Iglesia Protestante de la Confesión de Augsburgo de Alsacia y Lorena

A principios del siglo XVI, Alsacia y el noreste de Lorena formaban parte del Sacro Imperio Romano Germánico, y la región estaba dividida en numerosos estados imperiales . La mayoría eran monarquías ( Ducado de Lorena , Condado de Saarwerden , Landgraviato de Alta Alsacia , Condado de Salm), pero también varias repúblicas (diez ciudades imperiales libres federadas en la Décapole ) y partes de ciertos principados eclesiásticos (principados-obispados de Metz , Espira y Estrasburgo ).

Mientras los príncipes-obispos intentaban reprimir cualquier avance hacia la Reforma , las monarquías la adoptaban o la combatían, según la posición de sus señores. Las ciudades imperiales libres atravesaron un proceso de debate y conflicto, logrando convencer a la mayoría de los burgueses, ya fuera a favor o en contra de la Reforma. La ciudad imperial libre de Mulhouse adoptó el calvinismo y se unió a la Confederación Suiza hasta que el bloqueo francés la obligó a aceptar la supremacía francesa en 1795.

En 1523 y 1524, la Ciudad Imperial Libre de Estrasburgo se convirtió en el siguiente estado de Alsacia en adoptar el luteranismo. ^{[ 4 ]} La mayoría de los editores de Estrasburgo acordaron difundir las nuevas ideas publicando tratados y numerosos panfletos de los reformadores . ^{[ 4 ]} Esto permitió a predicadores conocidos como Matthäus Zell , sacerdote de la catedral de Estrasburgo , propagar las tesis reformatorias a una comunidad numerosa y entusiasta. Ese mismo año, teólogos y exégetas como Wolfgang Capito , Caspar Hedio y Martin Bucer fortalecieron y consolidaron el movimiento reformatorio entre los artesanos y la clase media acomodada de Estrasburgo. ^{[ 4 ]} En 1524, la parroquia de Santa Aurelia , la parroquia de los horticultores, le pidió a Bucer que se convirtiera en su pastor y predicador. ^{[ 4 ]}

Bucer conoció a Martín Lutero en 1518 y adoptó sus ideas. ^{[ 5 ]} Luego ayudó a implementar la Reforma en la Ciudad Imperial Libre de Wissembourg en Alsacia , lo que resultó en su excomunión por Jorge del Palatinado , obispo de Espira , y su condena como proscrito . ^{[ 5 ]} En 1523 encontró asilo en Estrasburgo, donde estableció clases de lectura de la Biblia y más tarde, en 1529, presentó la Reforma. ^{[ 5 ]} Recibió a Juan Calvino , quien había sido expulsado de Ginebra en 1538. ^{[ 5 ]} Bucer intentó salvaguardar la unidad de la Iglesia, pero fracasó en reconciliar a Lutero y Zwinglio , o en lograr que católicos y protestantes se pusieran de acuerdo al menos en algunos puntos. ^{[ 5 ]} A instancias suyas, la ciudad de Estrasburgo concedió asilo a los anabaptistas perseguidos . ^{[ 5 ]} Hacia 1525, la Reforma se estaba extendiendo gradualmente no solo a las posesiones rurales de Estrasburgo, sino también a los territorios de otros señores feudales. ^{[ 4 ]}

Aunque la mayoría de los canónigos capitulares del Gran Capítulo , los capítulos de la Vieja y la Joven Basílica de San Pedro de Estrasburgo , al igual que gran parte del clero tradicional, rechazaron la Reforma, el príncipe-obispo de Estrasburgo, Guillermo III de Hohnstein , no logró satisfacer la demanda de cambio. Ya antes del inicio de la Reforma, los partidarios del movimiento Bundschuh en Alsacia habían exigido el derecho a elegir a sus propios pastores. ^{[ 4 ]}

