David Daube

David Daube (8 de febrero de 1909, en Friburgo , Alemania – 24 de febrero de 1999, en Berkeley, California ) fue el erudito más destacado del siglo XX en derecho antiguo. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} Combinó un conocimiento de muchos sistemas legales, en particular el derecho romano y el derecho bíblico , con una experiencia en literatura griega, romana, judía y cristiana, y utilizó textos literarios, religiosos y legales para iluminarse mutuamente y, entre otras cosas, para "transformar la posición del derecho romano" ^{[ 5 ]} y para iniciar una "revolución" ^{[ 6 ]} o "casi revolución" ^{[ 7 ]} en los estudios del Nuevo Testamento .

David Daube nació el 8 de febrero de 1909 en Friburgo de Bresgau , Alemania. ^{[ 8 ]} Era hijo de Jacob Daube, de Friburgo (cuya familia probablemente emigró generaciones antes desde Francia), y de Selma Ascher de Nördlingen , cuya familia descendía directamente del rabino Meir de Rothenburg , el Maharam.

Obtuvo títulos de la Universidad de Friburgo y de la Universidad de Gotinga en 1932. ^{[ 9 ]} Entre los primeros maestros de Daube se encontraba Otto Lenel , quien lo "animó" a estudiar historia del derecho, según las notas de Daube en su primer libro publicado, Estudios de Derecho Bíblico. Daube agradece a los profesores Johannes Hempel y Wolfgang Kunkel de la Universidad de Gotinga , quienes lo formaron en métodos académicos rigurosos.

Daube huyó de Alemania a Inglaterra en 1933, pero realizó varios viajes de regreso a Europa para ayudar a traer de vuelta a familiares, amigos y simples conocidos, con la ayuda de profesores, becarios y estudiantes de Cambridge, pero especialmente del entonces estudiante de posgrado Philip Grierson . Obtuvo su doctorado en la Universidad de Cambridge en 1936. ^{[ 9 ]} La influencia de CH Dodd , a quien Daube conoció por primera vez en Cambridge, guió a Daube durante toda su vida; también en Cambridge, FS Marsh y Stanley Arthur Cook fueron influencias importantes para Daube. Y, finalmente, el profesor William Warwick Buckland : "a él, con cariño", Daube dedica su primer libro.

De 1938 a 1946, Daube fue miembro del Gonville and Caius College de Cambridge . Posteriormente, en 1974, fue nombrado miembro honorario . De 1946 a 1951, fue profesor de derecho en Cambridge. De 1951 a 1955, ejerció como catedrático de jurisprudencia en la Universidad de Aberdeen .

En 1955, Daube obtuvo una maestría de la Universidad de Oxford y se convirtió en miembro del All Souls College , donde fue nombrado Profesor Regio de Derecho Civil en Oxford . ^{[ 9 ]}

En 1970, en la cúspide de su carrera, dejó su beca en All Souls College y su cátedra, Profesor Regius de Derecho Civil, y se trasladó a California, donde se convirtió en Profesor Residente en la facultad de derecho de la Universidad de California, Berkeley , entonces conocida como Boalt Hall , donde enseñó durante el resto de su vida. Se jubiló en 1994. ^{[ 9 ]}

Daube se casó en 1936 y se divorció en 1964; tuvo tres hijos. (El hijo mayor de Daube, Jonathan, se llama Maharam de segundo nombre). Daube era pariente político de Leo Strauss (uno de los hermanos de Selma Ascher se casó con un miembro de la familia Strauss de Amöneburg-Kirchhain-Marburg ^{[ 10 ]} ). Daube fue fundamental para que Strauss pudiera escapar de la Alemania nazi , ayudándolo a conseguir un puesto en la Universidad de Cambridge en 1935.

Se casó de nuevo en 1986 con Helen Smelser (Margolis), anterior esposa de Neil Smelser . ^{[ 9 ]}

Daube murió el 24 de febrero de 1999 en Pleasant Hill, California . ^{[ 8 ]} Fue enterrado en el cementerio judío ortodoxo de Oakland, California . ^{[ 9 ]}

El primer capítulo del primer libro importante de Daube, Estudios sobre la ley bíblica , titulado «La ley en las narrativas», redactado en un lenguaje cortés, comienza con una afirmación revolucionaria: todos los estudiosos desde Henry Maine afirman que no existe separación entre la ley y la religión en los sistemas jurídicos «primitivos» o antiguos. Sin embargo, Daube señala que esta es una generalización basada en el estudio de la ley en la Biblia, y la Biblia, después de todo, es «una colección de literatura organizada por sacerdotes y profetas». Ellos, naturalmente, continúa, «subordinaron la ley a la religión; de hecho, representaron las normas legales como normas religiosas, destinadas a guiar al pueblo elegido de Dios». Pero, pregunta, «¿Es razonable afirmar que, dado que los devotos autores de la Biblia consideraban la ley como parte de la religión, la ley debió haber formado parte de la religión en el estado hebreo?». Para responder a esta pregunta, afirma, los historiadores del derecho deben ir más allá de la Biblia, utilizando el método comparativo.

