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Articulo de referencia

Puerta falsa

Una típica puerta falsa de la tumba del funcionario egipcio Izi . El difunto aparece representado sobre el nicho central, frente a una mesa de ofrendas, y en los paneles lateral...

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Una típica puerta falsa de la tumba del funcionario egipcio Izi . El difunto aparece representado sobre el nicho central, frente a una mesa de ofrendas, y en los paneles laterales se encuentran talladas inscripciones que enumeran las ofrendas para el difunto. Museo del Louvre .

Una puerta falsa , o nicho empotrado , [ 1 ] es una representación artística de una puerta que no funciona como una puerta real. Pueden estar talladas en una pared o pintadas sobre ella. Son un elemento arquitectónico común en las tumbas del antiguo Egipto , pero posiblemente aparecieron antes en algunas tumbas sardas prenurágicas conocidas como Domus de Janas . Posteriormente, también se encontraron en tumbas etruscas y, en la época de la antigua Roma, se utilizaban en los interiores de casas y tumbas.

Origen mesopotámico

Devoto desnudo ofreciendo libaciones a un templo de Inanna , c. 2500 a. C. Ur , Mesopotamia . [ 2 ]
Puerta falsa de la capilla funeraria, circa 2450 a. C., Egipto.

La arquitectura egipcia estuvo influenciada por precedentes mesopotámicos, ya que adoptó elementos de la arquitectura civil y de los templos mesopotámicos . [ 3 ] Estos intercambios formaron parte de las relaciones entre Egipto y Mesopotamia desde el cuarto milenio a. C. [ 3 ]

Los nichos empotrados eran característicos de la arquitectura de los templos mesopotámicos y fueron adoptados en la arquitectura egipcia, especialmente para el diseño de las tumbas mastaba , durante la Primera y la Segunda Dinastía , desde la época del período Naqada III (alrededor del 3000 a. C.). [ 3 ] [ 4 ] Se desconoce si la transferencia de este diseño fue resultado de la presencia de artesanos mesopotámicos en Egipto, o si los diseños de templos que aparecían en sellos mesopotámicos importados pudieron haber sido una fuente de inspiración suficiente para los arquitectos egipcios. [ 3 ]

El antiguo Egipto

Los antiguos egipcios creían que la puerta falsa era un umbral entre el mundo de los vivos y el de los muertos, y a través del cual una deidad o el espíritu del difunto podía entrar y salir. [ 5 ]

La puerta falsa solía ser el centro de la capilla de ofrendas de una tumba, donde los miembros de la familia podían colocar ofrendas para el difunto en una losa especial colocada frente a la puerta. [ 6 ]

La mayoría de las puertas falsas se encuentran en la pared oeste de una capilla funeraria o cámara de ofrendas, ya que los antiguos egipcios asociaban el oeste con la tierra de los muertos . En muchas mastabas , tanto el marido como la mujer enterrados en su interior tienen su propia puerta falsa.

Estructura

Una puerta falsa suele tallarse en un solo bloque de piedra o tablón de madera, y no estaba diseñada para funcionar como una puerta normal. En el centro de la puerta se encuentra un panel plano, o nicho, alrededor del cual se disponen varios pares de jambas ; algunas crean la ilusión de profundidad y una serie de marcos, un vestíbulo o un pasillo. Un tambor semicilíndrico, tallado justo encima del panel central, se utilizaba imitando la estera de junco que se usaba para cerrar las puertas reales.

La puerta está enmarcada con una serie de molduras y dinteles, y generalmente se talla una escena de ofrenda que representa al difunto frente a una mesa de ofrendas sobre el centro de la puerta. [ 5 ] A veces, los dueños de la tumba mandaban tallar estatuas a su imagen y semejanza y colocarlas en el nicho central de la puerta falsa.

Desarrollo histórico

Lado izquierdo del sarcófago de Nakhtkhnum que muestra el equivalente del Reino Medio a la Puerta Falsa del Reino Antiguo.
El complejo funerario de Djoser en Saqqara muestra el motivo de la fachada del palacio del que deriva el motivo de la puerta falsa.