La iglesia luterana era la iglesia estatal en la Ciudad Imperial Libre de Estrasburgo, administrada por el gobierno de la ciudad (el magistrado). ^{[ 4 ]} El gobierno de la ciudad promulgó leyes sobre la predicación y se apropió de la Catedral de Estrasburgo para la iglesia estatal luterana en 1524. ^{[ 4 ]} Otorgó a la iglesia luterana el derecho a nombrar pastores en las siete parroquias de la ciudad y asumió la responsabilidad, normalmente atribuida a los diáconos, de ayudar a los pobres. ^{[ 4 ]} En 1529, el gobierno de la ciudad, apoyado por gran parte de la población, decidió abolir la Santa Misa. ^{[ 4 ]} Se extendió una iconoclasia violenta , especialmente entre los artesanos, destruyendo muchas imágenes religiosas. La Iglesia de Estrasburgo fortaleció sus estructuras litúrgicas, doctrinales y eclesiásticas. ^{[ 4 ]} Las autoridades eclesiásticas instituyeron una reunión bimensual de los pastores y tres representantes del magistrado (Kirchenpfleger), para tratar todos los asuntos relacionados con la enseñanza y la doctrina. ^{[ 4 ]}

Más tarde, tras una reflexión más profunda, se reintrodujeron algunos aspectos litúrgicos de carácter iconográfico, así como otras tradiciones de la vida eclesiástica previamente abolidas (como la fiesta de Navidad). ^{[ 4 ]} Con motivo de la Dieta de Augsburgo en 1530, donde los seguidores de Lutero presentaron la Confesión de Augsburgo , los teólogos de Estrasburgo, Bucer y Capito, redactaron la Confesión Tetrapolitana , adoptada por las ciudades de Constanza , Lindau , Memmingen y Estrasburgo. ^{[ 4 ]} La Iglesia de Estrasburgo adoptó esta confesión y desarrolló una teología intermedia entre el simbolismo zwingliano y la concepción luterana de la Sagrada Comunión. ^{[ 4 ]} Esta posición intermedia era de carácter moderado y diaconal, y bastante característica de la Reforma a lo largo del Rin. ^{[ 4 ]}

Al principio, la disciplina eclesiástica no era demasiado estricta. Se toleraban diversos grupos religiosos dentro de las parroquias hasta 1534, cuando el magistrado, por temor a la disidencia, puso fin a dicha tolerancia. ^{[ 4 ]} Un decreto de ese año enfatizó la importancia del estudio de la Biblia y de la piedad interior. ^{[ 4 ]} El nivel educativo de los pastores permitió el desarrollo de un catecismo y la mejora de la calidad de la instrucción impartida a los futuros pastores. En 1538 se inauguró una Gran Escuela, conocida actualmente como el Gimnasio Jean-Sturm , que todavía hoy está a cargo de la EPCAAL. ^{[ 4 ]} Fue dirigida por el humanista Johannes Sturm y educó a la élite de la Baja Alsacia. ^{[ 4 ]}

El Interino de Augsburgo (1548), que exigía la reinstauración del catolicismo, tuvo escaso efecto en Alsacia y el noreste de Lorena, de modo que la mayoría de los estados protestantes pudieron mantener su fe hasta que el Tratado de Augsburgo otorgó el sumepiscopado a los príncipes o magistrados reinantes que gobernaban los respectivos estados imperiales. ^{[ 4 ]} El sumepiscopado incluía el privilegio cuius regio, eius religio de imponer la fe de los habitantes del propio estado. ^{[ 4 ]}

A finales del siglo XVI, bajo la guía de Johann Marbach , Alsacia adoptó las ideas luteranas ortodoxas contenidas en la Fórmula de Concordia de 1577. ^{[ 4 ]} Incluso dentro del cabildo catedralicio de la diócesis de Estrasburgo , los canónigos capitulares luteranos formaban la mayoría ( Conflicto del cabildo de Estrasburgo , 1583-1604). En 1592, esta mayoría eligió a Juan Jorge de Brandeburgo como el primer príncipe-obispo luterano de Estrasburgo.

