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Articulo de referencia

AH Almaas

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AH Almaas ( / ˈ ɑː l m ə s / AHL -məss ) es el seudónimo de A. Hameed Ali (nacido en 1944), un escritor y maestro espiritual estadounidense que escribe y enseña un enfoque para el desarrollo espiritual basado en la psicología y la terapia modernas, al que denomina el Enfoque Diamante . « Almaas » es la palabra árabe para «diamante». Almaas es originario de Kuwait . Es el líder espiritual de la Escuela Ridhwan.

Los libros de Almaas fueron publicados originalmente por la Escuela Ridhwan, bajo el sello editorial Diamond Books, pero ahora son publicados por Shambhala .

Vida

A. Hameed Al Ali nació en Kuwait en 1944. Contrajo poliomielitis a los 18 meses de edad y, como consecuencia, camina con muletas. [ 1 ] A los 18 años, se trasladó a Estados Unidos para estudiar en la Universidad de California en Berkeley . Mientras realizaba su doctorado en física, Ali comenzó a asistir a talleres sobre espiritualidad en el Instituto Esalen . En 1971, se unió a un grupo psicoespiritual dirigido por Claudio Naranjo . Su trabajo con Naranjo y otros en la relación entre el psicoanálisis y la espiritualidad dio como resultado la creación y el desarrollo del Enfoque Diamante. [ 2 ]

Enfoque Diamante

La práctica espiritual como fenomenología del ser.

Almaas describe el Enfoque Diamante como un

Respuesta a una necesidad importante que se percibe en muchos ámbitos: la necesidad de una psicología con fundamento espiritual o, a la inversa, de una espiritualidad con base psicológica. Esta perspectiva no separa la experiencia psicológica de la espiritual y, por lo tanto, no ve dicotomía entre la psicología profunda y el trabajo espiritual. Este cuerpo de conocimiento no es una integración ni una síntesis de la psicología profunda moderna y la comprensión espiritual tradicional. La inclinación a pensar en términos de integración de ambas se debe a la creencia predominante en la dicotomía entre los campos de la psicología y la espiritualidad, una dicotomía en la que la comprensión de la Mente Diamante no participa. [ 3 ]

Ideas principales

Estructura de la realidad

En el Enfoque Diamante, la realidad se concibe como compuesta por tres elementos: Dios/Ser/Espíritu, Alma/Yo y Mundo/Cosmos.

El Ser se entiende como la fuente interna y la verdadera naturaleza de la realidad, que constituye el eje de las grandes tradiciones espirituales tanto de Oriente como de Occidente, y se conoce como Dharmakaya , Shunyata , Brahman o Tao . El Ser se entiende como compuesto por cinco dimensiones ilimitadas que surgen simultáneamente: Amor Divino, Presencia Pura, Conciencia No Conceptual, el Logos y el Absoluto.

El alma se entiende como la conciencia individual que conecta el mundo con el Ser, una idea presente en la antigua filosofía china . En el Enfoque Diamante, se cree que el alma puede experimentarse como una presencia viva que contiene los pensamientos, sentimientos y sensaciones que solemos denominar nuestro "yo".

El mundo se entiende como la manifestación externa de la realidad, la multitud de formas físicas con las que todas las personas están familiarizadas.

Esencia y aspectos esenciales

Si bien la mayoría de los caminos espirituales conciben el Ser como universal, el Enfoque Diamante también presta mucha atención a una forma más individual de experimentar el Ser, llamada Esencia. El concepto de Esencia es similar a la idea hindú de Atman . Mientras que el Ser es la verdadera naturaleza de toda la realidad, la Esencia es la porción de ella que forma la verdadera naturaleza personal del alma. Se experimenta como una Presencia fluida y sustancial que puede diferenciarse en diversas cualidades o aspectos, como compasión, fuerza, voluntad, alegría, paz, amor, valor, humanidad, personalidad, identidad y espacio. [ 4 ]

Teoría de los agujeros

A medida que nuestra alma se desarrolla, se enfrenta a un doble desafío: debe aprender a funcionar en el mundo, sin dejar de estar conectada con el espíritu. Por diversas razones, algunas innatas y otras ambientales, nos vamos alejando gradualmente de nuestra esencia mediante el desarrollo de patrones fijos de percepción y comportamiento conocidos como personalidad o ego. Cada uno de estos patrones o estructuras del ego nos desconecta de un aspecto esencial específico. En otras palabras, se construye alrededor del "agujero" de dicho aspecto. Al explorar su estructura, tanto cognitiva como experiencialmente, uno finalmente se enfrenta al agujero y, al atravesarlo, se recupera el aspecto perdido. [ 5 ]

Metodología

El Método Diamante utiliza técnicas que sus fundadores aprendieron de Claudio Naranjo . Naranjo fue alumno de Oscar Ichazo y llevó parte de sus enseñanzas a Occidente, donde posteriormente conoció a Almaas. La formación científica de Almaas ayuda a explicar el énfasis en la investigación rigurosa (y autoindagación).

