Hispanopedia WikiPsámate ( griego antiguo : Ψαμάθη , de ψάμαθος "arena de la orilla del mar" [1] ), a veces dada sólo como la hija de Crotopo , era la hija del rey Crotopo de Argos , quien se convirtió en la amante del dios Apolo .
Etimología
Karl Bernhard Stark (1863) teorizó que Psamathe era una ninfa marina ( nereida ) y una personificación de la "arena de la orilla del mar" ( griego : ψάμαθος psamathos ), de donde deriva su nombre. [2]
Mitología
Psámate fue perseguida y atacada por el rey Éaco de Agina. Tuvieron un hijo llamado Foco ("Sello") o Lino. En una versión ( Conon ), Psámate abandonó al niño, y aunque los pastores criaron al expósito que luego fue llamado Lino , el niño fue destrozado por los perros del pastor. Mientras tanto, el padre de Psámate ordenó que su padre la matara. Apolo vengó su asesinato enviando una plaga a Argos. Cuando fue consultado, Apolo exigió que Psámate y Lino fueran propiciados con los debidos honores y festividades. Los argivos accedieron, pero la plaga persistió. Y por decreto oracular, el rey se vio obligado a partir para fundar la ciudad de Tripodiscio cerca de Megara , donde viviría el resto de su vida. [3]
En una versión alternativa ( Pausanias ), Psámate expuso al niño sin nombre, que fue destrozado por los perros pastores del rey. Apolo envió entonces a Poena (griego: Poinē), la personificación del castigo, a la ciudad. Poina robaba niños de sus madres hasta que Coroebus la mataba. Un héroe Coroebus surgió de Argos para matarlo, pero Apolo trajo una plaga a la ciudad. [4]
Una versión de Estacio cuenta esta historia, pero no nombra a Psámate, a quien sólo registra como hija de Crotopo. [5] A veces se dice que Psámate es la hija de Nereo y Doris.
Monstruo
El monstruo también se llama Poine , la personificación del castigo, en la versión del cuento de Pausanias . [4] Es un monstruo femenino con una serpiente que sobresale de su frente en la versión de Estacio , posiblemente también tenga pies de serpiente (forma anguipeda ). [6]
El monstruo también es llamado Kēr ( griego : Κήρ "demonio de la muerte") en un poema, [8] y una fuente tardía (siglos IX al XI) la etiqueta como una de las Lamiai . [9] También se supone que tiene una cabeza humana sobre el cuerpo de una serpiente, según un escoliasta de Ovidio. [10] El poema indica que el ker fue enterrado en la ciudad del trípode (Tripodiscium) para que se mantuviera como monumento para conmemorar a Psamathe, y que su asesino Coroebus está enterrado justo debajo del monstruo. [8]
Coroebus, el argivo
Según Pausanias, Coroebus de Argos mató a Poine. Apolo atacó la ciudad con una plaga. Coroebus decidió ir a Delfos para pedir que el castigo recayera sólo sobre él, para que la ciudad no tuviera que sufrir. La Pitia le dijo que nunca volviera a casa, sino que tomara un trípode y lo llevara hasta que se le cayera, para luego posarse en el lugar donde se produciría el accidente. El trípode se le escapó de las manos cuando llegó a los montes Geraneios , donde fundó una ciudad conocida como Tripodiskoi ("Pequeños Trípodes"). La tumba de Coroebus se exhibe en Megara . [4]
El héroe llamado Coroebus no aparece en la versión según Conon. [11]
Referencias
- Citas
- ^ Robert Graves (1960). Los mitos griegos
- ^ Frazer (1898), pág. 536 citando a Stark (1863), págs. 347 y siguientes.
- ↑ Conon , Narrationes , 19, parafraseado en Frazer (1898), p. 536.
- ^ abc Pausanias , traducido por Jones, WHS; Ormerod, HA, Descripción de Grecia , vol. 1, cap. 43, párrafos 7-8
- ^ Ogden (2013b), pág. 103.
- ^ Ogden (2013b), págs. 100–101.
- ^ Ogden (2013a), págs. 87–88, nota 1014.
- ^ Antología griega 7.154, citada y traducida por Pache (2004), pp. 72-73. También citada como Antología palatina 7.154 [7]
- ^ Primer mitógrafo del Vaticano , c. siglos IX al XI, citado por Ogden (2013a), p. 87
- ^ Fontenrose (1959), pág. 104.
- ^ Frazer (1898), pág. 536.
- Bibliografía
- Fontenrose, Joseph Eddy (1959). Python: un estudio del mito délfico y sus orígenes. University of California Press. ISBN 9780520040915.
- Frazer, JG (tr.), ed. (1898). Descripción de Grecia por Pausanias. Vol. II. Londres: Macmillan.
- Ogden, Daniel (2013a). Drakon: mito del dragón y culto a la serpiente en los mundos griego y romano. Oxford University Press. ISBN 978-0199557325.
- Ogden, Daniel (2013b). "10 Lamias, asesinadas por Euríbato y otros". Dragones, serpientes y matadores en los mundos clásico y cristiano primitivo: un libro de consulta . Oxford University Press. págs. 99–. ISBN 978-0199323746.
- Pache, Corinne Ondine, ed. (2004). "Linos y Demophone". Héroes bebés y niños en la antigua Grecia . University of Illinois Press. pp. 66–77. ISBN 9780252029295. Número de serie 9780252029295
- Rígido, Karl Bernhard (1863). Niobe und die Niobiden in ihrer literarischen, künstlerischen und Mythologischen Bedeutung. Niobe und die Niobiden. W. Engelmann. hdl : 2027/hvd.32044018785782 .