Comunidad Popular

Volksgemeinschaft ( pronunciación alemana: [ ˈfɔlksɡəˌmaɪnʃaft ]^ⓘ ) es unaexpresiónalemana ^{que significa "comunidad del pueblo", [ 1 ] [ 2 ]} "comunidad popular", ^{[ 3 ]} "comunidad nacional", ^{[ 4 ]} o "comunidad racial", ^{[ 5 ]} dependiendo de la traducción de su término componente Volk (cognadode la palabra inglesa "folk"). Esta expresión se popularizó originalmente durantela Primera Guerra Mundialcuando los alemanes se unieron en apoyo de la guerra, y muchos experimentaron "alivio de que de un solo golpe todas las divisiones sociales y políticas pudieran resolverse en la gran ecuación nacional". ^{[ 3 ]} La idea de unaVolksgemeinschaftestaba arraigada en la noción de unir a las personas más allá de las divisiones de clase para lograr un propósito nacional, ^{[ 6 ]} y la esperanza de que la unidad nacional "obliteraría todos los conflictos: entre empleadores y empleados, ciudad y campo, productores y consumidores, industria y artesanía". ^{[ 3 ]}

Tras la Revolución de Noviembre de 1918 , el derrocamiento de la monarquía constitucional y la derrota de Alemania en la Primera Guerra Mundial, el concepto de Volksgemeinschaft (comunidad popular) siguió siendo popular, especialmente en la derecha de la política alemana, en oposición a la lucha de clases defendida por partidos marxistas como los socialdemócratas y los comunistas . ^{[ 7 ]} El Partido Conservador Alemán monárquico se convirtió en el Partido Nacional Popular Alemán (DVNP) y el Partido Nacional Liberal se reorganizó como el Partido Popular Alemán , con los nuevos nombres concebidos en parte como referencias a Volksgemeinschaft . ^{[ 7 ]}

El concepto fue adoptado abiertamente por el recién fundado Partido Nazi en la década de 1920 y, posteriormente, se asoció fuertemente con el nazismo tras el ascenso de Adolf Hitler al poder . En la visión nazi de la Volksgemeinschaft , la sociedad continuaría organizada en clases (basadas en el talento, la propiedad o la profesión), pero no habría conflicto de clases, ya que una conciencia nacional común inspiraría a las diferentes clases económicas y sociales a convivir armoniosamente y trabajar por la nación. ^{[ 8 ]} La Volksgemeinschaft nazi también tenía un importante componente racial : solo las personas de " sangre aria " podían ser miembros. ^{[ 9 ]}

La palabra "Volksgemeinschaft" probablemente se utilizó por primera vez en la traducción de Gottlob August Tittel de 1791 de un texto escrito por John Locke , sintetizando la expresión "en cualquier lugar [particular] , en general". ^{[ 10 ] [ 11 ]} Entre los eruditos del siglo XIX que utilizaron la palabra "Volksgemeinschaft" se encontraban Friedrich Schleiermacher , Friedrich Carl von Savigny , Carl Theodor Welcker , Johann Caspar Bluntschli , Hermann Schulze , Wilhelm Dilthey y Wilhelm Wundt . ^{[ 12 ]} La teoría más influyente fue quizás la de Ferdinand Tönnies en su obra Gemeinschaft und Gesellschaft ("Comunidad y sociedad") de 1887. ^{[ 13 ]} Décadas después, en 1932, Tönnies se unió al Partido Socialdemócrata de Alemania para oponerse al ascenso del nazismo y protestar contra el uso que hacían de su concepto. Le retiraron su cátedra honoris causa cuando Adolf Hitler llegó al poder . ^{[ 14 ]}

En 1914, al comienzo de la Primera Guerra Mundial, el emperador alemán Guillermo II proclamó ante el Reichstag la Burgfrieden («paz en el castillo» o «tregua en el castillo», una especie de «unidad dentro de un castillo asediado» durante el conflicto), anunciando que, a partir de entonces, todas las diferencias regionales entre los distintos estados del Reich ; entre ricos, clase media y pobres; entre católicos y protestantes; y entre zonas rurales y urbanas dejaban de ser relevantes y el pueblo alemán era uno solo durante la guerra. Durante la guerra, muchos alemanes anhelaban que el sentimiento de unidad inspirado por la Burgfrieden perdurara tras el conflicto, y fue durante este período cuando comenzaron a circular muchas ideas sobre cómo transformar la Burgfrieden de tiempos de guerra en una Volksgemeinschaft de tiempos de paz . Las personas que pertenecían a la Volksgemeinschaft eran conocidas como Volksgenossen (miembros).

