Cinewulfo

Cynewulf ( / ˈk ɪ n i w ʊ l f / , inglés antiguo: [ˈkynewuɫf] ; también escrito Cynwulf o Kynewulf ) ^[1] [ ^2] es uno de los doce poetas ingleses antiguos conocidos por su nombre, y uno de los cuatro cuyo trabajo se sabe que sobrevive hoy en día. ^[3] Se presume que floreció en el siglo IX, con posibles fechas que se extienden hasta finales del siglo VIII y principios del X.

Cynewulf es un nombre de pila anglosajón bien documentado que literalmente significa cyne (real, de un rey) y wulf (lobo).

Cynewulf, conocido por sus composiciones religiosas, está considerado como una de las figuras más destacadas de la poesía cristiana anglosajona . La posteridad conoce su nombre por medio de las firmas rúnicas que se entrelazan en los cuatro poemas que componen su corpus reconocido por la escolástica. Estos poemas son: The Fates of the Apostles , Juliana , Elene y Christ II (también conocido como The Ascension ).

Los cuatro poemas firmados de Cynewulf son vastos, ya que en conjunto comprenden varios miles de versos. En comparación, la única obra atribuida a Cædmon , el Himno de Cædmon , es bastante sucinta, con nueve versos.

Se pueden hacer algunas afirmaciones básicas examinando aspectos como la ortografía de su nombre y sus versos. ^[4] Aunque los manuscritos de Vercelli y Exeter eran principalmente sajones occidentales tardíos en sus traducciones de copistas, lo más probable es que Cynewulf escribiera en el dialecto anglosajón y se deduce que residió en la provincia de Northumbria o Mercia .

Esto se demuestra a través del análisis lingüístico y métrico de sus poemas, por ejemplo, Elene , donde en el epílogo del poema (que comienza en 1236) las rimas imperfectas se corrigen cuando las formas anglosajonas de las palabras se sustituyen por las formas sajonas occidentales. Por ejemplo, el manuscrito presenta la rima falsa miht:peaht que se puede corregir cuando los sonidos vocálicos medios de ambas palabras se reemplazan con un sonido [æ] . ^[5] La nueva rima maeht:paeht muestra una suavización típica anglosajona del ⟨ea⟩ . Se ha considerado que otros numerosos "anglianismos" en Elene y Juliana son indicativos de un dialecto anglosajón original subyacente a la traducción sajona occidental de los textos. ^[6] Ha sido difícil llegar a una conclusión definitiva sobre si Cynewulf era northumbriano o mercio, pero la evidencia lingüística sugiere que la ⟨e⟩ medial en el Cynewulf firmado habría sido, durante el amplio período de existencia de Cynewulf, característica de un dialecto mercio. ^[7]

Teniendo en cuenta todas las pruebas, no se acepta ninguna deducción exacta de la fecha de Cynewulf, pero es probable que floreciera en el siglo IX .

Un firme terminus ante quem que se puede establecer en la fecha de Cynewulf son las fechas de los manuscritos de Vercelli y Exeter, que se sitúan aproximadamente en la segunda mitad del siglo X. Aparte de eso, no se puede establecer una fecha segura para el autor, lo que deja abierta toda la gama de literatura inglesa antigua entre los siglos VII y principios del X. Cualquier intento de vincular al hombre con una figura histórica documentada ha fracasado o ha dado como resultado una conexión improbable. ^{[ aclaración necesaria ]} Sin embargo, la presencia de formas sajonas occidentales tempranas en ambos manuscritos significa que es posible que un escriba alfrediano tradujera inicialmente los versos de Cynewulf, situándolo no más tarde del cambio de siglo X. ^[4]

Un término post quem provisional se basa en las dos variaciones textuales del nombre de Cynewulf, Cynewulf y Cynwulf. La ortografía más antigua del nombre era Cyniwulf , y Sisam señala que la ⟨i⟩ tiende a cambiar a ⟨e⟩ aproximadamente a mediados del siglo VIII, y el uso general de la ⟨i⟩ se elimina gradualmente hacia fines del siglo, lo que sugiere que Cynewulf no puede datarse mucho antes del año 800. ^[8] Además, se ha argumentado que el "culto a la cruz", que puede encontrar terreno en Elene de Cynewulf , alcanzó su apogeo cultural en el siglo VIII. ^[9] También merece consideración el argumento de que el acróstico estaba más de moda en la poesía del siglo IX y la propia firma acróstica de Cynewulf habría seguido la tendencia durante este tiempo. ^[9]

