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Lealtad

Alumnos recitando el Juramento de Lealtad a la bandera de los Estados Unidos La lealtad es la devoción a un país , filosofía , grupo o persona . [ 1 ] Los filósofos discrepan so...

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Alumnos recitando el Juramento de Lealtad a la bandera de los Estados Unidos

La lealtad es la devoción a un país , filosofía , grupo o persona . [ 1 ] Los filósofos discrepan sobre qué puede ser objeto de lealtad, ya que algunos sostienen que la lealtad es estrictamente interpersonal y que solo otro ser humano puede ser objeto de lealtad. La definición de lealtad en derecho y ciencia política es la fidelidad de un individuo a una nación , ya sea la nación de nacimiento o la nación declarada como propia mediante juramento ( naturalización ).

Conceptos históricos

La undécima edición de la Encyclopædia Britannica define la lealtad como «fidelidad al soberano o al gobierno establecido del propio país» y también como «devoción personal y reverencia al soberano y a la familia real». Rastrea el origen de la palabra « lealtad » hasta el siglo XV, señalando que entonces se refería principalmente a la fidelidad en el servicio, en el amor o a un juramento . El significado que la Britannica considera principal, lo atribuye a un cambio ocurrido durante el siglo XVI, señalando que el origen de la palabra se encuentra en el francés antiguo loialte , que a su vez tiene su raíz en el latín lex , que significa « ley ». Quien es leal, en el sentido feudal de fidelidad , es quien es lícito (a diferencia de un proscrito ), quien tiene plenos derechos legales como consecuencia de su fiel lealtad a un señor feudal. De ahí que la Britannica de 1911 derivara su significado principal (de principios del siglo XX) de lealtad a un monarca . [ 2 ] [ 3 ]

La "lealtad" es la virtud más importante y frecuentemente enfatizada en el Bushido . En combinación con otras seis virtudes, que son la Rectitud (義 gi ), el Coraje (勇 yū ), la Benevolencia (仁 jin ), el Respeto (礼 rei ), la Sinceridad (誠 makoto ) y el Honor (名誉 meiyo ), formó el código Bushido: "De alguna manera está implantado en su constitución cromosómica ser leal". [ 4 ] En el Evangelio de Mateo , Jesús afirma: "Nadie puede servir a dos amos; porque el esclavo odiará a uno y amará al otro, o se dedicará a uno y despreciará al otro. No se puede servir a Dios y a las riquezas ". [ 5 ] Por otro lado, el " Dad al César lo que es del César " de los evangelios sinópticos reconoce la posibilidad de lealtades distintas (seculares y religiosas) sin conflicto, pero si la lealtad al hombre entra en conflicto con la lealtad a Dios, esta última tiene prioridad. [ 6 ]

Conceptos modernos

Josiah Royce presentó una definición diferente del concepto en su libro de 1908, La filosofía de la lealtad . [ 7 ] Según Royce, la lealtad es una virtud , de hecho una virtud primaria, "el corazón de todas las virtudes, el deber central entre todos los deberes". Royce presenta la lealtad, que define extensamente, como el principio moral básico del cual se pueden derivar todos los demás principios. [ 8 ] La definición breve que da de la idea es que la lealtad es "la devoción voluntaria, práctica y completa de una persona a una causa". [ 9 ] [ 8 ] [ 10 ] La lealtad es completa en el sentido de que no es meramente un interés casual, sino un compromiso sincero con una causa. [ 11 ]

La visión de Royce sobre la lealtad fue cuestionada por John Ladd, profesor de filosofía en la Universidad de Brown , en el artículo sobre "Lealtad" publicado en la primera edición de la Enciclopedia Macmillan de Filosofía (1967). Ladd observó que, para entonces, el tema había recibido "escasa atención en la literatura filosófica". Atribuyó esto a las asociaciones "odiosas" que el tema tenía con el nacionalismo , incluido el nazismo , y con la metafísica del idealismo , que calificó de "obsoleta". Sin embargo, argumentó que tales asociaciones eran erróneas y que la noción de lealtad es "un ingrediente esencial en cualquier sistema moral civilizado y humano". [ 12 ]

