Hispanopedia WikiLa deshelenización es un término utilizado en el catolicismo para referirse a la idea de que el cristianismo debe divorciarse de sus raíces en el pensamiento filosófico griego antiguo .
La idea fue propuesta por el filósofo canadiense Leslie Dewart en su libro de 1966 El futuro de la creencia: el teísmo en un mundo que ha alcanzado la madurez como una medida para contrarrestar la alienación progresiva de la doctrina católica respecto de la cosmovisión moderna, que Dewart creía que era causada por la nefasta dependencia de la teología católica de modos de pensamiento filosóficos anticuados y esencialmente premodernos. [1]
La deshelenización fue fuertemente rechazada en 2006 por el Papa Benedicto XVI en un discurso llamado Fe, razón y universidad: recuerdos y reflexiones (la conferencia de Ratisbona ). [2] El discurso aboga por la armonía entre la fe y la razón , argumentando que el cristianismo es fundamentalmente una religión helenizada .
Helenización
El Papa Benedicto XVI (nacido Joseph A. Ratzinger) sostiene que varias ideas clave del pensamiento cristiano revelan la helenización del cristianismo:
- Según Benedicto XVI, la visión de San Pablo del hombre macedonio que le suplica que viaje a Macedonia para ayudar a su pueblo prefigura específicamente el necesario matrimonio entre el pensamiento bíblico y el griego.
- Para demostrar la fusión del pensamiento griego y bíblico, Benedicto XVI se refiere al versículo inicial del evangelio de Juan : “En el principio era la palabra”. Aquí “Palabra” traduce la palabra griega “logos” (λόγος), que significa no sólo “palabra” sino también “razón”, por lo que el versículo puede parafrasearse como “en el principio era la razón”. [3]
- Benedicto XVI también señala el concepto de voluntarismo , propuesto por el beato franciscano Juan Duns Scoto y desarrollado por estudiosos posteriores hasta la premisa de que sólo podemos conocer a Dios a través de una decisión voluntaria de hacerlo. [4]
Aunque los seguidores de Jesús eran reacios a sucumbir a los intentos de los gobernantes helenísticos de obligarlos a adoptar la idolatría y las costumbres griegas, Benedicto XVI sostiene que, sin embargo, fueron capaces de extraer el elemento más enriquecedor del pensamiento helenístico , a saber, que el hombre no sólo tiene la capacidad sino también la obligación de pensar racionalmente. [5]
Causas de la deshelenización
El Papa Benedicto XVI propone que la deshelenización del cristianismo se debe a tres causas diferentes. La primera etapa de la deshelenización cristiana puede atribuirse a la Reforma del siglo XVI. Los reformadores creían que la fe se había convertido en un mero elemento de la filosofía abstracta y que la religión necesitaba volver a la idea de la sola scriptura (sólo la Escritura). [6]
La segunda etapa se produjo en los siglos XIX y XX, gracias a la teología de Adolf von Harnack . Harnack abogaba por centrarse en la vida sencilla de Jesucristo, y en particular en su mensaje humanitario. La teología y la creencia en un ser divino, según Harnack, era una historia científica completamente separada de la razón moderna de la ayuda humanitaria.
La última etapa, que se está produciendo en el siglo XXI, es fruto del pluralismo cultural moderno, que anima a otras culturas a volver a la sencillez del Nuevo Testamento y a impregnarlo de su propia cultura. Benedicto XVI afirma que un método así no puede funcionar porque el Nuevo Testamento «fue escrito en griego y lleva la impronta del espíritu griego» [7] .
Véase también
Referencias
Citas
- ^ Lonergan 1967.
- ^ Ratzinger 2006, párrafo 9.
- ^ Ratzinger 2006, párrafo 5.
- ^ Ratzinger 2006, párrafo 7.
- ^ Ratzinger 2006, párrafo 6.
- ^ Ratzinger 2006, párrafo 10.
- ^ Ratzinger 2006, párrafo 11.
Fuentes utilizadas
- Lonergan, Bernard (1967). "La deshelenización del dogma". Estudios teológicos . 28 (2): 336– 351. doi :10.1177/004056396702800206. S2CID 170345852.(Reseña de Dewart 1966)
- Ratzinger, Joseph A. (12 de septiembre de 2006). «Fe, razón y universidad: recuerdos y reflexiones» (discurso) . Aula Magna de la Universidad de Ratisbona . Consultado el 5 de enero de 2016 .
Lectura adicional
- Chia, Roland (2007). "Reflexiones protestantes sobre la fe, la razón y la universidad del Papa Benedicto XVI". Diálogo . 46 (1): 66– 77. doi :10.1111/j.1540-6385.2007.00309.x.
- Dewart, Leslie (1966). El futuro de la creencia: el teísmo en un mundo que ha alcanzado la madurez . Nueva York: Herder and Herder.
- Garland, Daniel M. Jr. (2013). "Fe, razón y Escritura". Angelicum . 90 (4): 799– 820. JSTOR 26392426.
- Guerra, Marc D. (2010). "La buena y la mala deshelenización". En Cowan, Bainard (ed.). Gained Horizons: Regensburg and the Enlargement of Reason . St. Augustine's Press. ISBN 9781587313257.
- Maher, Daniel P. (2009). "El Papa Benedicto XVI sobre la fe y la razón". Nova et Vetera . 7 (3): 625– 652.
- Markschies, Christoph (2012). "¿Tiene sentido hablar de una "helenización del cristianismo" en la Antigüedad?". Historia de la Iglesia y cultura religiosa . 92 (1): 5– 34. doi :10.1163/187124112X621581.
- Miceli, Angela C. (2012). "Fundamentos alternativos: un diálogo con la modernidad y el papado de Benedicto XVI". Perspectivas de la ciencia política . 41 (1): 19– 29. doi :10.1080/10457097.2012.641446. S2CID 144962852.