Cynewulf era sin duda un hombre culto y educado, ya que no hay otra forma de "explicar la madurez que muestra en su poesía". ^[10] Dado el tema de su poesía, es probable que fuera un hombre de órdenes sagradas, y el profundo conocimiento cristiano que transmite a través de sus versos implica que era un gran erudito en literatura eclesiástica y hagiográfica, así como en el dogma y la doctrina de la Iglesia Católica. ^[11] Su aparente dependencia de fuentes latinas para inspirarse también significa que conocía la lengua latina, y esto, por supuesto, se correlacionaría con que era un hombre de Iglesia.

Cynewulf de Lindisfarne (fallecido en 780) es un candidato plausible para Cynewulf el poeta, basándose en el argumento de que las elaboradas piezas religiosas del poeta deben prestarse a "la erudición y la fe del eclesiástico profesional que habla con autoridad", ^[12] pero esta conclusión no es universalmente aceptada. ^[13] Las sugerencias alternativas para la identidad del poeta incluyen a Cynwulf, un sacerdote de Dunwich (fl. 803), y Cenwulf, abad de Peterborough (fallecido en 1006). ^[14]

En su Cristo II , Cynewulf escribió:

Entonces, el que creó este mundo... nos honró y nos dio dones... y también sembró y puso en la mente de los hombres muchas clases de sabiduría del corazón. A uno le permite recordar poemas sabios, le envía un entendimiento noble, a través del espíritu de su boca. El hombre cuya mente ha recibido el arte de la sabiduría puede decir y cantar toda clase de cosas.

De la misma manera, la reflexión autobiográfica de Cynewulf en el epílogo de Elene afirma que su propia habilidad en la poesía proviene directamente de Dios , quien "desbloqueó el arte de la poesía" dentro de él. ^[15] Cynewulf parece haber justificado sus esfuerzos poéticos a través de una filosofía en la que la poesía estaba "asociada con la sabiduría". ^[16]

Siguiendo los estudios de SK Das (1942) y Claes Schaar (1949), ^[17] la corriente principal de la erudición tiende a limitar el canon de Cynewulf a los cuatro poemas que llevan su marca acróstica: ^[18] el Libro de Exeter contiene Juliana y Cristo II ( La Ascensión ) de Cynewulf y el Libro de Vercelli su Elene y Destinos de los Apóstoles .

Durante mucho tiempo, los primeros eruditos asignaron una gran cantidad de piezas en inglés antiguo a Cynewulf sobre la base de que estas piezas se parecían un poco al estilo de sus poemas firmados. ^[19] En un momento dado, fue plausible creer que Cynewulf fue el autor de los Enigmas del Libro de Exeter , el Fénix , el Andreas y el Guthlac ; incluso poemas famosos no asignados como el Sueño de la Cruz , el Desgarrador del Infierno y el Fisiologo se le han atribuido en algún momento.

Los cuatro poemas, como una parte sustancial de la poesía anglosajona, están esculpidos en verso aliterado . Los cuatro poemas se basan en fuentes latinas como homilías y hagiografías (las vidas de los santos) para su contenido, y esto debe contrastarse particularmente con otros poemas en inglés antiguo, por ejemplo, Génesis, Éxodo y Daniel , que se extraen directamente de la Biblia en lugar de relatos secundarios.

En términos de extensión, Elene es de lejos el poema más largo del corpus de Cynewulf con 1.321 líneas. Le siguen Juliana , con 731 líneas, Christ II , con 427 líneas, y The Fates of the Apostles , con 122 líneas. Tres de los poemas son martirólicos, en el sentido de que el personaje o personajes centrales de cada uno mueren/sufren por sus valores religiosos. En Elene , Santa Elena soporta su búsqueda para encontrar la Santa Cruz y difundir el cristianismo; en Juliana , el personaje principal muere después de que ella se niega a casarse con un hombre pagano, conservando así su integridad cristiana; en Fates of the Apostles , el hablante crea una canción que medita sobre las muertes de los apóstoles que "afrontaron con alegría". ^[20]

Elene y Juliana encajan en la categoría de poemas que describen la vida de los santos. Estos dos poemas, junto con Andreas y Guthlac (partes A y B), constituyen las únicas leyendas de santos versificadas en la lengua vernácula del inglés antiguo. La Ascensión ( Cristo II ) queda fuera del ámbito de las otras tres obras y es una descripción vehemente de un tema devocional.