Presencia

La práctica conocida como "presencia" se basa en dos métodos: aprender a sentir el propio cuerpo (especialmente los brazos y las piernas) de forma continua y concentrar la atención regularmente en un punto del abdomen llamado "centro kath" (conocido en la filosofía china como dantian y en la cultura japonesa como hara ). Estos métodos ayudan a la persona a enraizarse más en el cuerpo y en la realidad física y, con el tiempo, a desarrollar la capacidad de experimentarse a sí misma como la presencia de la Esencia.

Consulta

El Enfoque Diamante se centra en la práctica de la investigación del yo, la experiencia y la percepción. La "indagación" responde a la pregunta planteada por Sócrates : "¿Cómo se establece como objeto de investigación aquello de lo que no se sabe nada?" ( Platón , Apología de Sócrates 23b, 29b). Se comienza por el deseo de descubrir, viviendo una pregunta, reconociendo las ideas preconcebidas, las condiciones previas y las expectativas sobre la naturaleza de lo que se puede aprender, y prestando atención a la experiencia inmediata o presente. Si bien no se reconoce explícitamente como tal, la indagación combina (solo como mecanismo descriptivo, ya que el proceso de indagación trasciende el mero lenguaje) la práctica de la "reducción fenomenológica trascendental, o epoché" de Edmund Husserl con la exploración psicodinámica de Sigmund Freud . Una característica importante de la indagación es que la persona aprende a ser consciente tanto del contenido de la experiencia (emociones, pensamientos, sensaciones) como de las actitudes y reacciones hacia ella. De este modo, se trasciende la dicotomía sujeto-objeto y uno aprende a relacionarse consigo mismo sin necesidad de crear divisiones internas. La indagación abierta es a la vez un camino hacia la realización personal y el estado mismo de la misma, y ​​con el tiempo se comprende como una autorrevelación de los misterios del Ser.

Críticas

Las tarifas asociadas a los retiros y otras metodologías que forman parte de la estructura de la escuela han sido objeto de críticas. [ 6 ] Sin embargo, el fundador y maestro principal, Hameed Al Ali, señala regularmente (en Berkeley, California , y en Boulder, Colorado ) que el Enfoque Diamante es solo un camino hacia la verdad y no puede, por sí mismo, abarcarlo todo. Se permite a los estudiantes, e incluso se les anima, a cuestionar las prácticas de la escuela y a explorar si esta se ajusta a sus necesidades personales.

La obra de Almaas ha recibido elogios de maestros y exploradores espirituales como John Welwood , Gabor Maté , Jack Kornfield y Ken Wilber . [ 7 ] Wilber, si bien apoya tentativamente el Enfoque Diamante, discrepa en algunos detalles. Por ejemplo, no está de acuerdo en que los bebés tengan experiencias esenciales, sosteniendo que el bebé existe puramente en el mundo físico y material: «instintivo, vital, impulsivo, narcisista, egocéntrico; vive para alimentarse, su Dios es solo boca». [ 8 ] Almaas ha respondido que la crítica de Wilber demuestra una interpretación errónea basada en la propia categorización lineal de cuatro etapas del desarrollo espiritual de Wilber. La perspectiva de Almaas es que los bebés experimentan un tipo de naturaleza/Espíritu verdadero, pero uno que es muy distinto y menos integrado que las experiencias de los adultos esencialmente realizados. [ 9 ]

Escuela Ridhwan

La Escuela Ridhwan es una agrupación informal de grupos espirituales en funcionamiento, fundada en 1976 por Almaas. La escuela se dedica a la enseñanza del Método Diamante. Tiene su sede principal en Berkeley, California , y Boulder, Colorado, con otros grupos en toda Norteamérica y en algunas partes de Europa y Australia. Almaas es el líder espiritual de la escuela y los grupos individuales reciben enseñanza de maestros Ridhwan cualificados. El nombre de la escuela deriva de la palabra árabe que significa "contentamiento".

Ridhwan es una especie de satisfacción que surge cuando uno se libera. La personalidad se llena de satisfacción cuando uno es libre. La personalidad misma se libera del sufrimiento y el conflicto. [ 10 ]

La escuela rechaza las soluciones rápidas y la graduación, y los estudiantes se dedican al aprendizaje y al trabajo interior durante un período indefinido. [ 11 ] Si bien algunos podrían caracterizar el "trabajo interior" (o trabajo espiritual) como terapia, Almaas establece varias distinciones importantes entre terapia y trabajo espiritual. [ 12 ]

Publicaciones

  • El elixir de la iluminación .Red Wheel Weiser. 1984.ISBN 978-0-87728-613-4.
  • Esencia: El enfoque del diamante para la realización interior . Red Wheel Weiser. 1986.ISBN 0-87728-627-2.
  • Esencia con El Elixir de la Iluminación: El Enfoque Diamante para la Realización Interior . Weiser Books. 1998.ISBN 1-57863-044-4.
  • Facetas de la Unidad: El Eneagrama de las Ideas Sagradas .Publicaciones Shambhala. 2000.ISBN 978-0-936713-14-4.
  • Viaje de la noche luminosa: Un fragmento autobiográfico . Publicaciones Shambhala. 2000.ISBN 978-0-936713-08-3.
  • El viaje interior de regreso a casa: La realización del alma de la unidad de la realidad . Publicaciones Shambhala. 2004.ISBN 978-1-59030-109-8.
  • El poder del Eros divino . Publicaciones Shambhala. 2013.ISBN 978-1-61180-083-8.En coautoría con Karen Johnson.
  • Realización desbocada . Publicaciones Shambhala. 2014. ISBN 978-1611802023.
  • La alquimia de la libertad . Publicaciones Shambhala. 2017.ISBN 978-1611804461.
  • Claves del Eneagrama: Cómo desbloquear el máximo potencial de cada tipo de personalidad . Shambhala Publications. 2021. ISBN 978-1611809435.Prólogo de Russ Hudson.

