Crux simplex

El término crux simplex fue utilizado por Justus Lipsius (1547–1606) para referirse a una estaca de madera simple, sin travesaño, utilizada para ejecutar a la víctima, ya sea fijándola a ella o empalándola con ella ( Simplex [...] voco, cum in uno simplicique ligno fit affixio, aut infixio ). Así, distinguió dos tipos de crux simplex : la crux simplex ad affixionem y la crux simplex ad infixionem . ^{[ 1 ]}

Lipsius contrastó la crux simplex (ambas variaciones) con la estructura de dos maderas que llamó crux compacta ( Compacta Crux est, quae manu facta, idque e duplici ligno ), ^{[ 2 ]} y que subdividió en tres tipos: crux decussata (en forma de X), crux commissa (en forma de T) y crux immissa (en forma de †).

Todos estos términos lingüísticos son invención propia de Lipsius y no se utilizaban en la antigua Roma; sin embargo, todas estas formas de ejecución sí fueron empleadas por los romanos, desde la República Romana. ^{[ 3 ]}

El término latino crux significaba genéricamente "un árbol, armazón u otros instrumentos de ejecución de madera, en los que se empalaba o ahorcaba a los criminales" y, en particular, "una cruz". ^{[ 4 ]} El campo de la etimología no resulta útil para rastrear un supuesto significado original de crux . ^{[ 5 ]}

Séneca el Joven (c. 4 a. C. – 65 d. C.) registra el uso en el siglo I d. C. de la cruz simple para infixión (empalamiento), pero no menciona la cruz simple para afixión ; parece indicar que la ejecución en una cruz tendía a seguir una rutina bastante común, aunque abierta a variaciones significativas. ^{[ 6 ]} Josefo (37 – c. 100) también menciona la desviación de la rutina normal en su obra La guerra judía : «Los soldados, por la ira y el odio que sentían hacia los judíos, clavaban a los que capturaban, uno tras otro, en las cruces, a modo de burla, cuando su multitud era tan grande que faltaban cruces y no cabían los cuerpos». ^{[ 7 ]}

Luciano (125 – después de 180) indica que la cruz de ejecución habitual tenía forma de la letra T (en griego llamada tau ). En su obra El juicio de la corte de las vocales, la letra griega sigma (Σ) acusa a la letra tau (Τ) de haber proporcionado a los tiranos el modelo para el instrumento de madera con el que crucificaban a la gente: «Fue su cuerpo el que los tiranos tomaron como modelo, su forma la que imitaron, cuando erigieron las estructuras en las que se crucifica a los hombres». ^{[ 8 ]}

La palabra crux adquirió el significado metafórico de tormento o tortura, especialmente mental ( crucio ). ^{[ 9 ] [ 10 ]}

Justus Lipsius dedicó el capítulo V del libro I de su De Cruce a la crux simplex ad affixionem , el tipo de crux simplex en la que se dejaba morir a alguien, sujeto a ella. Como se muestra en un poema de Ausonius , la víctima podía ser sujetada al tronco de un árbol con los brazos atados a las ramas. Incluso el tronco por sí solo podía servir para ese propósito. Según Lipsius, quien cita el informe de Tertuliano sobre la crucifixión de sacerdotes de Saturno en los árboles de su templo, ^{[ 11 ]} los árboles, ya fueran podados o con follaje completo, se usaban de hecho para este propósito, particularmente en crucifixiones masivas.

El museo de Ein Kerem , Israel, conocido como el Jardín del Mundo de la Biblia, tiene entre sus exhibiciones un olivo dispuesto como para una crucifixión. ^{[ 12 ]}

En 1594, Lipsius opinó que la cruz tal como se representa hoy en día se desarrolló a partir de la crux simplex ad affixionem . ^{[ 1 ]} En 1866, Patrick Farbairn expresó la misma opinión en The Imperial Bible-Dictionary , añadiendo que los romanos solían añadir un travesaño al poste vertical al crucificar en lugar de empalar: «Incluso entre los romanos, la crux (de la que deriva nuestra cruz ) parece haber sido originalmente un poste vertical, y esta siempre fue la parte más prominente. Pero desde que comenzó a usarse como instrumento de castigo, se solía añadir una pieza transversal de madera; sin embargo, ni siquiera entonces siempre. Pues parece que había más tipos de muerte que la de la cruz; esta se lograba a veces atravesando al criminal con un poste, que se le pasaba por la espalda y la columna vertebral y salía por la boca (adactum per medium hominem, qui per os emergat, stipitem)». ^{[ 13 ]}

Según Joseph Zias , conservador de arqueología y antropología de la Autoridad de Antigüedades de Israel entre 1972 y 1997, la forma más rápida y eficaz de ejecución «sería simplemente atar a la víctima al árbol o a la cruz con las manos suspendidas directamente sobre la cabeza. La muerte se produciría en cuestión de minutos o, tal vez, en una hora si los pies de la víctima no estuvieran clavados o atados». ^{[ 14 ]} La adición de una viga transversal prolongaba el sufrimiento de la víctima más allá del tiempo que tardaría en morir si estuviera suspendida con las manos directamente sobre la cabeza, como en el dibujo de Justus Lipsius.

