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Dominus noster

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Moneda del emperador Joviano ( r. 363–364 ), con la leyenda dn iovianus pf aug
Moneda del emperador Leoncio ( r. 695–698 ), con la leyenda dn leon pe av
Moneda de Desiderio del Reino Lombardo ( r. 756–774 ), con la leyenda dn desider rex.

El término dominus noster (en latín, "nuestro señor") representa un estilo imperial utilizado en el Imperio Romano durante la Antigüedad tardía . Se formalizó bajo Diocleciano y el Dominado , apareciendo en monedas, inscripciones y en la legislación imperial.

Dominus noster , a menudo abreviado como DN, continuó apareciendo en monedas emitidas por los emperadores romanos de Oriente hasta el siglo VIII, dejando de usarse sistemáticamente después de 717 y desapareciendo a finales de ese siglo. [ 1 ] Tras la caída del Imperio Romano de Occidente, los gobernantes de los reinos bárbaros de Occidente también adoptaron el título para asociarse con la autoridad romana, al tiempo que reconocían la supremacía continua de los emperadores de Oriente. [ 2 ] [ 3 ]

Historia en el Imperio Romano

Aunque las formas de dominus ("señor") se usaban informalmente con anterioridad, la frase dominus noster se generalizó durante la Crisis del Siglo III , cuando los emperadores buscaban enfatizar su autoridad en medio de guerras civiles y presiones externas. Se formalizó bajo Diocleciano (284-305), cuyas reformas marcaron la transición del Principado al Dominado . [ 4 ]

Este estilo apareció ampliamente en contextos oficiales. En las monedas, los emperadores a menudo eran identificados como DN ( dominus noster ), una convención que continuó hasta los siglos V y VI. [ 3 ] Las inscripciones, los papiros y los documentos legales, como el Códice Teodosiano y el Códice Justiniano, empleaban frecuentemente dominus noster para designar al emperador reinante, subrayando su estatus supremo legal y sagrado. [ 5 ]

Uso en los reinos bárbaros

Tras el colapso del Imperio Romano de Occidente, los reyes de los ostrogodos , visigodos y vándalos adoptaron el título de dominus noster en sus fueros, leyes y correspondencia diplomática. Este título servía para vincular su gobierno con la tradición imperial romana, a la vez que los distinguía de las aristocracias locales. [ 6 ] [ 7 ]

Los reyes bárbaros solían combinar el título de dominus noster con el praenomen Flavius , nombre que ostentaban la mayoría de los emperadores romanos tardíos. [ 6 ] Esta titulación afirmaba simultáneamente la soberanía y reconocía la subordinación al Imperio Romano de Oriente , que era el único que conservaba el título de imperator augustus . [ 8 ]

Entre los ejemplos se incluyen el rey ostrogodo Teodorico el Grande , cuyos documentos de cancillería utilizaban dominus noster en paralelo con fórmulas imperiales, y los reyes visigodos de los siglos VI y VII, que empleaban este estilo en contextos legislativos y diplomáticos. [ 9 ]

En el reino lombardo de Italia, el título de dominus noster se siguió utilizando hasta el reinado del último rey lombardo, Desiderio ( r. 756–774 ). [ 10 ] El estilo también fue adoptado por Carlomagno , sucesor de Desiderio como gobernante de Italia, [ 10 ] aunque se limitó en gran medida a monedas y cartas privadas en el norte de Italia y se consideró una continuación de la tradición lombarda local. [ 11 ] El título de dominus noster siguió teniendo un uso limitado por parte de los sucesores de Carlomagno, Luis el Piadoso [ 12 ] y Lotario I , [ 13 ] aunque otros títulos y estilos eran más comunes. [ 12 ]

Etnicidad e identidad

La erudición moderna subraya que la adopción del * dominus noster * no fue meramente ceremonial, sino que estuvo ligada a cuestiones más amplias de etnicidad e identidad en el Occidente posromano. El historiador Andrew Gillett sostiene que los títulos, los etnónimos y las genealogías eran herramientas flexibles manipuladas por los gobernantes para establecer legitimidad y autoridad, en lugar de reflejos fijos de realidades tribales. [ 14 ] El uso del dominus noster, por lo tanto, vinculó a los gobernantes bárbaros con los modelos imperiales de gobierno y contribuyó a articular nuevas comunidades políticas en los reinos sucesores. [ 15 ]

Legado

El estilo dominus noster persistió hasta principios de la Edad Media en documentos diplomáticos y eclesiásticos. Su uso anticipó el desarrollo de la titulación real medieval, donde la realeza se sacralizó cada vez más y se expresó mediante fórmulas señoriales. Los estudiosos consideran esto como parte de la transformación más amplia de la cultura política romana en la monarquía medieval. [ 16 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Grierson 1982 , pág. 6.
  2. ↑ Wood 2018 , pág. 22.
  3. 1 2 Wood 2025 , págs. 146–147.
  4. ↑ Wood 2018 , págs. 21–23.
  5. ↑ Wood 2018 , págs. 22–23.
  6. 1 2 Maas 2018 , págs. 114–115.
  7. ↑ Wood 2018 , págs. 30–31.
  8. ↑ Wood 2025 , págs. 233–234.
  9. ↑ Wood 2018 , págs. 30–32.
  10. 1 2 Garipzanov 2008 , pág. 130.
  11. ↑ Garipzanov 2008 , pág. 105.
  12. 1 2 Blackburn 1995 , pág. 551.
  13. ↑ Garipzanov 2008 , pág. 209.
  14. ↑ Gillett 2002 , págs. 7–8.
  15. ↑ Woolf 2011 , págs. 59–60.
  16. ↑ Wood 2018 , págs. 33–34.

Bibliografía

  • Blackburn, Mark (1995). «Dinero y acuñación». La nueva historia medieval de Cambridge . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-36292-4.
  • Garipzanov, Ildar H. (2008). El lenguaje simbólico de la autoridad real en el mundo carolingio (c. 751-877) . BRILL. ISBN 978-90-04-16669-1.
  • Gillett, Andrew (2002). Sobre la identidad bárbara: Enfoques críticos de la etnicidad en la Alta Edad Media . Estudios sobre la Alta Edad Media. Vol.  4. Turnhout: Brepols. ISBN 2-50351-168-6.
  • Grierson, Philip (1982). Monedas bizantinas . University of California Press. ISBN 978-0-416-71360-2.
  • Maas, Michael (2018). El regalo del conquistador: Etnografía romana y el fin de la Antigüedad . Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0-69125-902-4.
  • Wood, Ian (2018). La transformación del Occidente romano . Arc Humanities Press. ISBN 978-1-94240-143-8.
  • Madera, Ian (2025). Europa en la Antigüedad tardía . Oldenbourg Grundriss der Geschichte. vol.  43. De Gruyter. ISBN 978-3-11035-264-1.
  • Woolf, Greg (2011). Relatos de los bárbaros: Etnografía e imperio en el Occidente romano . Malden, MA y Chichester: Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-40516-073-5.
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