Tras la extinción por línea masculina de los condes católicos de la Casa de Nassau-Saarbrücken, que gobernaban el condado de Saarwerden, en 1574, la Casa luterana de Nassau-Weilburg heredó el condado y Felipe IV, conde de Nassau-Weilburg, introdujo allí la Reforma. El territorio del antiguo condado, en los alrededores de Saarwerden, aún presenta una elevada proporción de luteranos entre la población total.

Entre los siglos XVI y XIX, durante su expansión hacia el este, Francia fue anexionando gradualmente más territorios del Sacro Imperio Romano Germánico. A diferencia de lo que ocurría en la Francia propiamente dicha (o interior), los protestantes de los territorios de Alsacia y Lorena, anexionados por Francia después de 1648, gozaban de cierta protección gracias al Tratado de Westfalia , del cual Francia era signataria. Dicho tratado garantizaba el mantenimiento del statu quo religioso establecido en 1624 en todos los territorios adquiridos posteriormente.

Así, los protestantes de Alsacia y Lorena se libraron de las peores persecuciones, como la reconversión forzosa, la esclavitud en galeras o el rapto religioso de niños. Pero se impusieron otras restricciones. La catedral luterana de Estrasburgo fue expropiada y el príncipe-obispo Franz Egon de Fürstenberg la volvió a consagrar como catedral católica el 30 de septiembre de 1681. En 1684, Luis XIV decretó que todas las congregaciones luteranas y reformadas debían abandonar los coros de sus iglesias para celebrar las misas si no había una iglesia católica en el lugar, pero sí al menos siete familias católicas romanas. De este modo, cientos de iglesias propiedad de congregaciones protestantes se convirtieron de facto en simultaneos .

En 1800, 220.000 luteranos en Alsacia y el territorio de Belfort representaban un tercio de la población y vivían principalmente en antiguas ciudades libres como Münster , Colmar en Alsacia y Wissembourg, pero sobre todo en Estrasburgo, donde 25.000 de los 38.000 habitantes eran protestantes, en su mayoría luteranos. ^{[ 6 ] [ 7 ]} Había 160 parroquias luteranas y más de 200 pastores en activo. ^{[ 6 ]}

Las iglesias protestantes en Francia experimentaron una reestructuración bajo el mandato de Napoleón I. Tras la firma del Concordato de 1801 con el Vaticano, decretó los artículos orgánicos que también afectaban a las comunidades religiosas no católicas (calvinistas, judíos, luteranos), imponiéndoles órganos ejecutivos paraestatales ( consistorios ), constituyéndolas y reconociéndolas como establecimientos públicos de culto y sometiéndolas al control estatal. El 8 de  abril de 1802, Napoleón decretó la creación de 27 consistorios luteranos, cuyas jurisdicciones abarcaban varias congregaciones con un total de al menos 6000 feligreses. El principal órgano espiritual, el Consistorio General, se estableció en Estrasburgo , en Alsacia, la región con mayor proporción de luteranos entre la población total. Así, la Iglesia de la Confesión de Augsburgo de Francia (con este nombre hasta 1906) recibió los fundamentos de su constitución. ^{[ 8 ]} El principal órgano ejecutivo, el directorio (directorioire), también tenía su sede en Estrasburgo.

El fuerte paraestatalismo dentro del sistema consistorial quedó demostrado en marzo de 1848, cuando, tras el derrocamiento de la monarquía, el directorio luterano realista se vio obligado a dimitir bajo la acusación de antirrepublicanismo. ^{[ 6 ]} La democratización de los organismos luteranos, entonces planeada, no se materializó por el momento. ^{[ 6 ]} Con la toma del poder por Luis Napoleón, el decreto del 26  de marzo de 1852 simplificó y centralizó aún más el órgano de gobierno de la iglesia, renombrando el Consistorio General como Consistorio Supremo. ^{[ 6 ]} Debido al crecimiento demográfico y la migración (principalmente laboral), surgieron nuevas congregaciones en la antigua diáspora luterana; por lo tanto, el número de consistorios luteranos se incrementó a 40 mediante el mismo decreto.