Asimismo, según el Dr. Frederick Zugibe , el estilo de crucifixión vertical precipitaría la asfixia en poco tiempo, desde horas hasta incluso minutos, dependiendo de si se tenía algún apoyo en los pies para poder sentarse y respirar. ^{[ 15 ]}

En referencia a las ejecuciones masivas llevadas a cabo por los romanos, el profesor Hermann Fulda escribió en el siglo XIX: «No se disponía de árboles en todos los lugares elegidos para una ejecución pública, por lo que se clavaba una simple viga en el suelo. Con las manos levantadas, y a menudo también los pies, se ataba o clavaba a los forajidos». ^{[ 16 ]}

En 1904, Paul Wilhelm Schmidt escribió: «Cualquier otro método que no sea la simple horca queda descartado por el método de ejecuciones masivas que se seguía con frecuencia: 2000 a la vez por Varo (Ant. Josh. XVII 10. 10), por Cuadrato (Guerra de los Judíos II 12. 6), por el procurador Félix (Guerra de los Judíos II 15. 2 [13. 2]), por Tito (Guerra de los Judíos VII. 1 [V 11. 1])». ^{[ 17 ]}

Noventa años después, Raymond E. Brown comentó: «En ocasiones, solo se usaba una estaca vertical, y las manos del condenado se levantaban verticalmente y se clavaban extendidas por encima de su cabeza. (Esto no es lo que sucedió en el caso de Jesús, ya que él llevó una viga transversal al lugar de ejecución)». ^{[ 18 ]} Y en el siglo XXI, «la mayoría de los historiadores creen que las víctimas solo llevaban la viga transversal ( patibulum ) al lugar de ejecución. La viga se fijaba entonces al poste vertical ( stipes ), que ya estaba clavado en el suelo». ^{[ 19 ]}

El capítulo VI del libro I del De Cruce de Justo Lipsio considera la otra variante de la crux simplex , a saber, la crux simplex ad infixionem utilizada para empalar . Se basa en Séneca el Joven , Hesiquio de Alejandría , Cayo Mecenas y Plinio el Viejo . Para hablar de lo que Lipsio llamaría más tarde la crux simplex ad infixionem , Séneca (c. 4 a. C. – 65 d. C.) utiliza el término stipes , el mismo término empleado para la parte vertical de la cruz compuesta (la crux compacta ). En sus Epistulae Morales ad Lucilium Séneca menciona el adactum per medium hominem qui per os emergat stipitem (la estaca que clavan directamente a través de un hombre hasta que sobresale de su garganta); ^{[ 20 ]} y en su De Consolatione ad Marciam dice que alii per obscena stipitem egerunt (algunos empujan un palo hacia arriba a través de su ingle). ^{[ 21 ]}

Las ejecuciones por empalamiento se llevaron a cabo durante miles de años antes del período romano , y también después (cf. Vlad el Empalador ).

Fue prescrito en la ley 153 del Código de Hammurabi de alrededor del año 1754 a. C. ^{[ 22 ]}

El Imperio Neoasirio (911-612 a. C.) practicaba el empalamiento en largas estacas verticales e incluía ilustraciones de esta práctica en sus inscripciones.

El empalamiento también se utilizó en el Primer Imperio Persa (c. 550-330 a. C.), como parece atestiguarse también en la Biblia hebrea ( Antiguo Testamento ), que cita un decreto de alrededor del 519 a. C. de Darío I que autoriza la reanudación de la reconstrucción del Templo de Jerusalén y ordena que la interferencia con la obra sea castigada con la muerte. ^{[ 23 ] [ 24 ]} En la inscripción de Behistún, Darío se jacta de haber empalado a sus enemigos, ^{[ 25 ]} y Heródoto dice que Darío castigó una rebelión de Babilonia empalando a tres mil de sus ciudadanos más importantes. ^{[ 26 ]}

El empalamiento se practicaba en la Rumania del siglo XV, siendo utilizado con mucha frecuencia por Vlad "el Empalador" Tepes , quien, destacando por su increíble crueldad, se convirtió en la fuente histórica del personaje literario Drácula . Era despiadado y, en las ciudades donde no era aceptado, se llevaban a cabo ejecuciones empalando a hombres, mujeres y niños, como en los casos de las ciudades transilvanas de Kronstadt ( Brașov ) y Hermannstadt ( Sibiu ), ambas habitadas por colonos alemanes que no querían comerciar con él ni pagarle tributo. En 1459 había empalado a 30.000 colonos alemanes (sajones) y funcionarios, ^{[ 27 ] [ 28 ]} comenzando así su carrera de brutales masacres, entre las que se le atribuye el exterminio de entre 40.000 y 100.000 personas entre 1456 y 1462, hechos detallados en documentos y grabados de la época, que mostraban su gusto por la sangre y el empalamiento, por lo que comenzó a ser llamado Țepeș que significa en rumano : empalador.

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