No se conoce la cronología exacta de los poemas. Un argumento afirma que Elene es probablemente el último de los poemas porque el epílogo autobiográfico implica que Cynewulf era viejo en el momento de su composición, ^[21] pero esta opinión ha sido puesta en duda. Sin embargo, parece que Cristo II y Elene representan la cúspide de la carrera de Cynewulf, mientras que Juliana y Fates of the Apostles parecen haber sido creadas por un poeta menos inspirado y tal vez menos maduro. ^[22]

Los cuatro poemas de Cynewulf contienen pasajes en los que las letras del nombre del poeta están entrelazadas en el texto mediante símbolos rúnicos que también funcionan como ideas significativas pertinentes al texto. En Juliana y Elene , el nombre entrelazado se escribe en la forma más reconocible como Cynewulf, mientras que en Fates and Christ II se observa sin la e intermedia, por lo que el acróstico rúnico dice Cynwulf.

Cynewulf se anticipa a la criptografía , utilizando las letras de su propio nombre para hacer un poema sobre el Juicio Final. Dice: "C e Y se arrodillan en oración; N eleva sus súplicas; E confía en Dios; W y U saben que irán al Cielo; L y F tiemblan". Y esto está escrito en letras rúnicas.

—Jorge  Luis Borges ^[23]

La práctica de reivindicar la autoría de los poemas propios supuso una ruptura con la tradición del poeta anónimo, en la que ninguna composición se consideraba propiedad de su creador. Cynewulf ideó una tradición en la que la autoría connotaría la propiedad de la obra y una originalidad que sería respetada por las generaciones futuras. Además, al integrar su nombre, Cynewulf intentaba conservar la estructura y la forma de su poesía, que de otro modo sufriría mutaciones. ^[24] Desde una perspectiva diferente, la intención de Cynewulf puede no haber sido reivindicar la autoría, sino "buscar las oraciones de otros para la seguridad de su alma". ^[25] Se sostiene que Cynewulf deseaba ser recordado en las oraciones de su audiencia a cambio del placer que obtendrían de sus poemas. En cierto sentido, su expectativa de una recompensa espiritual puede contrastarse con la recompensa material que otros poetas de su tiempo habrían esperado por su arte. ^[26]

• Bradley, SA J, ed. y traducción (1982). Anglo-Saxon Poetry , Londres: Everyman's Library
• Cook, Albert S., ed. (1900). El Cristo de Cynewulf , Nueva York: Libros de Libraries Press
• Fulk, RD y Christopher M. Cain (2003). Una historia de la literatura inglesa antigua , Oxford: Blackwell Publishing
• Gradon, POE, ed. (1958). Elene de Cynewulf , Londres: Methuen
• Greenfield, Stanley B. (1965). Una historia crítica de la literatura inglesa antigua , Nueva York: New York University Press
• Kennedy, Charles W. (1963). Poesía cristiana inglesa primitiva , Nueva York: Oxford University Press
• Raw, Barabara C. (1978). El arte y los antecedentes de la poesía inglesa antigua , Londres: Edward Arnold
• Stokes, Peter A. (2006). "Cynewulf". La enciclopedia literaria , The Literary Dictionary Company.
• Woolf, Rosemary, ed. (1955). Juliana , Londres: Methuen
• Zupitza, Julio (1899). Cynewulfs Elene . Berlín: Weidmannsche Buchhandlung.

• Obras de Cynewulf en el Proyecto Gutenberg
• Obras de o sobre Cynewulf en Internet Archive
• Morrison, Holmes Sterling . 1986. Perspectivas historiográficas en los poemas firmados de Cynewulf, Universidad de Texas en Austin.
• Foys, Martin et al. Old English Poetry in Facsimile Project (Centro para la Historia de la Impresión y la Cultura Digital, Universidad de Wisconsin-Madison, 2019-); poemas supervivientes de Cynewulf en edición facsímil digital y traducción al inglés moderno