Anthony Ralls observa que el artículo de Ladd es el único artículo de esa Enciclopedia sobre una virtud. [ 13 ] Ladd afirma que, contrariamente a Royce, las causas a las que uno es leal son interpersonales, no impersonales ni suprapersonales. [ 14 ] Afirma que la visión de Royce tiene "el defecto ético de postular deberes por encima de nuestros deberes individuales hacia los hombres y los grupos de hombres. El individuo está sumergido y perdido en esta superpersona porque tiende a disolver nuestros deberes específicos hacia los demás en un bien 'sobrehumano'". Ronald F. Duska, titular de la Cátedra Lamont Post de Ética y Profesiones en The American College , extiende la objeción de Ladd, diciendo que es una perversión de la ética y la virtud que la voluntad propia de uno se identifique con algo, como lo plantearía Royce. [ 15 ] Incluso si uno identificara su voluntad propia con Dios, para ser digno de tal lealtad Dios tendría que ser el summum bonum , la manifestación perfecta del bien.

El propio Ladd caracteriza la lealtad como interpersonal, es decir, una relación entre un señor y un vasallo, un padre y un hijo, o dos buenos amigos. Duska afirma que esta caracterización conduce a un problema que Ladd pasa por alto. La lealtad ciertamente puede darse entre dos personas, pero también puede ser de una persona hacia un grupo de personas. Ejemplos de esto, que se consideran inequívocamente casos de lealtad, son la lealtad de una persona a su familia, a un equipo del que es miembro o seguidor, o a su país. El problema es que entonces no queda claro si existe una relación estrictamente interpersonal involucrada, y si la afirmación de Ladd de que la lealtad es interpersonal —no suprapersonal— es una descripción adecuada. [ 15 ] Ladd considera la lealtad desde dos perspectivas: su objeto propio y su valor moral. [ 12 ]

John Kleinig, profesor de filosofía en la City University of New York , observa que a lo largo de los años la idea ha sido tratada por autores desde Esquilo hasta John Galsworthy y Joseph Conrad , por psicólogos, psiquiatras, sociólogos, estudiosos de la religión, economistas políticos, expertos en negocios y marketing, y —sobre todo— por teóricos políticos, quienes la abordan en términos de juramentos de lealtad y patriotismo . Como concepto filosófico, la lealtad permaneció prácticamente sin tratamiento hasta la obra de Josiah Royce , la «gran excepción» en palabras de Kleinig. [ 9 ] Kleinig observa que a partir de la década de 1980, el tema cobró relevancia, y los filósofos lo relacionaron de diversas maneras con la ética profesional , la denuncia de irregularidades , la amistad y la teoría de la virtud . [ 9 ] Otros aspectos enumerados por Kleinig incluyen la naturaleza excluyente de la lealtad y sus sujetos. [ 9 ]

Objeto de lealtad

Ladd y otros, incluidos Milton R. Konvitz [ 16 ] y Marcia W. Baron, [ 14 ] discrepan sobre el objeto apropiado de la lealtad: a qué es posible ser leal . Ladd considera que la lealtad es interpersonal: el objeto de la lealtad es siempre una persona. En la Enciclopedia de la Historia de las Ideas , Konvitz afirma que los objetos de la lealtad abarcan principios, causas, ideas, ideales, religiones, ideologías, naciones, gobiernos, partidos, líderes, familias, amigos, regiones, grupos raciales y "cualquier persona o cosa a la que uno pueda apegarse o dedicarse". [ 16 ] : 108 Baron está de acuerdo con Ladd, en la medida en que la lealtad es "a ciertas personas o a un grupo de personas, no lealtad a un ideal o causa". [ 14 ] En su monografía , El estatus moral de la lealtad , sostiene que «cuando hablamos de causas (o ideales), solemos decir que las personas están comprometidas o dedicadas a ellas, más que que les son leales». [ 14 ] Kleinig coincide con Baron, señalando que las lealtades más tempranas y fuertes de una persona son casi siempre hacia otras personas, y que solo más tarde las personas llegan a nociones abstractas como valores, causas e ideales. Sin embargo, discrepa de la idea de que las lealtades se limiten únicamente a los vínculos personales, considerándola «incorrecta (desde un punto de vista lógico)». [ 17 ]

