Cilón de Atenas

Cilón (también Kylon ; griego antiguo : Κύλων ) fue un ateniense del período arcaico de la Antigua Grecia, conocido principalmente por los sucesos del Asunto Cilónico , un intento de toma del poder en la ciudad. Cilón, uno de los nobles atenienses y vencedor de los Juegos Olímpicos en el 640 a. C., intentó un golpe de estado en el 636 a. C. o en el 632 a. C. con el apoyo de Megara , donde su suegro, Teágenes , era tirano .

La erudición ha intentado fechar definitivamente los eventos del golpe de Cilón, pero los únicos registros primarios sobre él provienen de Heródoto y Tucídides , quienes solo mencionan que había ganado los Juegos Olímpicos. ^{[ 1 ]} Según Tucídides (1.126), el oráculo de Delfos le había aconsejado a Cilón que tomara Atenas durante un festival de Zeus , que él entendió como los Juegos Olímpicos, y se convirtiera en el tirano de la ciudad. ^{[ 2 ]} Heródoto (5.71) no menciona nada sobre un festival de Zeus, y Tucídides (1.126) continúa con la discusión del festival llamado Diasia , lo que lleva a algunos estudiosos a cuestionar si el intento de toma de Atenas realmente ocurrió durante los Juegos Olímpicos. ^{[ 3 ]} Sin embargo, el golpe fue rechazado por las masas, y Cilón y sus partidarios se refugiaron en el templo de Atenea en la Acrópolis . Según Tucídides, mientras muchos de ellos sufrieron hambre y deshidratación durante su tiempo de refugio, Cilón y su hermano escaparon, pero sus seguidores fueron acorralados por los nueve arcontes de Atenas . ^{[ 4 ]} Según Plutarco y Tucídides, los arcontes los persuadieron para que abandonaran el templo y se sometieran a juicio tras asegurarles que no recibirían ningún castigo excepto la muerte. Para garantizar su seguridad, los acusados ​​ataron una cuerda a la estatua de Atenea del templo y se dirigieron al juicio. En el camino, la cuerda (nuevamente, según Plutarco) se rompió por sí sola. ^{[ 5 ]} Los arcontes atenienses, liderados por Megacles , interpretaron esto como el repudio de la diosa a sus suplicantes y procedieron a apedrearlos hasta la muerte (por otro lado, Heródoto , (5.71), y Tucídides, (1.126), no mencionan este aspecto de la historia, afirmando que los seguidores de Cilón simplemente fueron asesinados tras ser convencidos de que no sufrirían daño). Lo más probable es que la historia que se encuentra en Plutarco sea una invención posterior. En la versión de Heródoto (5.71), Cilón y su hermano nunca escapan y son condenados a muerte junto con sus seguidores. ^{[ 6 ]}

El gobierno ateniense en el período arcaico de la antigua Grecia estaba compuesto casi en su totalidad por élites que habían ostentado un poder de larga data y tenían pocas o ninguna ley escrita que enfatizara las limitaciones del poder o la ideología. Los nueve arcontes eran aquellos de linaje de élite en el período arcaico de Atenas y mantuvieron el poder durante siglos antes del intento de golpe de Cilón. Sin embargo, en algunas ciudades contemporáneas de toda Grecia, incluida Megara, la estructura gubernamental comenzó a transferirse al dominio de tiranos que aprovecharon la inestabilidad política y se colocaron en el poder. ^{[ 7 ]} En el contexto de la antigüedad, la tiranía se asociaba con una toma de poder inconstitucional por parte de una élite o una persona de alto estatus que no estaba asociada con la línea directa de sucesión ^{[ 8 ]} Cilón, con su elevado estatus social por ganar los Juegos Olímpicos y el conocimiento del gobierno tiránico por parte de su suegro en Megara, concibió la idea de replicar un derrocamiento tiránico en la familiar ciudad de Atenas. Aunque los esfuerzos de Cilón fracasaron, el estado de gobierno en Atenas en el siglo siguiente a su intento de derrocamiento estuvo lleno de cambios políticos. Tan solo dos décadas después, en el 621 a. C., Dracón ideó la primera versión de la ley escrita en Atenas que incluía disposiciones sobre el homicidio. Más tarde, en la década de 550 a. C., el gobierno ateniense vio su primera versión de tiranía con el ascenso al poder de Pisístrato , quien reinó hasta su muerte en el 527 a. C., y luego fue sucedido por su hijo Hipias , quien mantuvo el poder hasta el 510 a. C. ^{[ 9 ]} La era de la tiranía en Atenas terminó con la pérdida del poder de Hipias y dos años después, Clístenes desarrolló el estado de democracia ateniense .

