evolución deísta

La evolución deísta es una postura en el debate sobre los orígenes que implica aceptar la evidencia científica de la evolución y la edad del universo, al tiempo que defiende la idea de que un Dios deísta creó el universo pero no ha intervenido desde entonces. Esta postura es un contrapunto a la evolución teísta y es respaldada por quienes creen en el deísmo y aceptan el consenso científico sobre la evolución. Diversas perspectivas sobre la evolución deísta:

En Teología Cristiana , de Millard J. Erickson, 2013, se escribe: «la evolución deísta es quizás la mejor manera de describir una variedad de lo que generalmente se denomina evolución teísta». ^{[ 1 ]} La describe como la creencia de que Dios «inició el proceso de evolución, produciendo la primera materia e implantando en la creación las leyes que han regido su desarrollo». Tras el establecimiento de este proceso, este Creador «se retiró de la participación activa en el mundo, convirtiéndose, por así decirlo, en Creador Emérito». ^{[ 1 ]}

Dios es el Creador, la causa última, pero la evolución es el medio, la causa próxima. Así, salvo por su visión del origen mismo de la materia, la evolución deísta es idéntica a la evolución naturalista, pues niega cualquier actividad directa de un Dios personal durante el proceso creativo en curso. La evolución deísta no tiene mayores dificultades con los datos científicos. Sin embargo, existe un claro conflicto entre la visión deísta de un Dios ausente y la imagen bíblica de un Dios que ha participado en una serie de actos creativos. En particular, ambos relatos del Génesis sobre el origen de los seres humanos indican que Dios quiso y actuó de manera definitiva y distinta para crearlos. Además, la evolución deísta entra en conflicto con la doctrina bíblica de la providencia, según la cual Dios se preocupa personal e íntimamente por lo que sucede en los eventos específicos de toda su creación. ^{[ 1 ]}

El psicólogo Steve Stewart-Williams, ^{[ 2 ]} en su libro Darwin, Dios y el significado de la vida (2010), afirma:

Los evolucionistas deístas sostienen que Dios creó el universo y las leyes de la naturaleza... pero que una vez que todo se puso en marcha, dejó de intervenir en el funcionamiento cotidiano del mundo o en el curso de las leyes naturales. Dios era como el éter después de Einstein: ya no tenía ningún papel que desempeñar en el universo. ^{[ 3 ]}

Stewart-Williams escribe además que la evolución deísta despoja a Dios de lo que la mayoría de los creyentes religiosos consideran fundamental. Ningún Dios deísta está presente para oraciones , milagros o para intervenir en la vida de las personas, y que, por ello, es impopular entre las religiones monoteístas . ^{[ 4 ]}

La evolución deísta se adhiere al concepto de alguna forma de Dios, pero niega la existencia de un Dios personal. Un defensor reciente de la evolución deísta fue Michael Anthony Corey, autor del libro « De vuelta a Darwin: El argumento científico a favor de la evolución deísta» (1994).

Algunos estudiosos han escrito que Charles Darwin fue un defensor de la evolución deísta. ^{[ 5 ]}

La evolución deísta es igualmente la idea operativa en el pandeísmo , que se ha contado entre el puñado de creencias espirituales que "son compatibles con la ciencia moderna ", y específicamente donde se señala que " los sistemas de creencias pandeístas ... [presentan] la inclusión de Dios como la expresión siempre desplegada de un universo complejo con un comienzo identificable pero sin una dirección teleológica necesariamente presente". ^{[ 6 ]}

La evolución deísta no es lo mismo que la evolución teísta , aunque a veces se confunden. La diferencia radica en que un Dios teísta se interesa, si no participa activamente, en el resultado de su creación y de la humanidad en particular, y un Dios deísta es indiferente al resultado, no le otorga un lugar especial a la humanidad o simplemente no interviene. A menudo, no existe una diferencia perceptible entre ambas posturas: la elección de la terminología tiene más que ver con el creyente y su necesidad de un Dios que con ajustarse a una definición académica o de diccionario, en su mayoría arbitraria.

