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Pranami Sampradaya

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La Pranami Sampradaya , también conocida como Pranami ( literalmente, ' Aquellos que se inclinan ' ) o Pranami Panth, es una secta hindú que venera a Krishna como el Dios Supremo. Se basa en las enseñanzas de Mahamati Prannath y Devchandra y en su libro sagrado, el Tartam Sagar . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

El texto sagrado de la secta Pranami, el Tartam Sagar

Historia

La secta Praṇāmī pertenece a la herencia Sant como la de los Kabīrpanthi , Dādūpanthis y Sikhs . [ 7 ]

Mahamati Prannath en un sello de la India de 2019.

La tradición Praṇāmī surgió en el siglo XVII en el oeste de la India , basada en las enseñanzas de los santos Bhakti , Devcandra Mehtā y su principal discípulo, Mehrāj Ṭhākur, también conocido como Prāṇanāth. Devcandra (1581-1655) nació en una familia Kāyastha adinerada en Umarkot , Sindh, y fue iniciado en la secta Rādhāvallabhā . Según la tradición sectaria, Kr̥ṣṇa visitó a Devcandra y le dio el mantra tārtam , que da acceso a los Iīlā de Kr̥ṣṇa. Su discípulo Mehrāj Ṭhākur, también conocido como Prāṇanāth, nació en el seno de una familia Ṭhākur en Jamnagar , Saurashtra. Prāṇanāth trabajó como funcionario del gobierno en Saurashtra y viajó por Arabia, Persia e Irak estudiando el Corán , la Biblia y otros textos islámico-cristianos. En la India fundó el templo Mahāmaṅgalapurī en Surat. En el Kumbhamelā de Haridvār de 1677 , ganó un debate religioso en el que derrotó a seguidores vaiṣṇavas y Śaivas, y recibió el título de mahāmati . En Jamnagar fue arrestado varias veces por presunta malversación de fondos públicos. [ 7 ]

Las tradiciones se desarrollaron tras el declive del Imperio mogol , a raíz de la persecución religiosa de Aurangzeb contra los no musulmanes, cuando la rebelión hindú dio lugar a nuevos reinos. El rey Chatrasāl de Bundelkhand patrocinó a Prāṇanāth y vivió en su capital, Panna, durante el resto de su vida hasta su muerte en 1694. La tradición Pranami acogía a todas las castas y religiones para unirse a la tradición de culto a la Verdad Suprema Shri Krishna. En la iniciación a la conversión, Prannathji invitaba a los nuevos miembros a cenar juntos, independientemente de su origen Sanatan. También explicaba las ideas Pranami citando textos hindúes e islámicos para que sus enseñanzas conectaran con el trasfondo de los conversos. [ 8 ] [ 7 ]

La Pranami Sampradaya también se conoce como Nijananda Sampradaya, literalmente, 'nij' significa uno mismo o propio y 'ananda' significa dicha o alegría. [ 9 ] Las enseñanzas de la Pranami Sampradaya intentan tender un puente entre las religiones orientales y occidentales , afirmando que ambas hablan del mismo dios todopoderoso. [ 10 ]

La secta Praṇāmī está fuertemente influenciada por el Islam , habiéndose desarrollado en una época de dominio islámico. Prāṇanāth afirmaba que tanto el hinduismo como el Islam contenían las mismas verdades esotéricas, y que el Corán y los Vedas revelaban la misma verdad. Según la tradición sectaria, Prāṇanāth es tanto el último avatar de Viṣṇu como el Mahdī , y Chatrasāl es comparado con ʾAlī . Durante su vida, Prāṇanāth fue considerado tanto un santo hindú como un faqīr musulmán . [ 7 ]

El corpus Praṇāmī, como en otras tradiciones de santos del movimiento Bhakti , es una mezcla ecléctica de lenguas vernáculas que se encuentran en el centro, oeste y norte de la India: hindi, gujarati y sindhi. [ 11 ] [ 12 ] [ 7 ]

Hasta principios del siglo XX, los Praṇāmīs fueron acusados ​​de ser criptomusulmanes . Eran y siguen siendo tratados con recelo por los demás y considerados parias. En las últimas décadas, la secta ha experimentado un proceso de hinduización/vaishnavización, descartando elementos islámicos más antiguos. [ 7 ]

Entre otras personas notables, la madre de Mahatma Gandhi , Putlibai , pertenecía a la secta Pranami. [ 13 ] [ 14 ] Gandhi, en su libro Mis experimentos con la verdad, menciona esta secta: "Pranami es una secta que extrae lo mejor del Gita y del Corán, en busca de un solo objetivo: Shri Krishna". [ 15 ]

Krishna Pranami Mandir, en Madhya Pradesh y Buddhashanti, Nepal .

