Dayaram

Dayaram (1777-1853) fue un poeta gujarati de la literatura gujarati medieval y el último poeta de la escuela gujarati prebritánica. Es conocido en la literatura gujarati por su forma literaria llamada garbi , una canción lírica. ^{[ 1 ]} Fue seguidor de Pushtimarg del vaisnavismo hindú . ^{[ 2 ]} Dayaram, junto con Narsinh Mehta y Meera , es considerado un importante contribuyente al movimiento Bhakti en la literatura gujarati.

Dayārām nació el 16 de agosto de 1777 en Chanod , a orillas del río Narmada . Nació como el segundo hijo de Prabhurām y Mahālakṣmī en una familia brahmán Sāṭhodarā Nagar perteneciente a la escuela Śāṅkhāyaṇa śākhā del R̥gveda . Sus hermanos, su hermana mayor Ḍāhīgaurī y su hermano menor Maṇiśaṅkar, murieron a los nueve y dos años, respectivamente. ^{[ 2 ]}

Su padre era un empleado. Tenía muy poca educación y estaba interesado en los cantos devocionales del templo Vaishnava. A la edad de ocho años, tuvo su yajñopavīta y se casó, pero su esposa murió después de dos años de matrimonio. Su padre concertó su segundo matrimonio con una dote de seiscientas rupias. Sin embargo, el matrimonio nunca se llevó a cabo ya que su padre moriría cuando Dayāśaṅkar tenía diez años y su madre también murió dos años después. Entonces residió con su tío materno, Raghunātha en Ḍabhoi y Chanod . En el pueblo cercano de Karanali, vivía un asceta llamado Keśavānand, y Dayārām pidió ser su discípulo. Keśavānand, al principio, lo rechazó, pero luego lo admitió después de que Dayārām escribió un poema satírico criticándolo. Dayārām de niño era travieso; Él y un grupo de amigos solían burlarse de las mujeres que recogían agua en el río y arrojarles piedras a sus cántaros. Una vez, Dayārām rompió el cántaro de la esposa de un orfebre que llevaba sobre la cabeza, y ella exigió una compensación. Dayārām, sin dinero para pagar, huyó del pueblo y de la ira del orfebre, y los aldeanos locales creyeron que se había suicidado en el Narmadā. A los catorce años, en el pueblo de Tenatalāv, conoció a un erudito del Puṣṭimārga llamado Icchārām Bhaṭṭajī. Icchārām lo animó a viajar por la India en peregrinación a lugares religiosos, y viajó durante catorce años hasta que se estableció de nuevo en Dabhoi a los veintiséis años. Su contacto con Icchārām Bhaṭṭajī despertó su interés religioso. Más tarde visitaría los cuatro Dhāmas . Visitó Nāthadvārā , el sitio Puṣṭimārga más céntrico y lugar de Śrīnāthajī , siete veces y bebió agua del río Yamunā cuatro veces. En Nāthadvāra pronunció un elogio a Śrīnāthajī tan impresionante que el Māhārāj le obsequió una costosa bufanda de Banāras. En una ocasión, después de visitar Mahākaleśvara en Ujjain, mientras viajaba a Nasik, él y su grupo de peregrinos fueron emboscados por bandidos disfrazados de peregrinos en la selva. Tres personas fueron asesinadas y el resto secuestrado. El principal ladrón era un Marāṭha llamado Mānājī Angre, quien exigió quinientas rupias como rescate por Dayārām. Dayārām compuso un poema sobre su problema que cantó durante tres días hasta que Mānājī lo liberó y le dio quince rupias. En Tirupati, en el santuario de Bālājī, el Mahant o jefe del santuario tenía la costumbre de secuestrar y extorsionar dinero a los peregrinos. Cuando Dayārām escapó por la noche, fue recapturado y no fue liberado hasta que el Mahant estuvo seguro de que Dayārām era insolvente. Una vez en Baroda, sus discípulos Raṇachoḍbhāī y Girijāśaṅkar cantaban sus poemas acompañados de tambūrā y tablā.en público en presencia de Dayārām. Un Bāvā o asceta señaló un error que Girijāśaṅkar cometió en el ritmo al tocar la tabla, pero Dayārām lo desestimó como un error menor. El Bāvā afirmó que ningún músico competente cometería tal error. Entonces Dayārām lo desafió a tocar la tabla mientras él cantaba, y el duelo continuó toda la noche hasta que Dayārām cantó una letra tan compleja que el Bāvā cometió un error. Dayārām, aunque venció al Bāvā, le regaló su collar de oro, valorado en aproximadamente trescientas rupias. Si bien Dayārām permaneció soltero toda su vida, encontró compañía a los cuarenta y seis años con Ratanbāī, una ex niña viuda de cuarenta y cinco años perteneciente a la casta de los orfebres. La pareja vivía junta, y Dayārām, debido a su casta superior, preparaba las comidas. Dayārām afirmaba que ella había sido su esposa en una vida anterior. Cuando enfermó en 1842, redactó un testamento en el que le dejó veinticinco rupias de las seiscientas que poseía. Cuando falleció en 1853, le dejó joyas de oro por valor de mil rupias, pero sus familiares se las robaron y ella pasó los últimos catorce años de su vida en la pobreza. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Fue iniciado en Pushtimarg ( Brahmasambandha ) en 1803-04 d. C. por Gosvāmī Vallabhalālajī del templo Vanamāḷījī en Nathdwara . ^{[ 4 ]} Sin embargo, a veces tuvo disputas con los Mahārājas de la secta. Una vez, cuando su gurú Puruṣottamajī Mahārāja de Bundi-Kotah llegó a Ḍabhoi, le llegaron rumores de que Dayārām era irascible y debía ser expulsado del templo local. Puruṣottam estuvo de acuerdo y, en respuesta, Dayārām compuso versos criticándolo. Cuando Puruṣottam fue a visitarlo a su casa, Dayārām le arrojó su tulsī kaṁṭhī, tras lo cual el Mahārāj se disculpó y personalmente se lo volvió a colocar al cuello. En otra ocasión, un Mahārāja llegó a Dabhoi y Dayārām fue invitado a presentar sus respetos. Sin embargo, Dayārām solo aceptó con la condición de que su asiento no fuera más bajo que el del Mahārāja. El Mahārāja accedió a regañadientes, pero llegado el momento, el asiento en el que Dayārām iba a sentarse fue retirado. Un Dayārām furioso rompió entonces su collar de tulsī y se marchó. Debido a este incidente, dejó de recibir dinero de un mecenas Puṣṭimārga. ^{[ 2 ] [ 5 ] [ 6 ] : 73}