Serie Viaje del Amor Espiritual

  • Amor al descubierto: Descubriendo la esencia del corazón despierto . Publicaciones Shambhala. 2020. ISBN 978-1611808391.Prólogo de Ram Dass .

Serie Mente Diamante

  • El Vacío: Espacio Interior y Estructura del Ego (2.ª ed.). Shambhala Publications. 2000.ISBN 978-0-936713-06-9.
  • La perla invaluable . Publicaciones Shambhala. 2000.ISBN 978-0-936713-02-1.
  • El sentido de la existencia . Publicaciones Shambhala. 2000.ISBN 978-0-936713-09-0.

Serie Corazón de Diamante

  • Corazón de Diamante, Libro Uno: Elementos de lo Real en el Hombre . Publicaciones Shambhala. 2000.ISBN 978-0-936713-01-4.
  • Corazón de Diamante, Libro Dos: La Libertad de Ser . Publicaciones Shambhala. 2000.ISBN 978-0-936713-04-5.
  • Corazón de Diamante, Libro Tres: El Ser y el Significado de la Vida . Publicaciones Shambhala. 2000.ISBN 978-0-936713-05-2.
  • Corazón de Diamante, Libro Cuatro: Inocencia Indestructible . Publicaciones Shambhala. 2000. ISBN 978-0-936713-11-3.
  • Corazón de Diamante, Libro Cinco: Misterio Inagotable . Publicaciones Shambhala. 2011.ISBN 978-1-59030-906-3.

Serie de carrocerías de diamante

  • Indagación del Crucero Espacial: Una guía verdadera para el viaje interior . Publicaciones Shambhala. 2002. ISBN 978-1-57062-859-7.
  • Brillantez: La esencia de la inteligencia . Shambhala Publications. 2006.ISBN 978-1-59030-335-1.
  • El Despliegue Ahora: Descubriendo tu Verdadera Naturaleza a través de la Práctica de la Presencia . Publicaciones Shambhala. 2008.ISBN 978-1-59030-559-1.

Véase también

Referencias

  1. ↑ Schwartz, Tony (mayo de 1995). "Descubriendo el yo esencial" . New Age Journal . Recuperado el 13 de enero de 2024 a través de ResearchGate.
  2. ↑ Gleig, Ann (2011), Cattoi, Thomas; McDaniel, June (eds.), «El cuerpo iluminado en el enfoque diamante de A. H. Almaas» , Percibiendo lo divino a través del cuerpo humano: Sensualidad mística , Nueva York: Palgrave Macmillan US, pp. 175–195 , doi : 10.1057/9780230339767_10 , ISBN  978-0-230-33976-7Consultado el 10 de julio de 2026.{{citation}}: CS1 mantenimiento: parámetro de trabajo con ISBN ( enlace )
  3. ↑ Almaas, AH (1986). El vacío: amplitud interior y estructura del ego . Boston: Shambhala Publications.
  4. ↑ Almaas, AH (1986). Esencia . Boston: Weiser Books. ISBN 978-0877286271.
  5. ↑ Almaas, AH (2000). "La teoría de los agujeros". Diamond Heart . Vol. 1. Shambhala. ISBN  978-0936713014.
  6. ↑ Evans, Clay (31 de julio de 2009) [17 de abril de 2009]. "Nuevo camino: Ridhwan enseña una nueva forma de ver el mundo" . Daily Camera . Archivado del original el 18 de octubre de 2016. Recuperado el 15 de octubre de 2016 .
  7. ↑ Wilber, Ken (1997). El ojo del espíritu . Boston: Shambhala. págs. 372–373 . ISBN  978-1570628719.
  8. ↑ Wilber, Ken (1997). El ojo del espíritu . Boston: Shambhala. págs. 362–363 . ISBN  978-1570628719.
  9. ↑ Almaas, AH (2004). «Apéndice D». El viaje interior a casa . Boston: Shambhala. ISBN 978-1590301098.
  10. ↑ Almaas, AH Corazón de Diamante . Vol. 2. pág. 11.  
  11. ↑ "Cuidando el alma para toda la vida: la escuela rechaza las 'soluciones rápidas'"". The Gazette . Colorado Springs. 23 de octubre de 1992.
  12. ↑ Almaas, AH (s.f.). "Trabajo espiritual y psicoterapia" . Recuperado el 15 de julio de 2019 .
  • AH Almaas en el sitio web de Diamond Approach
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