La configuración de la puerta falsa, con su serie de jambas anidadas, deriva de la fachada palaciega con nichos y su estela de losa relacionada , que se convirtió en un motivo arquitectónico común en el período dinástico temprano. La puerta falsa se utilizó por primera vez en las mastabas de la Tercera Dinastía del Imperio Antiguo (c. siglo XXVII a. C.) y su uso se volvió casi universal en las tumbas de las dinastías cuarta a sexta . [ 7 ] Rara vez, la puerta falsa del Imperio Antiguo se combinaba con estatuas, lo que demuestra la ascendencia común de la puerta falsa y el naos en características arquitectónicas similares del antiguo Egipto temprano. [ 8 ] Durante los casi ciento cincuenta años que abarcan los reinados de los faraones de la sexta dinastía Pepi I , Merenre y Pepi II , el motivo de la puerta falsa pasó por una serie secuencial de cambios que afectaron la disposición de los paneles, lo que permitió a los historiadores datar las tumbas en función del estilo de puerta falsa utilizado. [ 9 ] [ 10 ] : 808 El mismo método de datación se utiliza también para el Primer Período Intermedio. [ 11 ]

Tras el Primer Período Intermedio , la popularidad de las puertas falsas disminuyó, siendo reemplazadas por estelas como superficies principales para escribir inscripciones funerarias. [ 10 ] : 808

También aparecieron representaciones de puertas falsas en sarcófagos del Reino Medio , como el Sarcófago de Nakhtkhnum (MET 15.2.2a, b), que data de finales de la Dinastía XII ( c. 1850–1750 a. C. ). [ 12 ] En este caso, la puerta falsa está representada por dos puertas de madera aseguradas con cerrojos, flanqueadas a ambos lados por nichos arquitectónicos, que recuerdan las fachadas de templos y palacios con nichos anteriores, como el muro de cerramiento que rodea el complejo funerario del rey Djoser de la Tercera Dinastía. De manera similar a las puertas falsas del Reino Antiguo, las representaciones de puertas falsas en los sarcófagos del Reino Medio facilitaban el tránsito del espíritu del difunto entre el más allá y el mundo de los vivos. [ 13 ]

Inscripciones

Los paneles laterales suelen estar cubiertos de inscripciones que nombran al difunto junto con sus títulos y una serie de fórmulas de ofrendas estandarizadas . Estos textos ensalzan las virtudes del difunto y expresan buenos deseos para la otra vida.

Por ejemplo, la puerta falsa de Ankhires dice: [ 14 ]

El escriba de la casa de los documentos del dios, el estolista de Anubis, seguidor del grande, seguidor de Tjentet, Ankhires.

El dintel dice:

Fue su hijo mayor, el sacerdote lector Medunefer, quien se lo hizo.

Los marcos exteriores izquierdo y derecho dicen:

Una ofrenda que el rey y Anubis, quien mora en el santuario divino, ofrecen para su sepultura en el oeste, habiendo alcanzado la vejez perfecta. Fue su hijo mayor, el sacerdote lector Medunefer, quien actuó en su nombre cuando fue enterrado en la necrópolis. El escriba de la casa de los documentos del dios, Ankhires.

Cerdeña prehistórica

Puerta falsa pre-nurágica rematada con cuernos de toro, procedente de una Domus de Janas , Putifigari , Cerdeña. [ 15 ]

Se encuentran puertas falsas pre-nurágicas talladas o pintadas en unas 20 tumbas, ubicadas principalmente en el noroeste de Cerdeña , [ 16 ] : 137–139 un ejemplo son algunas de las Domus de Janas de la necrópolis de Anghelu Ruju , que se pueden datar desde las culturas Ozieri hasta Bonnanaro de la Cerdeña pre-nurágica ( c. 3200 – c. 1600 a. C. ). [ 17 ] 