Después de que Francia declarara la guerra a Alemania del Norte e invadiera su estado componente, Prusia, en 1870, las tropas de esta última y las fuerzas aliadas derrotaron a Francia en 1871 ( Guerra Franco-Prusiana ). Mediante el Tratado de Frankfurt, Francia cedió Alsacia y el noreste de Lorena, convirtiéndose en la nueva Alsacia-Lorena . 286.000 luteranos franceses y sus principales organizaciones residían entonces en la Alemania unificada . ^{[ 8 ]} Los 45.000 luteranos que vivían en la Francia restante (la Francia interior), cuyo número pronto aumentó a 80.000 gracias a los luteranos que optaron a convertirse procedentes de las zonas anexionadas y otros inmigrantes, ^{[ 6 ]} tuvieron que reorganizar su comunidad religiosa formando nuevas organizaciones. ^{[ 8 ]}

La nueva administración alemana se mostró muy reacia a modificar o aprobar nuevas leyes relativas a la religión. Jean-Frédéric Bruch , consejero consistorial en el Consistorio Supremo desde 1849 y miembro del Directorio desde 1866, prestó un gran servicio a la iglesia luterana durante su adaptación a la nueva situación política y su transformación en una iglesia protestante de ámbito regional dentro de Alsacia-Lorena . ^{[ 9 ]} Bruch fue miembro del directorio eclesiástico provisional e impulsó la reconstitución de la iglesia luterana en la zona anexionada por Alemania como la Kirche Augsburgischen Bekenntnisses von Elsass und Lothringen . ^{[ 9 ]} Esta transición sin contratiempos fue posible gracias a que tanto el Consistorio Supremo como el Directorio tenían su sede en Estrasburgo.

Dado que la mayoría de los luteranos franceses vivían en Alsacia-Lorena, la iglesia y sus parroquias permanecieron intactas, mientras que los 45.000 luteranos del interior de Francia quedaron aislados de sus organismos centrales. Con la Iglesia Reformada en Alsacia-Lorena, la situación fue la inversa: los 35.000 calvinistas quedaron desconectados de sus instituciones centrales en el interior de Francia. Asimismo, los tres consistorios israelitas de la zona quedaron aislados del Consistorio Central, con sede en París.

En Alsacia-Lorena, los católicos constituían la mayoría, pero los luteranos, una minoría religiosa, ocupaban el segundo lugar, por detrás de los calvinistas. En el interior de Francia, esta jerarquía entre los protestantes se invertía. En la Francia central, los calvinistas gozaban de cierta influencia gracias a su vibrante y activa comunidad en París. En Estrasburgo, los luteranos eran mayoría y tenían allí su sede, mientras que los calvinistas estaban subrepresentados. De este modo, en Alsacia-Lorena, la fuerza relativa de las dos iglesias protestantes se invertía, lo que reforzaba la confianza luterana en sí misma, con instituciones intactas.

Los defensores del calvinismo y el judaísmo se esforzaron entonces por formar nuevas organizaciones estatales que los agruparan. ^{[ 10 ]} Pero en 1872, el presidente del Alto Parlamento, Eduard von Moeller, rechazó las propuestas calvinistas y judías, argumentando que intervendría lo menos posible en el estado actual de los asuntos legales de Alsacia-Lorena mientras no se estableciera un órgano legislativo alsaciano-lorenés. ^{[ 11 ]}

