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Congregación de San Mauro

La Congregación de San Mauro , a menudo conocida como los mauristas , fue una congregación de benedictinos franceses , establecida en 1621, y reconocida por su alto nivel académ...

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La Congregación de San Mauro , a menudo conocida como los mauristas , fue una congregación de benedictinos franceses , establecida en 1621, y reconocida por su alto nivel académico. [ 1 ] La congregación y sus miembros recibieron su nombre de San Mauro (fallecido en 565), discípulo de San Benito, a quien se le atribuye la introducción de la regla y la vida benedictina en la Galia . La congregación fue suprimida y su superior general ejecutado durante la Revolución Francesa . [ 2 ]

Historia

A finales del siglo XVI, los monasterios benedictinos de Francia habían caído en un estado de desorganización y laxitud. En la abadía de Saint-Vanne, cerca de Verdún , Dom Didier de la Cour inició una reforma que se extendió a otras casas de Lorena , y en 1604 se estableció la Congregación reformada de Saint-Vanne , cuyos miembros más destacados fueron Ceillier y Calmet . Varias casas francesas se unieron a la nueva congregación; pero como Lorena aún era independiente de la corona francesa, se consideró conveniente formar, siguiendo el mismo modelo, una congregación separada para Francia. Por sugerencia de Laurent Bénard [ 3 ] , en 1621 se estableció la famosa Congregación francesa de Saint-Maur . [ 2 ] [ 4 ]

La mayoría de los monasterios benedictinos de Francia, a excepción de los pertenecientes a Cluny , se unieron gradualmente a la nueva congregación, que llegó a abarcar casi doscientas casas. La casa principal era Saint-Germain-des-Prés , en París, residencia del superior general y centro de la actividad literaria de la congregación. [ 2 ]

La idea principal del movimiento no era emprender obras literarias e históricas, sino el retorno a un régimen monástico estricto y la fiel práctica de la vida benedictina; y durante el período más glorioso de la historia maurista, la labor literaria no podía interferir con el debido cumplimiento del oficio coral ni con los demás deberes de la vida monástica. Hacia finales del siglo XVIII, en algunos sectores, se infiltró una tendencia a relajar las observancias monásticas en favor del estudio; pero las constituciones de 1770 demuestran que se mantuvo un régimen monástico estricto hasta el final. [ 2 ]

El curso de la historia y la obra mauriciana estuvo marcado por las controversias eclesiásticas que asolaron la Iglesia francesa durante los siglos XVII y XVIII. Algunos miembros se identificaron con la causa jansenista ; pero la mayoría, incluyendo a casi todas las figuras más destacadas, optó por una vía intermedia, oponiéndose a la teología moral laxa condenada en 1679 por el papa Inocencio XI y adhiriéndose a las firmes convicciones sobre la gracia y la predestinación asociadas con las escuelas agustiniana y tomista de la teología católica romana ; y, como todas las facultades y escuelas teológicas en suelo francés, estaban obligadas a enseñar los cuatro artículos galicanos . [ 2 ]

Hacia finales del siglo XVIII, un espíritu racionalista y librepensador parece haber invadido algunas de las casas. La congregación (junto con todas las órdenes religiosas católicas) fue suprimida en 1790 durante la Revolución Francesa , y los monjes se dispersaron. El último superior general de la orden ( Ambroise Chevreux ) y cuarenta monjes murieron en el cadalso en París [ 2 ] en 1792, durante las Masacres de Septiembre . [ nota 1 ]

Obras

Su escuela histórica y crítica produjo numerosas obras académicas que aún conservan un valor permanente. Los cimientos de esta escuela fueron establecidos por Dom Tarisse , el primer superior general, quien en 1632 dio instrucciones a los superiores de los monasterios para que instruyeran a los jóvenes monjes en los hábitos de investigación y trabajo organizado. Los pioneros en la producción fueron Ménard y Luc d'Achery . [ 2 ]

