Éxodo

Un exodio (plural exodia ) era una breve pieza cómica que se representaba después de una tragedia en el teatro romano antiguo , generalmente al final de la misma , para brindar alivio cómico. Los espacios para los exodios se utilizaban con frecuencia para representar la farsa atelana . ^{[ 1 ]}

El término deriva del concepto latino de «fin» o exitus , que denota un final o una pieza interpretada mientras la compañía teatral abandonaba el escenario. ^{[ 2 ]} Según un escoliasta que comentaba sobre el satírico Juvenal , el propósito principal del exodium era provocar risas y liberar al público de la angustia emocional causada por las pasiones de la tragedia precedente, una práctica a la que también aludía el poeta Lucilio . ^{[ 2 ]}

El género era conocido por sus llamativos elementos visuales; Juvenal hizo referencia a ello al describir a un niño de campo aterrorizado por las espantosas máscaras de boca abierta que llevaban los actores en el escenario. ^{[ 3 ]}

Plutarco comparó el funeral de Dionisio con un final teatral. También describió las macabras consecuencias de la batalla de Carras , donde los partos victoriosos representaron Las Bacantes de Eurípides . Durante la representación, se exhibió la cabeza cercenada del general romano derrotado Craso en lugar del personaje de Penteo . Cuando el actor que interpretaba a Agave proclamó la muerte, el soldado que realmente había matado a Craso protestó, provocando la hilaridad general del público. Plutarco comparó este oscuro e improvisado intercambio cómico con una trágica campaña militar que termina con un éxodo divertido. ^{[ 2 ]}

Los artistas escénicos que actuaban en estas piezas posteriores eran designados con el término exodiarii . ^{[ 4 ]} Debido a que un exodium podía presentar una amplia variedad de entretenimiento —incluyendo mimo , danza y música— es difícil probar de manera definitiva que un epígrafe que menciona a un exodiarius se refiera específicamente a un actor atelano. ^{[ 4 ]} Una inscripción de Portugal, que data de finales del siglo I o del siglo II d. C., conmemora a un exodiarius llamado Patricius, aunque no especifica qué tipo de pieza posterior interpretó. ^{[ 4 ]} Un epitafio romano del siglo II etiqueta humorísticamente a un malabarista llamado Ursus como un exodiarius para contrastar juguetonamente sus humildes actuaciones con el alto estatus de su antiguo maestro. ^{[ 5 ]} Una inscripción del siglo III d. C. de Roma enumera a un exodiarius junto con varios mimos, aunque la fecha tardía hace muy improbable que este intérprete estuviera involucrado en la farsa atelana. ^{[ 5 ]}

En la época de la República Romana tardía , el exodium estaba estrechamente asociado con varias formas de farsa improvisada , incluyendo el mimo y el burlesque rintoniano ( juego de phlyax ). ^{[ 3 ]}

Tito Livio observó que los exodiarios se combinaban frecuentemente con la farsa atelana ( Atellanae ) , o bien la reemplazaban . Los términos a veces se usaban indistintamente; el escritor Pomponio , conocido específicamente por sus farsas atelanas, incluso tituló una de sus obras Exodium . ^{[ 3 ]} El dramaturgo Quinto Novio también tituló Exodium una de sus obras literarias atelanas , lo que indica que estas obras más elaboradas aún servían como breves conclusiones. ^{[ 6 ]} El escritor bizantino Juan Lido (en el siglo VI d. C.) clasificó explícitamente la farsa atelana como una de las piezas conocidas como exodiaria , probablemente repitiendo las palabras de Varrón . ^{[ 6 ]}

El género comenzó a enfrentar una feroz competencia del mimo, que gradualmente empezó a reemplazar la farsa atelana en las exodias a mediados del siglo I a. C. ^{[ 7 ]} A pesar de esto, las comedias atelanas continuaron representándose como exodias durante el siglo I d. C. ^{[ 7 ]} El poeta Juvenal observó que las exodias atelanas todavía se representaban para el público en el campo italiano durante el reinado de Domiciano . ^{[ 8 ]}

Un epitafio de mármol de la época de Augusto dedicado al dramaturgo Cn. Lucceius establece una distinción inusual entre fabulae Atellanae y exodia . ^{[ 9 ]} La inscripción poética sugiere que Lucceius fue el segundo autor de obras de teatro atelanas después de Pomponio, pero ocupó el primer lugar en la composición de exodia. ^{[ 10 ]} Esta separación implica que, a principios del período imperial, las obras de teatro atelanas formales y las exodia pudieron haber sido consideradas dos géneros literarios distintos. ^{[ 10 ]} Los estudiosos plantean la hipótesis de que las exodia escritas por Lucceius pudieron haber sido guiones más toscos y breves, concebidos estrictamente como obras complementarias, mientras que sus comedias atelanas eran obras literarias más largas y complejas, capaces de sostenerse por sí mismas. ^{[ 11 ]}

Si bien Tito Livio dejó constancia de que estas representaciones eran tradicionalmente interpretadas por ciudadanos romanos que conservaban su derecho a servir en el ejército, la transición al Imperio Romano trajo consigo cambios en la puesta en escena de estas farsas. Como señaló Tácito , en el período imperial, eran representadas por actores profesionales. ^{[ 3 ]}

• Beare, W. (1977). El teatro romano: Breve historia del drama latino en tiempos de la República (3.ª  ed.). Totowa, NJ: Rowman and Littlefield. ISBN 0-87471-881-3– vía Internet Archive.
• González Galera, Víctor (2023). "Actores y dramaturgos de la Atellana en la evidencia epigráfica" . The Classical Quarterly . 73 (2): 758– 776. doi : 10.1017/S0009838823000629 .