Debate de Samye

El Debate de Samye fue un debate de dos años celebrado en el Monasterio de Samye entre 792 y 794, en el que se discutió el mejor método para alcanzar la Iluminación en el budismo . El debate fue convocado por Trisong Detsen para resolver la creciente disputa entre la escuela budista india de Santaraksita y la escuela Chan de Moheyan , de la dinastía Tang en China. Trisong Detsen falló a favor de la escuela de Santaraksita, por lo que Moheyan y su escuela tuvieron que abandonar el Tíbet. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Los relatos existentes del debate difieren en los detalles de su desarrollo, mientras que algunos cuestionan su historicidad. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Los distintos relatos coinciden en que el debate fue organizado por Trisong Detsen en el Monasterio de Samye y consistió en dos escuelas filosóficas: los súbitos , representados por el monje chino Tang Moheyan , y los discípulos de Santaraksita, llamados gradualistas, representados en el debate por el estudiante y monje indio Kamalasila . Los relatos también coinciden en que la escuela Chan china Tang perdió el debate.

En 1952, se publicó un libro que comenzó a referirse erróneamente al Debate de Samye como el Concilio de Lhasa , pero un debate no es un concilio, y el Monasterio de Samye, donde se celebró el debate de dos años, está a 120 kilómetros de Lhasa. ^{[ 2 ]}

Cuentas

El debate se aborda en numerosas fuentes históricas tibetanas. Entre ellas se encuentran:

El Testamento de Ba ^{[ 5 ]}
Historia del budismo en la India y su difusión al Tíbet, por Buton Rinchen Drub , escrito hacia 1356.
El debate sobre el despertar repentino en el gran vehículo (頓悟大乘正理決 Ch. Dunwu dasheng zhengli jue ) de Wangxi 王錫 basado en el artículo de Paul Demieville "Le concile de Lhasa"
El Chöjung Metok Nyingpo de Nyangrel Nyima Özer
Historia del budismo de Pudön ^{[ 4 ]}

Resultado

Las fuentes tibetanas coinciden en que Trisong Detsen falló a favor de Kamalasila. Estas fuentes también coinciden en que Moheyan y su escuela, como perdedores del debate, fueron inhabilitados para enseñar en el Tíbet y tuvieron que «abandonar el lugar», tal como el rey había advertido a las partes contendientes. ^{[ 1 ]} Una práctica habitual en los debates es que el perdedor adopte la postura del ganador. En el Debate de Samye, el rey anunció que el perdedor tendría que abandonar el Tíbet.

La filosofía gradualista de Santaraksita, representada por su discípulo Kamalasila, continuó floreciendo en el Tíbet. ^{[ 4 ]}

Tanto los autores modernos Wangxi como Powers creen que Moheyan se suicidó poco después del debate, pero fuentes históricas tibetanas como Buton no lo afirman. Buton escribe que Moheyan, tras abandonar el Tíbet, envió a cuatro asesinos que mataron a Kamalasila "apretándole los riñones". ^{[ 1 ]}

En el budismo tibetano, el debate se cita para explicar por qué el Tíbet se alejó del budismo chino, ^{[ 4 ]} que, tras su derrota en el debate, había sido prohibido en el Tíbet.

Véase también

Debate sobre Samye en la Encyclopædia Britannica

Referencias

1 2 3 Buton Rinchen Drub (c. 1356), Historia del budismo , traducido por E. Obermiller. Heidelberg: Universidad de Heidelberg, 1932.
^ Ngawang Pema Jamchen, "La historia respaldada de la gran estupa Jarung Kashor". Boudhanath: Proyectos de las monjas Vajra Yogini, documentos de trabajo. 2025.
↑ Tuttle, Gray; Schaeffer, Kurtis R. (2013). The Tibetan history reader . Nueva York: Columbia University Press. pp. 109–110 . ISBN 978-0-231-14468-1.
1 2 3 4 Powers, John (2007). Introducción al budismo tibetano (2.ª ed., ed. revisada). Ithaca, NY: Snow Lion Publ. págs. 150–151 . ISBN 978-1-55939-282-2.
↑ Pasang Wangdu; Diemberger, Hildegarda, eds. (2000). dBa' bzhed: la narración real sobre el traslado de la doctrina de Buda al Tíbet; traducción y edición facsímil del texto tibetano . Beiträge zur Kultur- und Geistesgeschichte Asiens. Viena: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN 978-3-7001-2956-1OCLC 45797510

[Buton-1] 1 2 3 Buton Rinchen Drub (c. 1356), Historia del budismo , traducido por E. Obermiller. Heidelberg: Universidad de Heidelberg, 1932.

[Supported-2] Ngawang Pema Jamchen, "La historia respaldada de la gran estupa Jarung Kashor". Boudhanath: Proyectos de las monjas Vajra Yogini, documentos de trabajo. 2025.

[3] Tuttle, Gray; Schaeffer, Kurtis R. (2013). The Tibetan history reader . Nueva York: Columbia University Press. pp. 109–110 . ISBN 978-0-231-14468-1.

[:0-4] 1 2 3 4 Powers, John (2007). Introducción al budismo tibetano (2.ª ed., ed. revisada). Ithaca, NY: Snow Lion Publ. págs. 150–151 . ISBN 978-1-55939-282-2.

[5] Pasang Wangdu; Diemberger, Hildegarda, eds. (2000). dBa' bzhed: la narración real sobre el traslado de la doctrina de Buda al Tíbet; traducción y edición facsímil del texto tibetano . Beiträge zur Kultur- und Geistesgeschichte Asiens. Viena: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN 978-3-7001-2956-1OCLC 45797510

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