Articulo de referencia

Demandatam

Una impresión de 1828 del Demandatam Demandatam coelitus humilitati nostrae es una constitución apostólica promulgada por el Papa Benedicto XIV el 24 de diciembre de 1743, sobre...

Una impresión de 1828 del Demandatam

Demandatam coelitus humilitati nostrae es una constitución apostólica promulgada por el Papa Benedicto XIV el 24 de diciembre de 1743, sobre la Iglesia greco-católica melquita . Está dirigida al Patriarca de Antioquía Cirilo VI Tanas y a todos los obispos melquitas bajo su jurisdicción , y generalmente no se considera ex cathedra . El objeto de esta constitución apostólica es la plena preservación del rito bizantino en la Iglesia greco-católica melquita. [ 1 ]

Contexto histórico

En la primera parte del siglo XVIII, se introdujeron numerosas latinizaciones litúrgicas en algunas comunidades católicas melquitas, principalmente por Euthymios Saifi y Cyril VI Tanas, con el apoyo de muchos misioneros de la Iglesia Latina (principalmente franciscanos ) en contra de los deseos del papado . Estos cambios provocaron una división en la Iglesia católica melquita entre quienes siguieron el rito bizantino sin modificaciones (como los monjes basilianos choueritas ) y quienes, denominados «latinizadores» en la constitución apostólica , mezclaron el rito bizantino con prácticas latinas . Roma ya había tomado medidas contra los usos de los «latinizadores» (por ejemplo, las cartas a Saifi en 1723 o el decreto del 8 de julio de 1729). Sin embargo, estas medidas no resolvieron el problema, y ​​en 1743, antes de otorgar el palio a Cyril VI Tanas, el papa Benedicto XIV promulgó la constitución apostólica Demandatam para poner fin a la mezcla de ritos litúrgicos. [ 2 ]

Contenido

Los puntos principales de la constitución apostólica [ 3 ] son:

  • Está prohibido a cualquiera, incluido el patriarca, cambiar, añadir o quitar algo del rito y usos bizantinos (párr. 3); [ 4 ]
  • Está prohibido que cualquier fiel pase de las iglesias de rito bizantino a la Iglesia latina (párr. 15); [ 4 ]

En cuanto a los «latinistas» (que mezclaban los ritos), la constitución apostólica ordena que todos los fieles bautizados en el rito bizantino regresen a dicho rito. Se hace una excepción para la zona de Damasco , donde los «latinistas» eran numerosos: debían elegir entre el rito bizantino y el latino, y seguirlo sin modificaciones ni mezclas posteriores (párr. 16). Esta carta también trata los asuntos disciplinarios de las órdenes religiosas melquitas .

Véase también

Notas

  1. ^ Dick, Ignacio (1996). Les Melkites Greecs-Orthodoxes et Grecs-Catholiques des Patriarcats d'Antioche, d'Alexandrie et de Jérusalem . Brépols. pag.  35.ISBN 2-503-50308-X.
  2. ^ Korolevsky, Cyril (1924). "Antioquía". Diccionario de historia y geografía eclesiástica . vol. 3. París: Letouzey y Ané. pag. 649.  
  3. texto completo en Benedicti papae XIV. Bullario . vol. 2. Malinas. 1828. págs . 148-161 . Consultado el 20 de junio de 2009 .  
  4. ^ Foskolos , Markos (1973). "L'unione parziale del Patriarcato di Antiochia (1724)". En Metzler J. (ed.). Sacrae Congregationis de Propaganda Fide Memoria Rerum . vol. II. Pastor. pag. 330.ISBN   3-451-16352-7.
  • Texto completo disponible en línea (en latín).