La lealtad a las personas y a nociones abstractas como causas o ideales se considera una táctica evolutiva , ya que existe una mayor probabilidad de supervivencia y procreación si los animales pertenecen a manadas leales. [ 18 ]

Immanuel Kant construyó la base de una ley ética a través del concepto de deber . [ 19 ] Kant inició su teoría ética argumentando que la única virtud que puede ser incondicionalmente buena es la buena voluntad. Ninguna otra virtud tiene este estatus porque todas las demás virtudes pueden usarse para lograr fines inmorales (por ejemplo, la virtud de la lealtad no es buena si uno es leal a una persona malvada). La buena voluntad es única en el sentido de que siempre es buena y mantiene su valor moral incluso cuando no logra sus intenciones morales. [ 20 ] Kant consideraba la buena voluntad como un principio moral único que elige libremente usar las demás virtudes para fines morales. [ 21 ]

Multiplicidad, deslealtad y si la lealtad es excluyente.

Stephen Nathanson, profesor de filosofía en la Universidad Northeastern , afirma que la lealtad puede ser excluyente o no excluyente , y puede ser única o múltiple . La lealtad excluyente excluye la lealtad hacia otras personas o grupos, mientras que la lealtad no excluyente no lo hace. Las personas pueden tener lealtades únicas, hacia una sola persona, grupo o cosa, o lealtades múltiples hacia múltiples objetos. Las lealtades múltiples pueden constituir una deslealtad hacia un objeto si una de ellas es excluyente , excluyendo a alguna de las otras. Sin embargo, Nathanson observa que este es un caso especial. En general, la existencia de lealtades múltiples no causa deslealtad. Uno puede, por ejemplo, ser leal a sus amigos o a su familia, y aun así, sin contradicción, ser leal a su religión o profesión. [ 22 ]

Otras dimensiones

Además del número y la exclusión , como se acaba de describir, Nathanson enumera otras cinco "dimensiones" en las que puede variar la lealtad: base, fuerza, alcance, legitimidad y actitud: [ 22 ]

base
Las lealtades pueden construirse sobre la base de hechos inalterables que constituyen una conexión personal entre el sujeto y el objeto de la lealtad, como los lazos biológicos o el lugar de nacimiento (una noción de lealtad natural propuesta por Sócrates en su teoría política). Alternativamente, pueden construirse a partir de la elección personal y la evaluación de criterios con un grado pleno de libertad. El grado de control que se tiene no es necesariamente simple; Nathanson señala que, si bien uno no tiene elección respecto a sus padres o parientes, sí puede optar por abandonarlos. [ 22 ]
fortaleza
Las lealtades pueden abarcar desde lealtades supremas, que prevalecen sobre cualquier otra consideración, hasta lealtades meramente presuntivas, que influyen en las propias suposiciones, proporcionando solo una motivación para la acción que se sopesa frente a otras motivaciones. Nathanson observa que la fuerza de la lealtad suele estar interrelacionada con su fundamento. « La sangre es más espesa que el agua » es un aforismo que explica que las lealtades que tienen vínculos biológicos como base son generalmente más fuertes. [ 22 ]
alcance
Las lealtades de alcance limitado requieren pocas acciones por parte del sujeto; las lealtades de alcance amplio o incluso ilimitado requieren muchas acciones, o incluso hacer todo lo necesario para sustentar la lealtad. La lealtad al trabajo, por ejemplo, puede requerir simplemente puntualidad y el cumplimiento de las tareas propias del puesto. La lealtad a un familiar, en cambio, puede tener un efecto muy amplio en las acciones de una persona, exigiendo un considerable sacrificio personal. Una lealtad patriótica extrema puede imponer un alcance ilimitado de deberes. El alcance implica un elemento de restricción . Cuando dos o más lealtades entran en conflicto, sus alcances determinan la importancia que se debe dar a las distintas líneas de acción que requiere cada lealtad. [ 22 ]
legitimidad
Esto es de particular relevancia para los conflictos entre lealtades múltiples. Las personas con una lealtad pueden sostener que otra lealtad, conflictiva, es legítima o ilegítima. En la visión extrema, que Nathanson atribuye a los extremistas religiosos y a los xenófobos, por ejemplo, todas las lealtades que no sean la propia se consideran ilegítimas. El xenófobo no considera legítimas las lealtades de los extranjeros a sus países, mientras que el extremista religioso no reconoce la legitimidad de otras religiones. En el otro extremo del espectro, más allá del punto medio de considerar algunas lealtades como legítimas y otras no, según el caso, o la simple indiferencia hacia las lealtades ajenas, se encuentra la consideración positiva de las lealtades de los demás. [ 22 ]
actitud
Los sujetos de las lealtades tienen actitudes hacia otras personas (nótese que esta dimensión de la lealtad se refiere a los sujetos de la lealtad, mientras que la legitimidad, mencionada anteriormente, se refiere a las lealtades mismas). Las personas pueden tener diversas actitudes hacia quienes no comparten sus lealtades, desde el odio y el desdén en un extremo, la indiferencia en el medio, hasta la preocupación y los sentimientos positivos en el otro. [ 22 ]