Después de 1871, muchas personas del interior de Alemania se asentaron en Alsacia-Lorena, entre ellas unos pocos calvinistas, ya que el calvinismo era una fe minoritaria entre los protestantes alemanes, que por entonces aún constituían la mayoría de la población alemana. En los tres estados federados alemanes adyacentes a Alsacia-Lorena ( Baden , el Palatinado bávaro y Prusia), las iglesias reformada y luterana se habían fusionado, ya fuera mediante una confesión protestante unificada ( Iglesia Estatal Evangélica en Baden desde 1821, Iglesia Estatal Protestante del Palatinado desde 1817) o solo en la administración (a través de una organización unificada), manteniendo confesiones separadas en las congregaciones locales ( Iglesia Estatal Evangélica de las antiguas provincias de Prusia ; organización unificada desde 1817). Por lo tanto, los funcionarios protestantes del interior de Alemania destinados a puestos en Alsacia-Lorena a menudo no tenían una rutina con la coexistencia de una iglesia reformada y una luterana. ^{[ 12 ]} Esto provocó su expectativa de que las iglesias reformada y luterana de Alsacia-Lorena se unieran, especialmente porque el jefe de estado de Alsacia-Lorena, el propio emperador alemán, en unión personal con el rey de Prusia, era como tal el gobernador supremo del cuerpo eclesiástico prusiano unificado. Entre los calvinistas de Lorena también existía una fuerte preferencia por una iglesia unificada. ^{[ 13 ]}

Sin embargo, la Iglesia Protestante de la Confesión de Augsburgo perpetuó su existencia, aunque el ámbito de su consistorio supremo y su directorio se limitaron a las congregaciones de Alsacia y del nuevo departamento alemán de Lorena únicamente.

En el último cuarto del siglo XIX aumentaron las disputas sobre el uso compartido católico de edificios de iglesias luteranas (y reformadas). ^{[ 14 ]} 120 edificios de iglesias luteranas y reformadas se utilizaron conjuntamente para las Santas Misas en la década de 1880. ^{[ 14 ]} Entre 1903 y 1914 Friedrich Curtius , hijo de Ernst Curtius , dirigió la EPCAAL como presidente del directorio. En 1905 fue elegido además presidente del consistorio supremo. ^{[ 15 ]} Junto con el obispo Adolf Fritzen intentó calmar las disputas sobre las iglesias simultáneas , pero fue en vano. ^{[ 14 ]} Muchas disputas solo terminaron cuando las parroquias católicas se trasladaron a iglesias católicas de nueva construcción. El fondo benéfico de la Œuvre des églises mixtes permitió la construcción de nuevas iglesias católicas, de modo que el número de usos simultáneos de edificios de iglesias protestantes se redujo a 64 casos en 1914. ^{[ 14 ]}

Según la constitución de Alsacia-Lorena de 1911, los jefes de los establecimientos públicos del culto, de la EPRAL calvinista formada en 1898, de las dos diócesis católicas, de la comunidad de los tres consistorios israelitas y de la EPCAAL eran miembros de oficio de la cámara alta del parlamento de Alsacia-Lorena , el Landtag. Tras el estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914, la administración imperial prohibió el uso del francés como lengua de predicación. Curtius y otros líderes eclesiásticos protestaron enérgicamente ante la administración. Al no revocarse la prohibición, Curtius dimitió como presidente del directorio de la EPCAAL en 1914. ^{[ 15 ]}

Según el alto el fuego, las tropas alemanas debían abandonar Alsacia-Lorena en noviembre de 1918, y las tropas francesas, recibidas con entusiasmo, capturaron el territorio ese mismo mes. El Parlamento regional (Landtag) continuó gobernando, pero las revueltas revolucionarias solo podían ser sofocadas por las tropas francesas. Entre 1918 y 1920, año en que entró en vigor el Tratado de Versalles, por el cual Alemania cedió Alsacia-Lorena a Francia, la autonomía se mantuvo hasta que se implementó la ley francesa en el territorio reanexionado.