Tartam Sagar

El Tartam Sagar, también conocido como Kuljam Swaroop, [ 16 ] es el libro sagrado de la tradición Pranami. Es una compilación de 14 libros: Raas, Prakash, Shatritu, Kalash, Sanandh, Kirantan, Khulasa, Khilwat, Parikrama, Sagar, Singaar, Sindhi Bani, Marfat Sagar y Kayamatnama (chhota y bada), [ 17 ] que consta de 18.758 versos. El texto se publicó por primera vez en 1965. Se considera que contiene la revelación de las escrituras védicas, así como la descripción de la morada suprema de Krishna, llamada paraṃadhāma o Goloka Vrindavan . El texto se considera divino y, por lo tanto, se le rinde culto equivalente al de Krishna.

Ritos y rituales

La tradición es estrictamente vegetariana ( ahimsa , no violencia hacia los animales), una tradición no basada en castas dedicada al Señor Supremo al que también llaman " Rajji ". [ 9 ] [ 12 ] Existen templos dedicados a Pranami, como en Kathiawar y la región del Golfo de Kutch, pero los seguidores de las tradiciones Pranami lo sustituyen por oraciones y prácticas espirituales en cualquier templo cercano que les resulte conveniente. [ 9 ] [ 8 ] Se estima que hay entre 5 y 10 millones de Pranamis, ubicados principalmente en todo el norte de la India, particularmente en los estados de Gujarat, Rajasthan , Punjab , Madhya Pradesh , Haryana , Uttar Pradesh , Bengala Occidental ( Darjeeling , Kalimpong y Sikkim ) y Assam , así como en la mitad oriental de Nepal . [ 9 ]

Imágenes y devotos en los templos de Shri Krishna Pranami.

Referencias

  1. ↑ «Fe Pranami» . pranami.org .
  2. ↑ Dalal, Roshen (2010). "Pranami Panth" . Hinduismo: Una guía alfabética . Nueva Delhi: Penguin Books India. ISBN 978-0-14-341421-6.
  3. ↑ Toffin, Gérard (2011). La política de pertenencia en el Himalaya: vínculos locales y dinámicas fronterizas . SAGE Publishers. pp. 144–152 . ISBN  978-81-321-0524-4.
  4. ↑ Toffin, Gérard (2012). «El poder de las fronteras: vínculos transnacionales entre los Krishna Pranamis de India y Nepal» . En John Zavos et al. (eds.). Public Hinduisms . SAGE Publ. India. pp. 249–254 . ISBN   978-81-321-1696-7.
  5. ^ Shiri Ram Bakshi; SR Bakshi y OP Ralhan (2008). Madhya Pradesh a través de los tiempos . Sarup e hijos. págs. 205-206 . ISBN  978-81-7625-806-7.
  6. ↑ Arvind Sharma (2013). Gandhi: Una biografía espiritual . Yale University Press. págs. 10-12 . ISBN  978-0-300-18738-0.
  7. 1 2 3 4 5 6 Toffin, Gérard (2020). "Praṇāmī Sampradāy". Enciclopedia Brill's del Hinduismo en línea . Brill.
  8. 1 2 Arvind Sharma (2013). Gandhi: Una biografía espiritual . Yale University Press. págs. 10-12 . ISBN  978-0-300-18738-0.
  9. 1 2 3 4 Toffin, Gérard (2011). La política de pertenencia en el Himalaya: vínculos locales y dinámicas fronterizas . SAGE Publishers. págs. 144–152 . ISBN  978-81-321-0524-4.
  10. ↑ Archana Sharma | TNN (19 de noviembre de 2006). "Donde Krishna se encuentra con Mahoma" . The Times of India .
  11. ^ Shiri Ram Bakshi; SR Bakshi y OP Ralhan (2008). Madhya Pradesh a través de los tiempos . Sarup e hijos. págs. 205-206 . ISBN  978-81-7625-806-7.
  12. 1 2 Toffin, Gérard (2012). «El poder de las fronteras: vínculos transnacionales entre los Krishna Pranamis de India y Nepal» . En John Zavos; et al. (eds.). Public Hinduisms . SAGE Publ. India. pp. 249–254 . ISBN   978-81-321-1696-7.
  13. ↑ Amalendu Misra (2004). Identidad y religión: Fundamentos del antiislamismo en la India . Sage Publications. pág. 67. ISBN  978-0-7619-3227-7.
  14. ↑ Rajmohan Gandhi (2007). Mohandas: Una historia real de un hombre, su pueblo y un imperio . Penguin Books India. pág. 5. ISBN  978-0-14-310411-7.
  15. ^ Nagindas Sanghvi (2006). La agonía de la llegada: Gandhi, los años de Sudáfrica . Rupa y compañía. pag. 38.ISBN​  978-81-291-0835-7.
  16. ↑ Mahāmati Prāṇanātha: Jāganī sañcayana, viśvadharma sadbhāva ko samarpita śodhagrantha, varsha 1994-95, aṅka 20-21 : viśvadharma preraka Vijayābhinanda Budha Mahāmati Prāṇanātha kī Tirodhāna Triśatābdī para prakāśita (en hindi). Śrī Prāṇanatha Miśana. 1994. pág. 381.  
  17. ↑ AA Abbasi (2001). Dimensiones de las culturas humanas en la India central: Volumen de felicidad del profesor SK Tiwari . Sarup e hijos. pag. 191.ISBN​  978-81-7625-186-0.