Pero, añade Daube, esta aplicación del método comparativo no basta. Dado que «la Biblia es una antología compilada por sacerdotes y profetas, que no eran competentes ni siquiera deseaban formular una exposición precisa de la ley hebrea», primero hay que descubrir algo sobre la verdadera ley hebrea, separándola «de la forma en que sacerdotes y profetas nos la han transmitido, como armar un rompecabezas con fragmentos dispersos». El resultado de tal investigación probablemente demostraría que el carácter religioso de la ley no residía originalmente en ella, sino que se debía a las tendencias teológicas de los autores de la Biblia. ¿Por qué, concluye, deberíamos suponer que la ley surgió de la religión en lugar de la religión de la ley? Esta pregunta marca un paso importante: la erudición jurídica bíblica no debe limitarse a la exégesis piadosa de un texto cuyo carácter sagrado siempre le confiere un estatus primordial.

Más bien, el derecho bíblico es un campo de estudio jurídico, de investigación racional, como cualquier otro campo del derecho, y debe abordarse con las mismas herramientas y métodos analíticos. Además, este texto sagrado no es la declaración autorizada del derecho hebreo, pues la transmisión sacerdotal ha distorsionado la ley, la ley que tuvo una existencia independiente en el estado israelita. Dicha ley debe recuperarse de las narraciones bíblicas mediante un análisis jurídico minucioso.

Daube comienza con ejemplos de cómo debería llevarse a cabo esa recuperación. Primero examina la historia de José y sus hermanos, mostrando cómo puede entenderse en el contexto de los principios del derecho de custodia, que proporcionan las categorías legales implícitas utilizadas en el texto y determinan los contornos de la acción que relata. Y así comienza, inaugurando cincuenta años de investigación pionera.

Daube realizó contribuciones fundamentales a tres campos: el derecho bíblico y talmúdico; los estudios del Nuevo Testamento; y el derecho romano. Calum Carmichael, profesor de literatura comparada en Cornell y albacea literario de Daube, describe sus memorias sobre Daube —Ideas y el hombre: Recordando a David Daube— como «un intento de transmitir el espíritu de ilustración que David Daube irradiaba en toda su obra y conversación. Profesor de derecho excepcional, erudito clásico por excelencia , pensador religioso ecuménico, destacado erudito talmúdico, lingüista experto, gran humanista del derecho, brillante crítico literario, el jurista romano más importante de su época». ^{[ 11 ]}

Según Carmichael, debido a su conocimiento del arameo y del Talmud, Daube fue invitado a asistir al seminario del Nuevo Testamento dirigido por C. H. Dodd en Cambridge. Esto despertó en él un profundo interés por los antecedentes rabínicos del cristianismo. Los estudios del Nuevo Testamento fueron el área en la que realizó su contribución más original a la erudición, y, a su juicio, también a las relaciones judeocristianas, según Tony Honoré . ^{[ 12 ]} Daube reinterpretó muchos textos del Nuevo Testamento a la luz de la erudición talmúdica. Las escrituras cristianas podían ser reevaluadas como una forma de literatura judía, a la que denominó «judaísmo del Nuevo Testamento».

WD Davies se centró en esto en su homenaje a su maestro tras su muerte: «Es la complejidad de David lo que lo hacía tan mágico. No sorprende, pues, que fuera este erudito, el más judío de todos, quien nos enseñara que el cristianismo es un judaísmo del Nuevo Testamento; una frase sorprendentemente significativa que él mismo inventó y que resume quizás mejor su legado y la casi revolución que introdujo en los estudios del Nuevo Testamento». ^{[ 7 ]} Entre 1962 y 1964, Daube impartió las Conferencias Gifford sobre Teología Natural. ^{[ 13 ]}

Además de Carmichael y el fallecido WD Davies, los alumnos de Daube incluyen al fallecido CK Barrett, Durham (Reino Unido); Saul Berman , Yeshivat Chovevei Torah ; Davi Ascher Strauss Bernstein, Universidad de Chicago ; David Cohen, UC-Berkeley ; Martin Evans , Stanford; William Frankel ; (AM) Tony Honoré, Profesor Regius de Derecho Civil (Oxford) ; Bernard Jackson , Manchester y Liverpool; Lee Kuan Yew , primer ministro durante mucho tiempo y "padre de" Singapur; Fergus Millar , Oxford; John T. Noonan, Jr. , UC-Berkeley/Tribunal de Apelaciones del Noveno Circuito de los Estados Unidos; Stephen Passamaneck, Hebrew Union College - Instituto Judío de Religión; el fallecido Lord Rodger (Alan Rodger, Barón Rodger de Earlsferry), Juez de la Corte Suprema del Reino Unido ; EP Sanders , Duke; Peter Stein , catedrático de Derecho Civil (Cambridge) ; Géza Vermes , Oxford; Alan Watson , profesor de Derecho en las universidades de Georgia, Edimburgo y Belgrado; Reuven Yaron, Universidad Hebrea de Jerusalén.