En relación con otros temas

Patriotismo

Nathanson observa que la lealtad suele equipararse directamente con el patriotismo. Afirma que esta es una falsa equivalencia; si bien los patriotas demuestran lealtad, no es cierto que todas las personas leales sean patriotas. Pone como ejemplo a un soldado mercenario , quien muestra lealtad hacia el pueblo o el país que le paga. Nathanson señala la diferencia de motivaciones entre un mercenario leal y un patriota. Un mercenario puede estar motivado por el profesionalismo o la creencia en la inviolabilidad de los contratos . Un patriota, en cambio, puede estar motivado por el afecto, la preocupación, la identificación y la voluntad de sacrificio. [ 22 ]

Nathanson sostiene que la lealtad patriótica no siempre es una virtud. En general, se puede confiar en una persona leal, por lo que la lealtad se considera una virtud. Sin embargo, Nathanson argumenta que la lealtad puede dirigirse a personas o causas indignas. Además, puede llevar a los patriotas a apoyar políticas inmorales e inhumanas. Por lo tanto, Nathanson sostiene que la lealtad patriótica a veces puede ser más un vicio que una virtud, cuando sus consecuencias exceden los límites de lo moralmente deseable. Según Nathanson, tales lealtades son erróneamente ilimitadas en su alcance y no reconocen los límites de la moralidad. [ 22 ]

Empleo

La doctrina del empleado infiel es una doctrina contemplada en las leyes de varios estados de los Estados Unidos, y en particular en la ley del estado de Nueva York , según la cual un empleado que actúa de forma infiel hacia su empleador debe perder toda la remuneración recibida durante el período de su deslealtad. [ 23 ]

Denuncias

Varios académicos, entre ellos Duska, abordan la lealtad en el contexto de la denuncia de irregularidades. Wim Vandekerckhove, de la Universidad de Greenwich, señala que a finales del siglo XX surgió la noción de una lealtad bidireccional : entre empleados y empleadores. (Anteriormente, se consideraba que los empleados eran leales a su empleador, pero no que este debiera serlo). La ética de la denuncia de irregularidades, por lo tanto, abarca una multiplicidad de lealtades conflictivas, donde la lealtad tradicional del empleado hacia el empleador entra en conflicto con la lealtad del empleado hacia su comunidad, a la que las prácticas comerciales del empleador pueden estar afectando negativamente. Vandekerckhove informa que diferentes académicos resuelven el conflicto de distintas maneras, algunas de las cuales no considera satisfactorias. Duska resuelve el conflicto afirmando que en tales casos solo existe un objeto legítimo de lealtad: la comunidad; una postura que Vandekerckhove refuta argumentando que las empresas necesitan la lealtad de sus empleados. [ 3 ]