Megacles y su genos , los Alcmeónidas , fueron exiliados de la ciudad por violar las leyes contra el asesinato de suplicantes. Según Heródoto (5.71), los Alcmeónidas fueron maldecidos con un miasma ("mancha" o "contaminación") por cometer actos contra la diosa Atenea, que fue heredado por generaciones posteriores, incluso después de que el genos retomara el control de Atenas. ^{[ 10 ]} Tucídides citó que los nueve arcontes y sus descendientes que fueron responsables de matar a los partidarios de Cilón fueron maldecidos pero no nombra a los Alcmeónidas. ^{[ 11 ]} Atenas fue purificada de él por Epiménides de Festos . Este vidente cretense era conocido como un asociado cercano de Solón y un ermitaño que vivía en una cueva de Zeus. ^{[ 12 ]} Lo que más tarde se conocería como la maldición cilonia (Κυλώνειον ἄγος) fue utilizada por los espartanos como herramienta política para expulsar a las familias que se oponían a su aliado Iságoras . Estas familias, lideradas por Clístenes , descendían de las familias malditas por haber matado a los seguidores de Cilón. ^{[ 13 ]}

El historiador Tim Rood ha intentado explicar las diferencias entre las versiones de Tucídides y Heródoto de los relatos en un capítulo titulado « La conspiración de Cilón: Tucídides y los usos del pasado ». Sugirió que muchos estudiosos modernos no se oponen a la idea de que Tucídides comentara el evento para corregir la versión de Heródoto. Los estudiosos que se adhieren a esta visión han argumentado que los escritos de Tucídides estaban dirigidos a la defensa de la familia Alcmeónida, acusada de los asesinatos sacrílegos de los partidarios de Cilón. ^{[ 14 ]} Esta noción se sostiene a veces debido a que Tucídides no nombra explícitamente a la familia Alcmeónida como precursora de la maldición de Cilón, sino que solo menciona a los nueve arcontes y a la «familia» que gobernaba Atenas en el momento del golpe. ^{[ 15 ]} Rood sugiere que estas diferencias exponen la idea de que la maldición se usó selectivamente en historias posteriores contra los Alcmeónidas y sus descendientes específicamente, en lugar de contra los arcontes en su conjunto, lo cual es evidente en los detalles que Tucídides da sobre Esparta usando la maldición como herramienta política para mantener a Atenas a raya. ^{[ 16 ]}

En abril de 2016, se encontraron dos fosas comunes con 80 cuerpos en Palaio Faliro , un suburbio a unos seis kilómetros de Atenas. Treinta y seis de los esqueletos estaban atados con grilletes de hierro, y la evidencia arqueológica de los artefactos encontrados alrededor de las fosas los data del tercer cuarto del siglo VII a. C. La bioarqueóloga Kristina Killgrove sugirió que se trataba de partidarios de Cilón, asesinados tras su intento de golpe de Estado; sin embargo, los resultados no son concluyentes. ^{[ 17 ]}

• Leonid Zhmud (2012). Pitágoras y los primeros pitagóricos . Traducido por Kevin Windle y Rosh Ireland. Oxford University Press. pág.  147. doi : 10.1093/acprof:oso/9780199289318.001.0001 . ISBN 978-0-19-928931-8.