Tras numerosos debates y quejas sobre la uniformidad con la que se equipararían la legislación y la práctica vigentes en Alsacia-Lorena a los estándares franceses, se llegó a un compromiso. Toda la legislación francesa, nunca abolida en Alsacia-Lorena, pero sí en Francia, como el Concordato de 1801 y los Artículos Orgánicos derogados por la Ley francesa de separación de religión y Estado de 1905 , continuaría vigente en Alsacia y el departamento del Mosela. Otras leyes, así como las nuevas normativas promulgadas por la legislación de Alsacia-Lorena o el Reichstag, persistirían si se consideraban más apropiadas o si no existía una contraparte francesa adecuada que las sustituyera. Así, los Artículos Orgánicos, el Concordato y las leyes de seguridad social de Bismarck (posteriormente sustituidas con el desarrollo del sistema de seguridad social francés) se convirtieron en el sistema de derecho local de Alsacia-Mosela . En cuanto al cristianismo, Alsacia y Mosela celebran dos fiestas cristianas más, el Viernes Santo y el 26 de diciembre, segundo día de Navidad, que son festivos nacionales. Asimismo, la actividad laboral los domingos es mucho más reducida en Alsacia y Mosela que en el interior de Francia.

Así, la EPCAAL —al igual que las diócesis católicas, los consistorios israelitas y la Iglesia reformada— conservó su estatus de establecimiento público de culto , mientras que otros organismos religiosos se consideran asociaciones religiosas según la legislación francesa. Esto implicaba que el clero recibía un salario financiado con fondos públicos, la Universidad Estatal de Estrasburgo dirigía una facultad de teología protestante, la instrucción religiosa era una asignatura en las escuelas públicas y se permitían las escuelas confesionales. Por otro lado, todos los funcionarios electos y pastores de la EPCAAL debían ser confirmados por el gobierno y solo entonces podían ser nombrados. Esta diferencia legal entre Alsacia y Mosela y el interior de Francia impedía que la EPCAAL se reunificara con la Iglesia Evangélica Luterana de Francia (nombre que adoptó en 1906), sujeta a un estricto laicismo. Tras la abolición del parlamento de Alsacia-Lorena y de muchas otras características de la administración regional autónoma por parte de Francia, las comunidades religiosas y el derecho local conformaron elementos que establecían la identidad alsaciana y lorena. En 1927, tras importantes disputas doctrinales, algunas congregaciones se separaron de la EPCAAL y formaron la actual Iglesia Evangélica Luterana – Sínodo de Francia y Bélgica .

Durante la Segunda Guerra Mundial, muchos representantes del Estado y la política franceses huyeron de Alsacia y Lorena o fueron evacuados en 1939 y 1940, entre ellos Robert Hœpffner, presidente del directorio de la EPCAAL, quien fue exiliado en Périgueux como muchos otros pastores de la EPCAAL. ^{[ 16 ]}

La ocupación alemana comenzó en mayo de 1940 y los ocupantes sometieron Alsacia a una administración del partido nazi uniéndola con Baden mediante la formación del partido nazi Gau Baden-Alsacia . El departamento del Mosela se convirtió en el CdZ-Gebiet Lothringen , que sería administrado por funcionarios nazis del Gau Westmark .