La bibliografía completa de Maurist contiene los nombres de unos 220 escritores y más de 700 obras. Las obras menores abarcan en gran medida los mismos campos que las de la lista, pero la cantidad de obras de carácter puramente religioso, de piedad, devoción y edificación, es muy llamativa. Lo que se produjo fue solo una parte de lo que se contempló y preparó. [ 2 ]

Algunas de sus contribuciones más importantes son:

La Revolución Francesa truncó muchos proyectos, cuyos materiales recopilados llenan cientos de volúmenes manuscritos en la Biblioteca Nacional de París y otras bibliotecas de Francia. En París se conservan 31 volúmenes de los materiales de Berthereau para los Historiadores de las Cruzadas , ninguno en latín ni en griego , sino en lenguas orientales; de ellos se ha extraído gran parte del Recueil des historiens des croisade, del cual la Académie des Inscriptions ha publicado 15 volúmenes en folio . También existen los preparativos para una edición de Rufino y otra de Eusebio , así como para la continuación de las Cartas Papales y de la Concilia Galliae . Dom Cafflaux y Dom Villevielle dejaron 236 volúmenes de materiales para un Trésor généalogique . Existen Antigüedades Benedictinas (37 vols.) ( Claude Estiennot de la Serre ), un Monasticon Gallicanum y un Monasticon Benedictinum (54 vols.). De las Historias de las Provincias de Francia apenas se imprimieron media docena, pero todas estaban disponibles, y las colecciones de las demás llenan 800 volúmenes de manuscritos. Los materiales para una geografía de la Galia y Francia en 50 volúmenes perecieron en un incendio durante la Revolución. [ 2 ]

La producción fue prodigiosa, proveniente de una sola sociedad. Las cualidades que han hecho que la obra de Maurist sea proverbial para el aprendizaje son su tacto crítico y su minuciosidad. [ 2 ]

Mauristas destacados

Notas

  1. ↑ La antigua Congregación Francesa de Benedictinos, ahora Congregación de Solesmes , iniciada por Dom Prosper Guéranger en 1833, fue una creación nueva y no tiene continuidad con la Congregación de San Mauro.

Referencias

Citas

  1. ↑ Knowles, MD (1959). "Discurso presidencial: Grandes empresas históricas II. Los mauristas". Transactions of the Royal Historical Society . 5.ª serie. 9 : 169–187 . doi : 10.2307/3678810 . JSTOR 3678810 . 
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Butler, Edward Cuthbert (1911). " Mauristas ". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 17 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 911.     
  3. ↑ Alston, Cyprian (1907). "Laurent Bénard" . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 2. Nueva York: Robert Appleton Company.  
  4. ↑ Toke, Leslie Alexander St. Lawrence (1911). "Mauristas" . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 10. Nueva York: Robert Appleton Company.  

Fuentes

La principal fuente de información sobre los mauristas y su obra es la Histoire littéraire de la Congrégation de Saint-Maur (1770) de Dom Tassin ; esta obra se redujo a una mera bibliografía y fue completada por de Lama en la Bibliothèque des écrivains de la congrégation de Saint-Maur (Múnich y París, 1882). Las dos obras de de Broglie, Mabillon (2 vols., 1888) y Montfaucon (2 vols., 1891), ofrecen una visión de la vida de los grandes mauristas de la generación anterior. Se pueden encontrar breves reseñas de la vida de algunos de los mauristas más destacados en Principal Writers of the Congregation of SM (1868) de McCarthy.

Se encontrará información útil sobre sus empresas literarias en Le Cabinet des manuscrits de la Bibliothèque impériale de Léopold Delisle ; Fond's Saint-Germain-des-Prés . Se encontrará información general en las autoridades estándar: Helyot , Histoire des ordres religieux (1718), vi. do. 37; Heimbucher , Orden und Kongregationen (1907) i. 36; Wetzer und Welte, Kirchenlexicon (ed. 2) y Realencyklopädie de Herzog-Hauck (ed. 3), este último una apreciación del historiador protestante Otto Zückler .