Confesionalización

En la historia de la Reforma protestante , la confesionalización es el proceso paralelo de "construcción de confesiones" que tuvo lugar en Europa entre la Paz de Augsburgo (1555) y la Guerra de los Treinta Años (1618-1648). Durante la mayor parte de este tiempo, hubo una paz nominal en el Sacro Imperio Romano Germánico entre las confesiones protestante y católica , ya que ambas competían por establecer su fe con mayor firmeza entre la población de sus respectivas áreas. Esta construcción de confesiones se produjo a través de la "disciplina social", ya que hubo una aplicación más estricta por parte de las iglesias de sus reglas particulares para todos los aspectos de la vida tanto en las áreas protestantes como católicas. Esto tuvo la consecuencia de crear identidades confesionales distintivas que influyeron en el dogma de la iglesia, la formación de la fe, la liturgia y el desarrollo de las universidades.

El historiador alemán Ernst Walter Zeeden describió por primera vez el fenómeno de la "construcción de la confesión" ( Konfessionsbildung ) en la década de 1950. En la década de 1970, Wolfgang Reinhard y Heinz Schilling desarrollaron aún más estas ideas en paralelo, aplicándolas a la formación de la Iglesia-Estado en contextos católicos romanos y luteranos en el Sacro Imperio Romano Germánico.

La Ginebra de Calvino es también un caso modelo para la era confesional debido a su alto grado de control social, unidad y homogeneidad bajo una única expresión de fe cristiana reformada. El modelo ginebrino se basaba en una interpretación del humanismo de Erasmo . La reforma había mostrado el carácter independiente del norte de Europa para resistirse a la aceptación de la ortodoxia católica y, por lo tanto, exigía el fin del Corpus Christianum . El nuevo modelo buscaba establecer una comunidad cristiana descentralizada, arraigada en la creencia de que la teología interpretativa propia era correcta y suficiente.

La confesionalización fue apoyada por los monarcas y gobernantes en general, porque después de que la Reforma les había dado el control de las iglesias de sus territorios, podían ejercer más poder sobre sus súbditos al imponerles una estricta obediencia religiosa. La principal herramienta para hacer cumplir estas reglas eran los "reglamentos policiales", que eran códigos de conducta para la vida religiosa, social y económica que el ciudadano común tenía que cumplir bajo amenaza de severos castigos.

Cada vez más, los gobiernos seculares (a veces en cooperación o en conflicto con las iglesias que controlaban) proporcionaban ayuda material a los pobres y necesitados, y a cambio el Estado exigía obediencia y un aumento de los impuestos a sus súbditos. Así, la confesionalización suele describirse como una etapa de desarrollo hacia los estados absolutistas de los siglos XVII y XVIII, así como hacia el moderno Estado de bienestar .

Nancy Shields Kollmann utilizó el término "confesionalización" para referirse al arbitraje y control religiosos utilizados en el Imperio ruso para gestionar la actividad de las religiones no ortodoxas como el catolicismo, el luteranismo, el islam, el judaísmo y el budismo. La Rusia zarista, un imperio multiconfesional con una religión estatal, prohibía la proselitización de otras religiones entre los cristianos ortodoxos. Sin embargo, la administración zarista apoyó la centralización de instituciones dentro de otras religiones (como la Asamblea de Oremburgo ) en la medida en que ayudaran en la administración local y estuvieran aliadas con el estado. ^[1]

• Foro de confesionalización (H-German, 2005)
• Organización y confesionalización de la iglesia luterana (Britannica Online)
• Confesionalización: Reforma, religión, absolutismo y modernidad
• Rüdiger Grimkowski: Habsburgische Konfessionalisierung und die Josephsverehrung. En: Zeitschrift für Geschichtswissenschaft. 52. Jahrgang, Heft 11, 2004, ISSN 044-2828, págs. 981–994.
• Rüdiger Grimkowski: Michael Willmann. Barockmaler im Dienst der katholischen Konfessionalisierung. Der Grüssauer Josephszyklus. Berlín 2005, ISBN 978-3-89998-050-9.
• Headley, John M. y Hans J. Hillerbrand, eds. (2004). Confesionalización en Europa, 1555-1700: ensayos en honor y memoria de Bodo Nischan . Farnham, Eng: Ashgate.
• Hsia, R. Po-chia (1991). La disciplina social en la Reforma: Europa central 1550-1750 (edición de bolsillo). Londres: Routledge. ISBN 0-415-01149-3.