Emic y etic

Emic ( / ˈ iː m ɪ k / ) y etic ( / ˈ ɛ t ɪ k / ) se refieren a dos tipos de investigación de campo llevada a cabo en antropología , folclorística , lingüística y ciencias sociales y del comportamiento , y a los puntos de vista obtenidos a partir de ellas. ^{[ 1 ]}

El enfoque émico adopta una perspectiva interna, que examina las creencias , los valores y las prácticas de una cultura particular desde el punto de vista de las personas que viven en ella. Este enfoque busca comprender el significado cultural de un comportamiento o práctica específicos, tal como lo entienden las personas que participan en ellos. ^{[ 2 ]}

El enfoque ético adopta una perspectiva externa, que examina una cultura desde el punto de vista de un observador o investigador externo. Este enfoque tiende a centrarse en los comportamientos y prácticas observables de una cultura y busca comprenderlos en términos de su significado funcional o evolutivo. El enfoque ético a menudo implica el uso de medidas y marcos estandarizados para comparar diferentes culturas y puede incluir el uso de conceptos y teorías de otras disciplinas, como la psicología o la sociología . ^{[ 2 ]}

Los enfoques émico y ético tienen cada uno sus propias fortalezas y limitaciones, y cada uno puede ser útil para comprender diferentes aspectos de la cultura y el comportamiento. Algunos antropólogos sostienen que una combinación de ambos enfoques es necesaria para una comprensión completa de una cultura, mientras que otros argumentan que un enfoque puede ser más apropiado dependiendo de la pregunta de investigación específica que se aborde. ^{[ 2 ]}

«El enfoque émico investiga cómo piensan las personas locales», ^{[ 3 ]} cómo perciben y categorizan el mundo, sus reglas de comportamiento, qué tiene significado para ellas y cómo imaginan y explican las cosas. «El enfoque ético (orientado al científico) desplaza el foco de las observaciones, categorías, explicaciones e interpretaciones locales hacia las del antropólogo. El enfoque ético reconoce que los miembros de una cultura a menudo están demasiado involucrados en lo que hacen... como para interpretar sus culturas de manera imparcial. Al utilizar el enfoque ético, el etnógrafo enfatiza lo que considera importante». ^{[ 3 ]}

Aunque a veces se considera que los enfoques émico y ético están inherentemente en conflicto y que uno puede preferirse al otro, la complementariedad de ambos enfoques en la investigación antropológica ha sido ampliamente reconocida, especialmente en las áreas de interés relacionadas con las características de la naturaleza humana, así como con la forma y función de los sistemas sociales humanos. ^{[ 4 ]}

El conocimiento y las interpretaciones émicas son aquellas que existen dentro de una cultura, que están «determinadas por las costumbres, los significados y las creencias locales» (Ager y Loughry, 2004: s.p.) y que un «nativo» de esa cultura puede describir mejor. El conocimiento ético se refiere a generalizaciones sobre el comportamiento humano que se consideran universalmente verdaderas y que suelen vincular las prácticas culturales con factores de interés para el investigador, como las condiciones económicas o ecológicas, que los miembros de la cultura pueden no considerar muy relevantes (Morris et al., 1999).

Los enfoques émico y ético para comprender el comportamiento y la personalidad se enmarcan dentro del estudio de la antropología cultural , que postula que las personas son moldeadas por sus culturas y subculturas, y que debemos tener esto en cuenta en el estudio de la personalidad. Una forma de hacerlo es mediante un enfoque émico. Este enfoque "es específico de la cultura porque se centra en una sola cultura y se comprende en sus propios términos". Como se explica más adelante, el término "émico" proviene del término lingüístico específico "fonémico", derivado de fonema , que es una forma específica de cada idioma de abstraer los sonidos del habla . ^{[ 5 ] [ 6 ]}

• Un análisis ético es una descripción de un comportamiento o creencia realizada por un analista social u observador científico (un estudiante o investigador de antropología o sociología, por ejemplo), en términos que pueden aplicarse a diferentes culturas; es decir, un análisis ético intenta ser "culturalmente neutral", limitando cualquier sesgo o alienación etnocéntrica, política o cultural por parte del observador.

Al combinar estos dos enfoques, se puede comprender la visión más completa de una cultura o sociedad. Por sí solo, un enfoque émico tendría dificultades para aplicar valores generales a una sola cultura. El enfoque ético, en cambio, resulta útil para que los investigadores puedan observar más de un aspecto de una cultura y para aplicar las observaciones a culturas de todo el mundo.