John Corvino, profesor asociado de filosofía en la Universidad Estatal de Wayne, adopta un enfoque diferente, argumentando que la lealtad a veces puede ser un vicio, no una virtud, y que "la lealtad solo es una virtud en la medida en que el objeto de la lealtad es bueno" (similar a Nathanson). Vandekerckhove considera este argumento "interesante" pero "demasiado vago" en su descripción de cuán tolerante debe ser un empleado con las deficiencias de un empleador. Vandekerckhove sugiere, sin embargo, que Duska y Corvino coinciden en señalar una dirección que permite resolver el conflicto de lealtades en el contexto de la denuncia de irregularidades, al clarificar los objetos de dichas lealtades. [ 3 ]

Marketing

Las empresas buscan generar lealtad para retener a sus clientes. La lealtad a la marca es la preferencia del consumidor por una marca en particular y el compromiso de comprarla repetidamente. [ 24 ] Los llamados programas de fidelización ofrecen recompensas a los clientes habituales a cambio de poder realizar un seguimiento de sus preferencias y hábitos de compra. [ 25 ]

Un concepto similar es la lealtad de los aficionados , una adhesión e interés constante en un equipo deportivo , un personaje de ficción o una serie de ficción. Los aficionados devotos al deporte siguen siéndolo incluso ante una racha de temporadas perdedoras. [ 26 ]

En los animales

Foxie, custodiando el cuerpo de su amo Charles Gough , en Attachment de Edwin Landseer , 1829.

Los animales domésticos pueden mostrar lealtad hacia los humanos. Algunos casos famosos incluyen a Greyfriars Bobby , un terrier de Skye que acompañó la tumba de su amo durante catorce años; Hachikō , un perro Akita que regresó al lugar donde solía encontrarse con su amo todos los días durante nueve años después de su muerte; [ 27 ] y Foxie, la spaniel de Charles Gough , que permaneció junto a su amo fallecido durante tres meses en Helvellyn , en el Distrito de los Lagos, en 1805 (aunque es posible que Foxie se hubiera comido el cuerpo de Gough). [ 28 ]

En el Mahabharata , el justo rey Yudhishthira aparece en las puertas del Cielo al final de su vida con un perro callejero que había recogido en el camino como compañero, después de haber perdido a sus hermanos y a su esposa. El dios Indra está dispuesto a admitirlo en el Cielo, pero se niega a admitir al perro, por lo que Yudhishthira se niega a abandonarlo y se prepara para alejarse de las puertas del Cielo. Entonces se revela que el perro es la manifestación de Dharma , el dios de la rectitud y la justicia, y que resultó ser su ser deificado. Yudhishthira entra al cielo en compañía de su perro, el dios de la rectitud. [ 29 ] [ 30 ] : 684–85 Yudhishthira es conocido por el epíteto Dharmaputra, el señor del deber justo.

Extraviado

La lealtad mal dirigida o equivocada se refiere a la lealtad depositada en otras personas u organizaciones , la cual no es reconocida ni respetada , sino traicionada o aprovechada. También puede significar lealtad a una causa malévola o equivocada.

La psicología social ofrece una explicación parcial del fenómeno en la forma en que "la norma del compromiso social nos dirige a honrar nuestros acuerdos... La gente suele cumplir el trato incluso cuando este ha empeorado". [ 31 ] Los humanistas señalan que "el hombre hereda la capacidad de lealtad, pero no el uso que le dará... puede dedicarse desinteresadamente a lo mezquino o vil, como a lo generoso y noble". [ 32 ]

Véase también

  • La piedad filial : virtud y práctica en los clásicos chinos y en la sociedad en general. 
  • Pietas – Virtud romana antigua 

Referencias

  1. ↑ "Definición de 'lealtad'"" . Diccionario inglés Collins . Archivado del original el 16 de octubre de 2018 . Consultado el 15 de octubre de 2018 .
  2. ↑ Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh , ed. (1911). " Lealtad ". Encyclopædia Britannica . Vol. 17 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 80.    
  3. 1 2 3 Vandekerckhove, Wim (2006). Denuncia de irregularidades y responsabilidad social organizacional: una evaluación global . Serie de responsabilidad social corporativa. Ashgate Publishing, Ltd. págs. 127 y siguientes. ISBN  978-0-7546-4750-8.
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Lecturas adicionales

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