La administración nazi sospechaba que la EPCAAL era un obstáculo potencial para la racionalización. Por lo tanto, la EPCAAL se dividió territorialmente en una rama alsaciana y otra lorena. ^{[ 16 ]} Las congregaciones luteranas en el CdZ-Gebiet Lothringen fueron asignadas a la Iglesia Unida Protestante Alemana del Palatinado , un sínodo gobernado por una mayoría de partidarios del llamado Movimiento de Cristianos Alemanes . El remanente alsaciano de la iglesia luterana con su consistorio supremo y directorio fue reconstituido como la Iglesia Regional Evangélica Luterana de Alsacia ( Evangelisch-lutherische Landeskirche des Elsass ). ^{[ 17 ]} El 26  de junio de 1940, la administración nazi nombró a Charles Maurer, pastor en Schwindratzheim , como presidente interino del directorio. ^{[ 16 ]} Anteriormente había sido editor del semanario «Friedensbote» y activo dentro del movimiento de autonomistas alsacianos. ^{[ 16 ]} Después del estallido de la guerra en 1939, el gobierno francés lo había internado a él y a otros autonomistas en Arches , de donde fue liberado cuando las fuerzas francesas se retiraron al interior de Francia. ^{[ 16 ]} En 1941, la administración nazi derogó los Artículos Orgánicos, dejó de pagar los salarios a los pastores, cerró las escuelas confesionales, prohibió la instrucción religiosa en las escuelas públicas y confiscó los bienes de las asociaciones y fundaciones religiosas. ^{[ 16 ]} El estatus de établissement public du culte también fue derogado y la iglesia se convirtió en una mera asociación privada, similar a la situación legal de las iglesias en Warthegau .

Con el apoyo de la Federación Martín Lutero y la ayuda del movimiento de la Iglesia Confesante, opositora al nazismo, la Iglesia Luterana Alsaciana pudo evitar su incorporación a la Iglesia Protestante del Reich . ^{[ 16 ]} La Iglesia Luterana Alsaciana sufría escasez de fondos y pastores, muchos de los cuales fueron exiliados al interior de Francia. ^{[ 16 ]} Bajo Maurer, la iglesia pudo continuar la labor de varias asociaciones y fundaciones benéficas expropiadas, aunque bajo condiciones restrictivas. ^{[ 16 ]} Los pastores restantes intentaron compensar la escasez de clero copiando sermones que luego leían los laicos desde los púlpitos (los llamados Lesepredigten ) y los alumnos recibían instrucción religiosa en los cursos de escuela dominical recién creados. ^{[ 16 ]} Los órganos colegiados , como los consistorios luteranos alsacianos, fueron reemplazados por decanatos (Dekanate) supervisados ​​por jerarquías unipersonales que seguían el Führerprinzip . ^{[ 16 ]}

Para escapar de la vigilancia de la Gestapo, los asuntos importantes ya no se discutían en los órganos oficiales de la iglesia, sino en círculos informales formados espontáneamente (como el Pfarrkonvente, las convenciones de pastores). ^{[ 17 ]} Maurer logró rescatar las pertenencias personales que dejaron los pastores y profesores exiliados, evitando que fueran confiscadas por los ocupantes. ^{[ 17 ]} Cuando la fuerza de ocupación le ofreció a Maurer restituir la Catedral Católica de Estrasburgo para el servicio luterano, Maurer se negó, reconociendo esta propuesta como un intento de gobernar y dividir las denominaciones alsacianas. ^{[ 17 ]} Cuando los combates llegaron a Alsacia a finales de 1944, Maurer renunció al liderazgo de la iglesia. ^{[ 16 ]} El 1  de mayo de 1945, Hœpffner retomó su cargo y la EPCAAL reanudó su existencia, incluyendo las congregaciones luteranas en Mosela. ^{[ 16 ]} En 1947, Maurer fue arrestado y condenado como colaboracionista al año siguiente. ^{[ 17 ]}

Tras la Segunda Guerra Mundial, las autoridades francesas volvieron a intentar homogeneizar las particularidades regionales de Alsacia-Mosela; sin embargo, estos planes nunca se materializaron. Desde 1905, el laicismo estricto rige en la mayor parte de Francia, mientras que las comunidades religiosas previamente reconocidas de calvinistas, católicos, judíos y luteranos en Alsacia-Mosela conservaron su estatus concordatario del período comprendido entre 1802 y 1904, incluidos los Artículos Orgánicos. Así, la EPCAAL, al igual que las demás comunidades mencionadas, recibe financiación pública para sus escuelas confesionales; la facultad de teología protestante de la Universidad de Estrasburgo , que surgió de la antigua academia luterana de Estrasburgo, es utilizada por estudiantes para formarse como teólogos o pastores, y sus profesores de teología son nombrados con el consentimiento de la Iglesia.