Tras la Primera Guerra Mundial, la idea de Volksgemeinschaft se utilizó para interpretar las catástrofes económicas y las dificultades que afrontaban los alemanes durante la República de Weimar como una experiencia común de la nación alemana y para abogar por la unidad alemana que propiciara la renovación y pusiera fin a la crisis. ^{[ 6 ]} Fue invocada por los anarquistas sociales judíos Gustav Landauer (asesinado por su participación en la República Soviética de Baviera ) y Erich Mühsam (fallecido en el campo de concentración de Oranienburg ) al articular su visión de una sociedad mutualista pacífica y no coercitiva . Sin embargo, posteriormente fue adoptada por el Partido Nazi para justificar acciones contra judíos , especuladores , marxistas y los Aliados de la Primera Guerra Mundial , a quienes los nazis acusaban de obstaculizar la regeneración nacional alemana, causando la desintegración nacional en 1918 y la derrota de Alemania en la Primera Guerra Mundial. ^{[ 6 ]}

Existe un debate constante entre los historiadores sobre si se logró o no establecer con éxito una Volksgemeinschaft entre 1933 y 1945. Este es un tema particularmente controvertido por razones éticas y políticas, y se ve dificultado por el lenguaje ambiguo empleado por Hitler y los nazis al hablar de la Volksgemeinschaft .

Tras la Revolución de Noviembre de 1918, que marcó el fin del Imperio Alemán y el comienzo de la República de Weimar , existía una fuerte animosidad entre muchos alemanes hacia la República de Weimar y los socialdemócratas que impulsaron su creación. ^{[ 6 ]} Esto se sumó a la ansiedad de la década de 1930 y a la grave crisis económica en Alemania y en el extranjero, en la que muchos alemanes se enfrentaron al desempleo. ^{[ 6 ]} Esta situación resultó en una creciente popularidad del Partido Nazi, incluso entre trabajadores, pequeños empresarios y otros que deseaban un gobierno que resolviera la crisis económica. ^{[ 15 ]} Al ascender al poder, Hitler prometió restaurar la fe en el Volk y traer la unidad, al tiempo que acusaba a otros políticos de socavar la unidad alemana. ^{[ 16 ]}

Al llegar al poder en 1933, los nazis buscaron obtener el apoyo de diversos sectores de la sociedad. Su concepto de Volksgemeinschaft era racialmente unificado y organizado jerárquicamente. ^{[ 17 ]} Esto implicaba una unidad mística, una forma de alma racial que unía a todos los alemanes, ^{[ 18 ]} incluyendo a los que vivían en el extranjero. ^{[ 19 ]} Sin embargo, esta alma se consideraba relacionada con la tierra, en la doctrina de " sangre y tierra ". ^{[ 18 ]} De hecho, una de las razones de "sangre y tierra" era la creencia de que terratenientes y campesinos vivían en armonía orgánica. ^{[ 20 ]} Los alemanes arios que mantenían relaciones sexuales con personas no germánicas eran excluidos de la comunidad popular. ^{[ 21 ]}

Los nazis consolidaron el apoyo entre nacionalistas y conservadores presentándose como aliados del presidente Paul von Hindenburg , considerado un héroe de guerra de la Primera Guerra Mundial en Alemania. ^{[ 22 ]} El 21 de marzo de 1933, se celebraron actos especiales para conmemorar la reapertura del Reichstag tras el incendio , y los nazis denominaron a este evento Día de Potsdam . El Día de Potsdam se utilizó para celebrar la tradición militar, la dinastía Hohenzollern de Prusia , los sacrificios de la Primera Guerra Mundial y al «héroe de Tannenberg», el presidente Hindenburg. ^{[ 23 ]} La imagen de Hitler y Hindenburg dándose la mano se reprodujo en miles de postales, representando «la unión de la nueva y la vieja Alemania», una forma que tenían los nazis de proyectar una imagen de conexión con las tradiciones aristocráticas del pasado. ^{[ 24 ]}