Los términos fueron acuñados en 1954 por el lingüista Kenneth Pike , quien argumentó que las herramientas desarrolladas para describir comportamientos lingüísticos podían adaptarse a la descripción de cualquier comportamiento social humano. Como señaló Pike, los científicos sociales han debatido durante mucho tiempo si su conocimiento es objetivo o subjetivo. La innovación de Pike consistió en alejarse del debate epistemológico y centrarse en una solución metodológica. Los términos émico y ético derivan de los términos lingüísticos fonémico y fonético , respectivamente, donde un fono es un sonido o gesto del habla distinto (dicha distinción se denomina fonética ), independientemente de si el sonido exacto es crucial para el significado de las palabras, mientras que un fonema es un sonido del habla en una lengua determinada que, si se intercambia con otro fonema, puede cambiar una palabra por otra. La posibilidad de una descripción verdaderamente objetiva fue descartada por el propio Pike en su obra original; propuso la dicotomía émico-ética en antropología como una forma de sortear las cuestiones filosóficas sobre la naturaleza misma de la objetividad .

Los términos también fueron defendidos por los antropólogos Ward Goodenough y Marvin Harris, aunque con connotaciones ligeramente diferentes a las utilizadas por Pike. Goodenough estaba interesado principalmente en comprender el significado cultural específico de creencias y prácticas concretas; Harris, en cambio, estaba interesado principalmente en explicar el comportamiento humano.

Pike, Harris y otros han argumentado que los "independientes" y los "ajenos" a una cultura son igualmente capaces de producir relatos émicos y éticos de su cultura. Algunos investigadores usan "ético" para referirse a los relatos de los ajenos y "émico" para referirse a los relatos de los internos. ^{[ 7 ]}

Margaret Mead fue una antropóloga que estudió los patrones de la adolescencia en Samoa. Descubrió que las dificultades y las transiciones que enfrentan los adolescentes están influenciadas culturalmente. Las hormonas que se liberan durante la pubertad pueden definirse utilizando un marco ético, ya que los adolescentes de todo el mundo secretan las mismas hormonas . Sin embargo, Mead concluyó que la forma en que los adolescentes responden a estas hormonas está fuertemente influenciada por sus normas culturales. A través de sus estudios, Mead descubrió que las clasificaciones simples sobre comportamientos y personalidad no podían utilizarse porque las culturas de las personas influyen en sus comportamientos de una manera tan radical. Sus estudios ayudaron a crear un enfoque émico para comprender los comportamientos y la personalidad. Su investigación dedujo que la cultura tiene un impacto significativo en la formación de la personalidad de un individuo. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

Carl Jung , psicoanalista suizo , fue un investigador que adoptó un enfoque émico en sus estudios. Jung estudió mitología , religión , rituales antiguos y sueños , lo que lo llevó a creer que existen arquetipos que pueden identificarse y utilizarse para categorizar el comportamiento de las personas. Los arquetipos son estructuras universales del inconsciente colectivo que se refieren a la forma inherente en que las personas están predispuestas a percibir y procesar la información. Los principales arquetipos ^{[ 10 ]} que Jung estudió fueron la persona (cómo las personas eligen presentarse al mundo), el ánima y el animus (parte de las personas que experimentan el mundo al observar al sexo opuesto, lo que guía cómo eligen a su pareja romántica) y la sombra (el lado oscuro de las personalidades porque las personas tienen un concepto del mal; las personas bien adaptadas deben integrar tanto las partes buenas como las malas de sí mismas). Jung analizó el papel de la madre y dedujo que todas las personas tienen madres y las ven de manera similar; ofrecen cuidado y consuelo. Sus estudios también sugieren que «los bebés han evolucionado para succionar leche del pecho, y que todos los niños tienen tendencias innatas a reaccionar de ciertas maneras». Esta forma de ver a la madre es una manera ética de aplicar un concepto de forma transcultural y universal. ^{[ 9 ]}

• Exónimo y endónimo : categorías en etimología. Páginas que muestran descripciones breves de destinos de redireccionamiento. 
• Otras exploraciones de las diferencias entre la realidad y los modelos que los humanos tienen de ella:
  • Dos hombres ciegos y un elefante : parábola que ilustra el razonamiento ontológico. 
  • Unidades émicas y éticas – Objeto abstracto analizado en lingüística Páginas que muestran breves descripciones de destinos de redireccionamiento 
  • Internalismo y externalismo : términos filosóficos. 
  • Relación mapa-territorio : relación entre un objeto y una representación de ese objeto. 
  • Nacirema – Una mirada antropológica satírica a la sociedad estadounidense. 

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• Dundes, Alan (1962), "De las unidades éticas a las émicas en el estudio estructural de los cuentos populares", Journal of American Folklore , 75 (296): 95–105 , doi : 10.2307/538171 , JSTOR i223629 . 
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• Harris, Marvin (1980), «Capítulo dos: La epistemología del materialismo cultural», Materialismo cultural: La lucha por una ciencia de la cultura , Nueva York: Random House, pp. 29–45 , ISBN  978-0-7591-0134-0.
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