Dayārām carecía notablemente de responsabilidad financiera. Anualmente, ganaba doscientas rupias con regalos. En una ocasión, decidió organizar una cena de casta, por lo que sus contactos le enviaron un total de dos mil rupias para pagar el evento, pero terminó gastando cuatro mil. Todos los días comía entre treinta y cuarenta hojas de betel y solo vestía las ropas más finas y caras. Una vez, cuando su sastre le cosió el aṅgarkhuṁ demasiado ajustado en los hombros, Dayārām le arrojó su pluma y tintero. ^{[ 7 ]}

Dayaram fue el último poeta de la antigua escuela gujarati. La mayoría de sus obras están escritas en una forma literaria llamada garbi , una canción lírica. ^{[ 8 ]}

Dayaram era un poeta devocional y seguidor de "Nirgun bhakti sampraday" (Pushti sampraday) en Gujarat. Entonces dio muchos garbi describiendo a Krishna . Usó muchas formas literarias y poéticas para expresar su devoción. También escribió largos poemas narrativos basados ​​en los incidentes del Mahabharata , como Rukmani Vivah (El matrimonio de Rukmini ), Satyabhama Vivah (El matrimonio de Satyabhama ), Ajamilakhyana (La historia de Ajamila ), Okhaharan (el secuestro de Aniruddha por Chitralekha ). ^{[ 9 ]}

Dave divide las obras de Dayārām en siete categorías: obras filosóficas, obras didácticas/en honor a Kr̥ṣṇa, obras narrativas, traducciones, letras de canciones, obras en prosa y obras misceláneas, aunque es más conocido por sus poemas líricos.

• Lista de escritores en lengua gujarati

• Subhasha M. Dave (1970). દયારામ: એક અધ્યયન [ Dayaram: un estudio ] . Anaḍā Buka Ḍīpo.
• Letra gujarati de Kavi Dayarambhai de Rachel Dwyer

• Lālaśaṁkara , Narmadāśaṁkara; Haragovanadāsa, Ūmedarāma, eds. (1875). Dayārāma Kr̥ta Kāvya Saṁgraha (en gujarati). Amadāvāda [Ahmedabad]: Suryodaya Presa.
• Jośī, Choṭālāla (Śrīnāthajībhāī) Girijāśaṁkara, ed. (1915). Dayārāmakr̥ta Kāvyamaṇimālā (en gujarati). vol.  1. Amadāvāda [Ahmedabad]: Nārāyaṇadāsa Paramānaṁdadāsa Śāha Ḍabhoivālā y A. Yuniyana Prīnṭīṁga Presa Kaṁpanī Līmīṭeḍa [A Union Press Company Limited].
• Jośī, Choṭālāla Girijāśaṁkara; Śāstrī, Vasaṁtarāma Harikr̥ṣṇa, eds. (1925). Dayārāmakr̥ta Kāvyamaṇimālā (en gujarati). vol.  2. Amadāvāda [Ahmedabad]: Nārāyaṇadāsa Paramānaṁdadāsa Śāha Ḍabhoivālā y Gujarat Printing Press.
• Fundación Sangeet Bhuvan