Por lo tanto, la EPCAAL no puede fusionarse con la nueva Iglesia Evangélica Luterana de Francia a menos que renuncie a su estatus concordatario, que también prevé que el clero reciba un salario del gobierno y que los alumnos luteranos de las escuelas públicas tengan derecho a participar en clases de instrucción religiosa según las directrices de la EPCAAL. En el siglo XXI, todavía unas 50 iglesias protestantes en Alsacia-Mosela se utilizan conjuntamente para la celebración de misas católicas, tal como lo estipula el decreto de 1684.

Según los Artículos Orgánicos, las 208 congregaciones (paroisses, literalmente parroquias) de la EPCAAL (a partir de 2005) se agrupan en 40 consistorios, denominando así tanto a la junta como a su distrito. ^{[ 18 ]} Los consistorios son también establecimientos públicos de culto , cada uno con su propio patrimonio y recibiendo contribuciones de las parroquias miembros. ^{[ 18 ]} Cada consistorio está compuesto por todos los pastores activos en su distrito y el doble de laicos, elegidos por períodos de tres años por los presbiterios locales, así como algunos miembros cooptados por el Directorio ejecutivo de la iglesia. ^{[ 18 ]} Los miembros del consistorio eligen de entre ellos a su ejecutivo, el consejo consistorial (Conseil consistorial) de cuatro miembros. ^{[ 18 ]}

Las decisiones consistoriales se presentan al ministro del Interior francés , quien puede oponerse a ellas en un plazo de dos meses, y se informan al Consistorio Supremo (Consistoire supérieur) superior de la EPCAAL. ^{[ 18 ]} Los 40 consistorios forman parte de siete inspecciones eclesiásticas (inspections ecclésiastiques), con sede en Bouxwiller (Baja Alsacia) , Brumath , Colmar (Alta Alsacia), Dorlisheim , La Petite-Pierre , Estrasburgo y Wissembourg en Alsacia.

Los presidentes del directorio ( en francés: président du directorire ) y sus vicepresidentes son miembros de oficio del consistorio supremo. Además, el presidente es presidente de oficio del Capítulo Luterano de Santo Tomás en Estrasburgo (Chapitre de Saint-Thomas; confirmado el 29  de noviembre de 1873). Los presidentes del directorio fueron: ^{[ 19 ]}

• 1871: 00000 Théodore Braun , presidente del directorio de la Église de la Confession d'Augsbourg de France (desde 1850), dimitió
  • 1871–1872: Jean-Frédéric Bruch , por pro
• 1872-1886: Jean Louis Édouard Kratz ), titulado Präsident des Direktoriums
• 1885-1903: Christian Frédéric Petri ( también conocido como Christian Friedrich Petri), Präsident des Direktoriums
• 1903-1914: Friedrich Curtius , presidente de los Direktoriums
• 1914-1920: Johann Freiherr von der Goltz (alias Hans von der Goltz; 1864-1941), ^{[ 20 ]} Präsident des Direktoriums, entonces presidente consistorial de la provincia eclesiástica renana de APU desde 1920 hasta su destitución en 1933
• 1920-1938: Frédéric Ernwein (también conocido como Friedrich Ernwein, 1865-1952), presidente del directorio
• 1938–1940: Robert Hœpffner (1882–1972), suspendido durante la ocupación alemana de 1940 a 1945;
  • 1940-1944: Charles Maurer (también conocido como Karl Maurer), por profesional
• 1945–1954: Robert Hœpffner
• 1954–1974: Étienne Jung
• 1974–1987: André Appel (1921–2007)
• 1987–1997: Michel Hoeffel
• 1997–2003: Marc Lienhard
• 2003-2013: Jean-François Collange (dimisión anunciada para diciembre)
• 2014-  : Christian Albecker (elegido en octubre de 2013)