La evolución deísta ha sido criticada por los creacionistas cristianos por ser incompatible con el cristianismo, ya que contradice una lectura literal de la Biblia y, más importante aún, no deja lugar para el "Dios personal cristiano". ^{[ 7 ] [ 8 ]}

MJ Erickson escribió que la evolución deísta está en conflicto con la doctrina bíblica de la providencia, según la cual "Dios está personal e íntimamente interesado e involucrado en lo que sucede en los eventos específicos dentro de toda su creación". ^{[ 9 ]}

Charles P. Grannan escribió en 1894: «Otra suposición infundada de los críticos negativos es que los principios generales de la evolución atea y deísta, admitidos por muchos científicos para explicar el origen de las diversas especies de plantas y animales, también deberían aplicarse para explicar el origen de la religión cristiana». ^{[ 10 ]}

Charles Wesley Rishell criticó el concepto en 1899, comparándolo con la noción (falsa, en su opinión) de que la gravedad era una propiedad de la materia en lugar de una acción continua de Dios:

Si la evolución es el método de creación de Dios, Él sigue obrando. El deísmo teísta y la evolución son posibles, pero la evolución deísta es una contradicción en sí misma. De nuevo, todo es una mera suposición de que Dios creó el mundo y lo dotó de fuerzas que necesariamente cumplirán su voluntad. Nos resulta imposible afirmar que Dios desplegó energía al principio y luego cesó. Es, por decir lo menos, tan probable que la gravitación sea una fuerza divina ejercida constantemente sobre la materia de cierta manera como que sea una fuerza divina depositada en la materia de una vez para siempre. ^{[ 11 ]}

La Iglesia Católica Romana discrepa de la doctrina de la evolución deísta. En noviembre de 2005, el Papa Benedicto XVI se dirigió a una audiencia general de 25.000 personas en la Plaza de San Pedro :

Cuando el Pontífice terminó su discurso, apartó sus papeles y comentó la idea de San Basilio el Grande, Doctor de la Iglesia, quien dijo que algunos, «engañados por el ateísmo que llevan dentro, imaginaban el universo desprovisto de guía y orden, a merced del azar. Creo que las palabras de este Padre del siglo IV son de una actualidad asombrosa», dijo Benedicto XVI. «¿Cuántos de esos "algunos" son hoy? Engañados por el ateísmo, creen y tratan de demostrar que es científico pensar que todo carece de guía y orden». ^{[ 12 ]}

La evolución deísta no se opone ni contradice la evolución ni entra en conflicto con la ciencia, ya que afirma que un Dios inició el proceso y luego lo dejó en manos de procesos naturales. Sin embargo, el deísmo sigue siendo una filosofía religiosa.

Stewart-Williams escribió sobre la evolución deísta y la ciencia:

La evolución deísta elimina cualquier conflicto inmediato entre la ciencia y la creencia en Dios. Cualquiera que crea que el papel de Dios fue simplemente crear las leyes de la naturaleza puede aceptar la cosmovisión científica en su totalidad; simplemente añade la condición de que «Dios lo hizo», es decir, que Dios es responsable del mundo que describe la ciencia. ^{[ 13 ]}

Existe un amplio margen para esta visión del " dios de las lagunas ", ya que la observación científica es completamente incapaz de esclarecer lo sucedido durante la época de Planck , los primeros 10⁻⁴³ ^segundos en la historia del universo. Todo el desarrollo posterior a este acto creativo inicial simplemente sigue las leyes y principios que Él creó.

• Dios creó el universo, quizás utilizando el "big bang" hace unos 15.000 millones de años como método. Estableció leyes básicas para regir el universo y luego desapareció por completo. Desde entonces, no se ha vuelto a ver a Dios. La Tierra se formó hace unos 4 o 5 mil millones de años sin ninguna intervención divina. Posteriormente, se formaron formas de vida primigenias, que evolucionaron hasta convertirse en los animales y las plantas que vemos hoy mediante fuerzas puramente naturales. Es esencialmente idéntico a la evolución naturalista, salvo que reserva una acción para Dios: la creación inicial de la materia del universo. Esta creencia es común entre los deístas.
• Aunque el término rara vez se escucha, evolución deísta es quizás la mejor manera de describir una variante de lo que generalmente se denomina evolución teísta. Esta postura sostiene que Dios inició el proceso evolutivo, creando la primera materia e implantando en la creación las leyes que han regido su desarrollo. De este modo, programó el proceso. Luego se retiró de la intervención activa en el mundo, convirtiéndose, por así decirlo, en Creador emérito. El progreso del orden creado está libre de la influencia directa de Dios. Él es el Creador de todo, pero solo la primera forma de vida fue creada directamente. El resto de la creación divina se ha realizado indirectamente. Dios es el Creador, la causa última, pero la evolución es el medio, la causa próxima. Por lo tanto, salvo por su visión del origen mismo de la materia, la evolución deísta es idéntica a la evolución naturalista, ya que niega cualquier actividad directa de un Dios personal durante el proceso creativo en curso.

• Big Bang
• Rechazo de la evolución por parte de grupos religiosos
• La evolución y la Iglesia Católica
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