Estas puertas falsas, aparentemente resultado de una fuerte influencia oriental, [ 17 ] : 11 suelen aparecer en la pared posterior de la cámara principal y están representadas por marcos horizontales y verticales y un dintel saliente. [ 16 ] : 137–139 A veces la puerta está rematada con cuernos de toro en forma de U pintados o tallados , inscritos uno dentro del otro en un número variable. [ 16 ] : 144 [ 15 ]

A diferencia de las egipcias, el significado de las puertas falsas pre-nurágicas es menos claro. Se ha argumentado que representan el pasaje al más allá que separa definitivamente al difunto de sus seres queridos vivos, impidiendo también un posible regreso . [ 16 ] : 137–139 Alternativamente, es posible que estas puertas falsas sean simplemente indicios del plano de la antigua casa del difunto. [ 18 ] : 44

Etruria

Puerta falsa pintada en la Tumba de los Charuns , necrópolis de Monterozzi , Tarquinia

En las tumbas etruscas, la puerta falsa tiene un diseño dórico y siempre se representa cerrada. Generalmente está pintada, pero en algunas ocasiones está tallada en relieve , como en la Tumba de los Caruns en Tarquinia . A diferencia de la puerta falsa en las tumbas del antiguo Egipto, la puerta falsa etrusca ha dado lugar a diversas interpretaciones. Podría haber sido la puerta al inframundo, similar a su uso en el antiguo Egipto. Podría haber servido para marcar el lugar donde se tallaría una nueva puerta y cámara para la futura ampliación de la tumba. Otra posibilidad es que sea la puerta de la tumba misma, vista desde el exterior. En la Tumba de los Augures en Tarquinia, dos hombres están pintados a la izquierda y a la derecha de una puerta falsa. Sus gestos de lamento indican que se creía que los difuntos estaban detrás de la puerta. [ 19 ]

Antigua Roma

Fresco de una puerta falsa en la villa romana de Popea.

Las puertas pintadas se utilizaban con frecuencia en la decoración de los interiores de las villas romanas , tanto del primer como del segundo estilo .