Bernard Jackson testifica: "Durante dos años, entregué material semanal o quincenalmente. Como era su costumbre con los estudiantes de investigación, [Daube] me invitaba a almorzar a All Souls y luego pasaba la mayor parte de la tarde analizando y criticando mi trabajo línea por línea. No se podía imaginar una supervisión más intensa ni productiva. Le debo todo lo que he logrado posteriormente a esta experiencia. Alan Watson ha dejado constancia de su constante temor a decepcionar a Daube al afrontar estas sesiones. Yo mismo recuerdo la sensación con la que siempre salía. Por devastadora que fuera la crítica —y nunca sin justificación—, Daube siempre concluía con palabras de aliento sinceras y persuasivas, que me preparaban, incluso me entusiasmaban, para comenzar el siguiente ciclo de destrucción.

«Era un mentor cálido, sabio y generoso, cuyo apoyo iba mucho más allá de la supervisión doctoral y el posterior progreso académico. No se desentendió de la vida personal de sus alumnos, ni en la alegría ni en la tristeza. Habló en [mi boda], pero lo que más recuerdo no es solo la estudiada adulación de su discurso, sino la manera informal en que hablaba con los miembros de nuestras respectivas familias, sin rastro de condescendencia, sino con genuino interés y humanidad.» ^{[ 14 ]}

• Gimnasio Berthold, Friburgo
• Universidades de Friburgo y Gotinga (Doctorado en Derecho, 1932)
• Doctorado por la Universidad de Cambridge, 1936.

• 1953–1999 Miembro del Consejo Académico del Instituto de Asuntos Judíos
• Miembro de la Academia Británica desde 1957
• 1957–8 Presidente: Société d'Histoire des Droits de l'Antiquité
• 1961 Fundador-Presidente, Logia B'nai B'rith Oxford
• 1964 D. Litt. Honorario, Universidad de Leicester
• Miembro honorario de la Real Academia Irlandesa en 1970.
• 1971 DHL: Hebrew Union College
• 1973 Miembro Honorario del Centro de Estudios Hebreos de Posgrado de Oxford
• 1979 Miembro de la Academia Estadounidense de Investigación Judía
• 1983–5 Presidente: Asociación Judía de Derecho

• Daube Noster: Ensayos de historia jurídica para David Daube, 1974 (ed. Alan Watson )
• Estudios de historia jurídica judía: Ensayos en honor a David Daube, 1974 (ed. Bernard Jackson )
• Donum Gentilicium: Estudios del Nuevo Testamento en honor a David Daube, 1978 (eds. Ernst Bammel, CK Barrett y WD Davies )
• Ensayos sobre Derecho y Religión: Los simposios de Berkeley y Oxford en honor a David Daube, 1993 (ed. Calum M. Carmichael)

• Derecho para todos los tiempos: Ensayos en memoria de David Daube, 2004. ISBN 978-0-9764149-0-2(ed. Ernest Metzger)
• David Daube: una celebración del centenario, 2010. ISBN 978-0-9566423-0-1(ed. Ernest Metzger)

• Rodger, Alan (2004). «David Daube (1909–1999)» . En Beatson, Jack ; Zimmermann, Reinhard (eds.). Jurists Uprooted: German-speaking Émigré Lawyers in Twentieth-century Britain . Nueva York: Oxford University Press. pp. 233–248 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780199270583.001.0001 . ISBN  0-19-927058-9.
• Watson, Alan (1993). "David Daube". En Lutter, Marcus (ed.). Der Einfluß deutscher Emigranten auf die Rechtsentwicklung in den USA und in Deutschland (en alemán). Tubinga: Mohr. págs. 549– 551. ISBN  3-16-146080-4.
• Stein, Peter ( 2001). "David Daube (1909-1999), Actas de la Academia Británica, 111" (PDF) . La Academia Británica . págs. 429–444 . Recuperado el 30 de noviembre de 2018 . 
• "Daube, David". Quién es quién . A  &  C Black.(Se requiere suscripción o ser miembro de una biblioteca pública del Reino Unido ).

• Retratos de David Daube en la National Portrait Gallery de Londres.
• Obras de o sobre David Daube en el Archivo de Internet