y editado por Peter L. Strauss) Addis Abeba: Facultad de Derecho, Universidad Haile Sellassie I, 1968.
- Ibn al-'Assal, al-Safi Abu al-Fada'il Majid. Fetha Nagast: La ley de los reyes , 2ª ed. Traducido por Paulos Tzadua ; Editado por Paulos Tzadua, Peter L. Strauss y Peter Sand. Durham, Carolina del Norte: Carolina Academic Press, 2009.