Tribu David

David Harold Tribe (1931 – 2017) fue un laico , humanista australiano y autor de numerosos libros, artículos y folletos. Nació en Sídney , Australia , creció en Brisbane y vivió en el Reino Unido desde la década de 1950 hasta la de 1970.

David fue el mejor estudiante de Queensland , tanto en la educación primaria como en la secundaria. Obtuvo una medalla Lilley Memorial en 1945, fue el mejor alumno en el examen Junior en 1947 y luego el mejor estudiante en el examen Senior del estado en 1949. Su familia vivía en el suburbio de St Lucia, Queensland , donde asistió a la Ironside State School, y luego a la Brisbane State High School , donde fue dux. ^[2]

En Nucleoethics admitió que a pesar de tal éxito, no recordaba "una infancia dorada" y se sintió "inmensamente aliviado de haber superado mis miedos y perseguidores juveniles". David era hijo único y dice que tenía pocos amigos cercanos. David describe a sus padres como de origen anglicano y metodista , pero se asociaron brevemente con los Hermanos de Plymouth después de que él había estado asistiendo a una de sus escuelas dominicales. Una abuela se convirtió a la Iglesia Adventista del Séptimo Día . Pero sus padres regresaron a los metodistas a través de los bautistas y la Iglesia de Cristo, aunque hubo algunos mítines evangélicos y "de evangelización estadounidense" en el camino. A David le gustaban los metodistas que "llevaban su religión a la ligera". Luego, "después de un período en el desierto ideológico, entré en el movimiento infiel". ^[3]

Tras conseguir varias becas y becas, estudió medicina en la Universidad de Queensland . Allí editó Trephine , la revista anual de la Sociedad Médica de la Universidad, y demostró talento como cantante y actor, apareciendo en la obra de teatro Blithe Spirit (obra de teatro) de Noël Coward en 1953. ^[4] Representó al Estado varias veces en el concurso de debates de la Universidad. También disfrutaba de la pintura. Tuvo aspiraciones literarias tempranas y en 1954 solicitó los derechos de autor de una obra titulada Harem by Installments (The Autobiography of Al B Manleigh Jnr) , que parece que nunca se publicó. ^[5]

A pesar de su éxito académico, y tras haber deseado ser médico desde la escuela primaria, Tribe descubrió que no disfrutaba del trabajo hospitalario y médico. Decidió no recibir el título de médico y abandonó Australia para trasladarse a Gran Bretaña poco después de 1954 para seguir una carrera literaria. ^[6] Trabajó en varios empleos como dibujante, oficial de relaciones públicas y periodista y se convirtió en profesor de estudios liberales, lengua y literatura inglesas, vida e instituciones británicas, periodismo y humanismo. ^{[7] [8]}

En Gran Bretaña, Tribe fue presidente del Grupo de Acción Humanista (1961-1964), presidente de la Sociedad Secular Nacional (1963-1971), editor de The Freethinker (1966). También fue miembro del comité ejecutivo del Consejo Nacional para las Libertades Civiles (1961-1972). ^[9] Un aliado cercano en la Sociedad Secular Nacional, Bill McIlroy , comentó sobre su trabajo allí: "Aunque nunca ha sido popular entre aquellos en el movimiento que están dispuestos a comprometerse con los oponentes antes de que se haya disparado el primer tiro, David Tribe disfruta del respeto y el apoyo de las personas que valoran el pensamiento claro, el habla sencilla y el respeto por los principios". Durante su tiempo en la Sociedad Secular Nacional, se preocupó particularmente por el problema de la religión en las escuelas. Otro miembro, Denis Cobell , que más tarde se convirtió en presidente de la sociedad, recordó a David como un poderoso orador y polemista, que arengaría a otros oradores, en Speakers Corner en Hyde Park , y Conway Hall , desde finales de los años cincuenta. ^[10]

Tribe observaba de cerca todos los grupos con los que se relacionaba. Veía conductas egoístas y pecaminosas entre los grupos religiosos, y miraba con igual severidad a los grupos seculares en los que vivía. En su libro Nucleoethics de 1972, observaba: "En la medida en que no había credos, tabúes alimentarios y otros tabúes, había menos ocasión para la farsa. Sin embargo, descubrí que había algunos humanistas... que pensaban... en "vidas cambiadas" como resultado de alguna nueva visión humanista de la vida. En qué consistía exactamente eso, nunca fui capaz de averiguarlo, a pesar de mi participación en el centro de los asuntos humanistas. Encontré una interpretación materialista del mundo más plausible y una actitud libertaria hacia el sexo y otros apetitos más agradable que la en la que me crié (tal vez nunca fui realmente "salvado"), pero no pude ver que en asuntos cotidianos de tolerancia, juicio equilibrado, veracidad, confiabilidad y el resto los humanistas fueran mejores que nadie". ^[11]

David regresó a Australia en 1972 para cuidar de su padre, William Harold Tribe, que padecía una enfermedad terminal. Siguió colaborando con organizaciones secularistas, racionalistas y humanistas, pero no volvió a ocupar cargos públicos. De 1973 a 1987 trabajó en el Servicio Público de Nueva Gales del Sur en publicidad, relaciones públicas y políticas, sobre todo en materia de protección medioambiental y reciclaje.

