harén fatimí

La mujer de mayor rango en el harén fatimí era normalmente la madre del califa, o bien la madre del heredero o de una pariente femenina, a quien se le otorgaba el título de sayyida o al-sayyida al-malika ("reina"). ^{[ 1 ]}

Existía una aversión general hacia que las princesas fatimíes se casaran fuera de la familia, ya que su matrimonio se consideraba un riesgo potencial para la seguridad política, y parece que o bien permanecían solteras o se casaban con sus primos. ^{[ 2 ]}

Las consortes del califa eran originalmente esclavas con las que el califa se casaba o a las que utilizaba como concubinas; en ambos casos, a una consorte del califa se la denominaba jiha o al-jiha al-aliya ("Su Alteza"). ^{[ 1 ]}

Las concubinas de los califas fatimíes eran en la mayoría de los casos de origen cristiano, descritas como hermosas cantantes, bailarinas y músicas. ^{[ 3 ]}

Además de las muchachas recibidas como regalos o compradas en el mercado de esclavos, algunas llegaban al harén como prisioneras de guerra. Por ejemplo, cuando Abd Allah al-Mahdi Billah derrotó a los aglabíes , las mujeres y los eunucos que habían pertenecido al harén afglabí fueron transferidos al harén fatimí. ^{[ 4 ]}

A menudo objeto de poemas de amor, las consortes eran acusadas con frecuencia de manipular al califa. ^{[ 5 ]}

Las mujeres de tercer rango del harén eran esclavas entrenadas en canto, baile y música para actuar como artistas. A veces, las mujeres de esta categoría se entregaban como obsequios diplomáticos entre los detentadores del poder masculino. ^{[ 6 ]}

El rango más bajo de las mujeres del harén eran las esclavas seleccionadas para convertirse en sirvientas, quienes realizaban diversas tareas en el harén y la casa real; las esposas, parientes femeninas y concubinas favoritas podían recibir cientos de esclavas como sirvientas. ^{[ 7 ]}

En 1122, había seis tesoreras (khuzzan), y durante el reinado de al-Hafiz una mujer, Sitt Ghazal, fue nombrada supervisora ​​del tintero califal (dawa), un cargo que por lo demás siempre había sido desempeñado por hombres. ^{[ 8 ]}

Los fatimíes designaban nodrizas esclavas para criar a sus hijos con el fin de evitar que las madres influyeran en ellos, y estas nodrizas podían alcanzar una posición de gran influencia como madres adoptivas del heredero al trono y como vínculo entre el heredero, su madre y el monarca. ^{[ 9 ]}

Las esclavas de menor rango eran las mujeres llamadas shadadat, que tenían cierto contacto con el mundo exterior, ya que traficaban mercancías desde el exterior al harén a través de los túneles subterráneos conocidos como saradib, que conectaban las diferentes partes del palacio real entre sí. ^{[ 10 ]}

Todas las mujeres (esclavas) empleadas en la corte eran llamadas mustakhdimat o qusuriyyat; las empleadas en la casa real eran llamadas muqimat y las empleadas en los talleres reales en Fustat o Qarafa eran llamadas munqaqitat. ^{[ 11 ]} Las mujeres esclavas trabajaban en los talleres reales, arbab al-san'i min al-qusuriyyat, que fabricaban ropa y alimentos. Las empleadas en los talleres públicos eran llamadas zahir, y las que trabajaban en los talleres que fabricaban artículos exclusivamente para la casa real eran llamadas khassa. ^{[ 12 ]}

A menudo había unas treinta mujeres esclavas en cada taller que trabajaban bajo la supervisión de una esclava llamada zayn al-khuzzan, un puesto que normalmente se le asignaba a una mujer esclava griega. ^{[ 13 ]}

Los eunucos esclavizados administraban a las mujeres del harén, las custodiaban, las informaban y reportaban sobre ellas al califa, y actuaban como su enlace con el mundo exterior. ^{[ 14 ]}

El cargo más alto en la casa era el de chambelán de la corte ( hajib ), que estaba directamente por debajo del visir en rango y a menudo era un eunuco. ^{[ 15 ]}

El harén tanto del propio califa como de otros miembros masculinos de las clases altas podía incluir miles de esclavos: el visir Ibn, por ejemplo, tenía una casa con 800 concubinas y 4000 guardaespaldas. ^{[ 4 ]} Ibn Muyassar describió una sala de relajación utilizada por el visir al-Afdal con una hilera de maniquíes mecánicos (siwar) enfrentados en la entrada: cuatro que representaban esclavas blancas hechas de alcanfor y cuatro que representaban esclavas negras hechas de ámbar, las cuales se inclinaban cuando el visir entraba en la habitación y levantaban la cabeza cuando se sentaba. ^{[ 8 ]}

• Cortese, Delia; Calderini, Simonetta (2006). Las mujeres y los fatimíes en el mundo del Islam . Edinburgh University Press. ISBN 0748617329.