Un ejemplo es la villa de Julio Polibio en Pompeya , donde se pintó una puerta falsa en la pared opuesta a una puerta real para lograr simetría. Además de crear equilibrio arquitectónico, podían servir para que la villa pareciera más grande de lo que realmente era. [ 20 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ «El término puerta falsa (también ka-door, estela de puerta falsa, fausse-porte, Scheintür) designa un elemento arquitectónico que se encuentra principalmente en estructuras funerarias privadas del Imperio Antiguo (mastabas y tumbas rupestres): un nicho empotrado, ya sea en el muro occidental de la cámara de ofrendas o en la fachada oriental de la tumba. Imita las partes más importantes de una puerta egipcia, pero el nicho no ofrece una entrada real a ningún espacio interior. Estas puertas ficticias también se atestiguan en otros contextos arquitectónicos» en Redford, Donald B. (2001). The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt: AF . Oxford University Press. p.  498. ISBN 978-0195138214.
  2. ↑ Meador, Betty De Shong (2000). Inanna, Dama del Corazón Más Grande: Poemas de la Suma Sacerdotisa Sumeria Enheduanna . University of Texas Press. págs. 14–15 . ISBN  978-0292752429.
  3. 1 2 3 4 Demand, Nancy H. (2011). El contexto mediterráneo de la historia griega temprana . John Wiley & Sons. pág. 71. ISBN  978-1444342345. Nancy H. Demand es profesora emérita del Departamento de Historia de la Universidad de Indiana, en Bloomington, Indiana.
  4. ↑ Silberman, Neil Asher (2012). The Oxford Companion to Archaeology . Oxford University Press. pág. 464. ISBN  978-0199735785.
  5. 1 2 Bard, KA (1999). Enciclopedia de la arqueología del antiguo Egipto . NY, NY: Routledge.
  6. ↑ Allen, JP (2000). El egipcio medio . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. pág. 95. 
  7. ↑ Dodson, Aidan (2010). «Arquitectura funeraria y sistemas decorativos». En Lloyd, Alan (ed.). A Companion to Ancient Egypt . Wiley-Blackwell. p. 808. doi : 10.1002/9781444320053.ch36 . ISBN  978-1405155984Las tumbas privadas de la Tercera Dinastía (c. 2686 a. C. – 2613 a . C.) seguían en general el patrón de las de la Segunda, siendo mastabas de ladrillo. Sin embargo, se produjeron importantes avances en la forma del lugar de ofrendas en el extremo sur de la fachada oriental, que en algunos casos estaba revestido de piedra y se proyectaba hacia el interior de la mastaba. Estos revestimientos podían estar decorados, mientras que un nicho en el extremo norte de la tumba podía estar dedicado al culto de la esposa del propietario. El nicho sur y su estela de losa evolucionaron durante la Tercera Dinastía hasta convertirse, en la siguiente dinastía, en la clásica puerta falsa.
  8. ^ Odler, Martín; Peterková Hlouchová, Marie; Dulíková, Veronika (2021). "Una pieza única de arte del Reino Antiguo: la estela funeraria de Sekhemka y Henutsen de Abusir Sur" . Ägypten und Levante (en alemán). 31 : 403– 424. doi : 10.1553/AEundL31s403 . ISSN 1015-5104 . S2CID 245576259 .  
  9. ↑ Strudwick, Nigel (1986). La administración de Egipto en el Imperio Antiguo . Kegan Paul.
  10. 1 2 Dodson, Aidan (2010). «Arquitectura funeraria y sistemas decorativos». En Lloyd, Alan (ed.). Guía del antiguo Egipto . Wiley-Blackwell. ISBN 978-1405155984.
  11. ↑ Pitkin, Melanie (2023). Egipto en el Primer Período Intermedio: Historia y cronología de sus puertas falsas y estelas (1.ª ed.). Londres: Golden House Publications. ISBN  9781906137816.
  12. ↑ "Ataúd de Khnumnakht" . www.metmuseum.org . Consultado el 17 de noviembre de 2020 .
  13. ↑ Allen, James P. (2015). Oppenheim, Adela; Arnold, Dorothea ; Arnold, Dieter; Yamamoto, Kei (eds.). Ataúd de Khnumnahkt . Nueva York: Museo Metropolitano de Arte. pp. 232–233 , n.º 169. {{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ) CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  14. ↑ Strudwick, Nigel C. (2005). Textos de la era de las pirámides . Brill. pág. 239. 
  15. ^ Monte Síseri o S'Incantu – Putifigari . neroargento.com
  16. ^ Contu , Ercole (2006) . La Sardegna preistorica e nuragica. Volumen 1: la Sardegna prima dei nuraghi [ Cerdeña prehistórica y nurágica. Volumen 1: Cerdeña ante los nuraghi ] (en italiano). Carlo Delfino editor. ISBN 8871384210.
  17. ^ Demartis , Giovanni María (1986). La Necrópolis de Anghelu Ruju . Sardegna Archeologica 2. Carlo Delfino editore.
  18. ^ Tanda, Giuseppa (1985). L'Arte delle domus de janas nelle immagini di Jngeborg Mangold: Palazzo della provincia, 26 de abril-25 de mayo de 1985 (en italiano). Sassari, Amministración provincial.
  19. ^ Jannot, Jean-René (2005). Religión en la antigua Etruria . Madison: Prensa de la Universidad de Wisconsin. pag. 56.ISBN​  978-0299208448.
  20. ↑ Clarke, John R. (1991). Las casas de la Italia romana, 100 a. C.–250 d. C.: ritual, espacio y decoración . Berkeley y Los Ángeles: University of California Press. págs. 113–115 . ISBN  978-0520084292.

Lecturas adicionales

  • Owen, Maurice (24 de febrero de 2010). "Puertas falsas" . La puerta falsa  : disolución y devenir en la pintura mural romana . Universidad de Southampton Solent . Recuperado el 28 de julio de 2013 .
  • El antiguo Egipto de la A a la Z