Sus años de trabajo en política ambiental no le impidieron entrar más tarde en el debate en revistas humanistas expresando dudas sobre el calentamiento global antropogénico y el cambio climático (AGWCC) afirmando en 2013: "si los consensos científicos tienen consecuencias políticas y comerciales, poblaciones enteras pueden verse afectadas negativamente. El AGWCC es muy complejo. Si resulta ser una 'absoluta basura' o 'el mayor desafío moral de nuestro tiempo' parece poco probable que se resuelva en mi vida". ^[12] David Tribe ya había expresado severas observaciones sobre los científicos en Nucleoethics . "Ahora bien, me parecía que en la ciencia... incluso más que en las artes, la gran mayoría de la gente... buscaba un salario o un estatus social en lugar de saciar cualquier búsqueda apasionada de conocimiento... Dentro de los rigores de sus propias disciplinas, la tendencia a la moda, la deferencia a la autoridad, el compromiso ciego con teorías favoritas, por desacreditadas que estuvieran, la obstinación, los celos y la superioridad eran más notorios de lo que los forasteros imaginan. Fuera de su competencia profesional, no mostraban mayor resistencia que los no científicos a la mitología, antigua o moderna... y no mostraban menor tendencia al 'irracionalismo' en la vida cotidiana. Incluso cuando sus investigaciones profesionales eran modelos de objetividad y humildad, esto no necesariamente se extendía a sus vidas privadas ni influía en sus juicios morales". ^[13]

En 2001, Tribe se convirtió en miembro honorario de Rationalist International . ^[14] En 2005, donó 300.000 dólares a una fundación para establecer los "Premios David Harold Tribe" de la Universidad de Sydney en ficción, poesía, filosofía, escultura y sinfonía. ^{[15] [16]}

En mayo de 2017, una enfermedad grave lo llevó al Royal North Shore Hospital de Sydney , desde donde fue enviado a Montana Nursing Home en el suburbio cercano de Mosman . El martes 30 de mayo, se despertó y disfrutó de una cena, pero fue encontrado muerto en paz esa misma noche. ^[17]

• Religión y derechos humanos (19__) Londres: National Secular Society.
• Educación secular (19__) Londres: National Secular Society.
• Librepensamiento y humanismo en Shakespeare (1964). Londres: Pioneer Press.
• Adopción agnóstica (1965). Londres: National Secular Society.
• Religión y ética en las escuelas (1965). Londres: National Secular Society.
• ¿Por qué estamos aquí? (un poema) (1965). Londres: Outposts Publications.
• Moralidad escolar sin religión (1967). Londres: National Secular Society.
• Afirmación universal (1967). Londres: National Secular Society.
• El escándalo de la radiodifusión religiosa (1967). Londres: National Secular Society.
• 100 años de librepensamiento (1967). Londres: Elek Books.
• Humanismo, cristianismo y sexo (1968). Londres: National Secular Society.
• Figura en un paisaje japonés (1970). Frensham: Sceptre Press.
• El costo de las escuelas eclesiásticas (1970). Londres: National Secular Society.
• La sociedad abierta y sus amigos (1971) Londres: National Secular Society.
• Presidente Charles Bradlaugh, diputado (1971). Londres: Elek Books. ISBN  0-236-17726-5
• Nucleoethics: La ética en la sociedad moderna (1972). Londres: MacGibbon y Kee. ISBN 0-261-63266-3 
• Radiodifusión, lavado de cerebro, condicionamiento (1972). Londres: National Secular Society. ISBN 0-903752-01-8 
• Cuestiones de censura (1973). Londres: Allen & Unwin. ISBN 0-04-701007-X 
• El ascenso de la mediocracia (1975). Londres: Allen & Unwin. ISBN 0-04-300057-6 
• Palabras e ideas (2009). Sydney: Sociedad Humanista de Nueva Gales del Sur. ISBN 978-0-9807165-0-4 

• Tribe, David (marzo de 2012). "Por qué la red está sobrevalorada". Backburn. Autor australiano . 44 (1): 21.

• "Sin Dios y contentos de serlo: Cincuenta años de humanismo secular militante" de David Tribe