Tras organizar el Día de Potsdam para obtener el apoyo de los conservadores, los nazis buscaron ganarse el apoyo de los trabajadores declarando el Primero de Mayo , un día celebrado por los trabajadores organizados , como día festivo remunerado llamado "Día Nacional del Trabajo" y celebraron festejos el 1 de mayo de 1933 para honrar a los trabajadores alemanes. ^{[ 25 ]} El régimen creía que la única manera de evitar que se repitiera el desastre de 1918 era asegurar el apoyo de los trabajadores al gobierno alemán. ^{[ 25 ]} El régimen también insistió, mediante propaganda, en que todos los alemanes participaran en las celebraciones del Primero de Mayo, no solo los trabajadores, con la esperanza de que esto ayudara a romper la hostilidad de clase entre trabajadores y burgueses . ^{[ 26 ]} La radio estatal emitió canciones en alabanza del trabajo y de los trabajadores durante todo el Primero de Mayo de 1933, además de un espectáculo aéreo en Berlín y fuegos artificiales. ^{[ 26 ]} Los nazis añadieron temas fuertemente nacionalistas a las celebraciones, y Hitler habló de los trabajadores como patriotas que habían construido la fuerza industrial de Alemania y habían servido honorablemente en la guerra, al tiempo que afirmaba que habían sido oprimidos bajo el liberalismo económico . ^{[ 27 ]} Hitler alabó las virtudes del trabajo, y fue citado en el Völkischer Beobachter declarando que "Solo reconozco una nobleza: la del trabajo". ^{[ 28 ]} El evento resultó convincente, ya que al día siguiente el Berliner Morgenpost , un periódico que había estado asociado con la izquierda política en el pasado, elogió las celebraciones del Primero de Mayo del régimen. ^{[ 27 ]} Sin embargo, al mismo tiempo, los nazis intentaron destruir las organizaciones independientes de la clase trabajadora, viéndolas incompatibles con la unidad transclasista de la Volksgemeinschaft . El 2 de mayo de 1933, un día después de las celebraciones, el movimiento sindical fue prohibido, y "las tropas de asalto clausuraron y tomaron el control de las operaciones de los sindicatos sociales libres y los incorporaron a lo que se convertiría en el Frente Alemán del Trabajo". ^{[ 26 ]}

Los nazis continuaron las políticas de bienestar social iniciadas por los gobiernos de la República de Weimar y movilizaron voluntarios para ayudar a los alemanes empobrecidos y considerados "racialmente dignos" a través de la organización de Bienestar Popular Nacionalsocialista . ^{[ 29 ]} Esta organización supervisaba las actividades caritativas y se convirtió en la mayor organización cívica de la Alemania nazi . ^{[ 29 ]} Se hicieron esfuerzos exitosos para involucrar a mujeres de clase media en el trabajo social de asistencia a familias numerosas. ^{[ 30 ]} Las campañas de Ayuda de Invierno funcionaron como un ritual para generar sentimiento público. ^{[ 31 ]} Estos esfuerzos también sirvieron para reforzar la ideología racial de los nazis y la idea de que la Volksgemeinschaft era una comunidad racial, ya que los judíos y otros no arios estaban excluidos de los beneficios del bienestar social, al igual que los alemanes que se oponían al nazismo o que eran considerados "no aptos" por otras razones. ^{[ 32 ]}

La Volksgemeinschaft tenía como objetivo crear un sentimiento de uniformidad entre sus miembros; Fritz Reinhardt, secretario de Estado del Ministerio de Finanzas, introdujo numerosas exenciones fiscales para los alemanes de clase baja y media, redujo las brechas de pensiones entre obreros y empleados, y bajó los requisitos de acceso a los exámenes de la función pública. Los uniformes omnipresentes en las organizaciones nazis pretendían suprimir las diferencias de clase visibles en la vestimenta y crear una imagen de unidad. Entre 1933 y 1939, la movilidad social ascendente era el doble de probable que entre 1927 y 1933. La Segunda Guerra Mundial contribuyó a ello, ya que el estatus social y la clase no afectaban a la recepción de servicios del Reich. El racionamiento en tiempos de guerra se implementó de manera igualitaria, lo que complació enormemente a la clase trabajadora; un informe secreto de los socialdemócratas durante la guerra afirmaba que «las clases trabajadoras celebran plenamente el hecho de que “los más acomodados”, en la práctica, hayan dejado de serlo». ^{[ 33 ]}

Sin embargo, en muchos sentidos, la Volksgemeinschaft nazi solo sirvió como una unidad simbólica, mientras que las diferencias reales de estatus y riqueza continuaron dominando la vida cotidiana. ^{[ 34 ]} Los nazis menospreciaban las formas sofisticadas de tratamiento como gnädige Frau ("graciosa dama") y la práctica asociada de besar la mano de una dama, pero Hitler era mostrado rutinariamente realizando esa misma práctica en fotografías de prensa. ^{[ 35 ]} Los antiguos títulos de nobleza eran rechazados, pero la jerarquía del Partido Nazi creó numerosos títulos nuevos. ^{[ 36 ]} La elegante vestimenta de noche y otras muestras públicas de riqueza a veces eran ridiculizadas y a veces fomentadas. ^{[ 37 ]} El Partido Nazi afirmaba administrar justicia imparcialmente a todos los alemanes étnicos independientemente de su origen social, y la propaganda nazi enfatizaba los casos en los que individuos de clase alta eran declarados culpables por los tribunales como prueba de ello, pero al mismo tiempo el Partido Nazi brindaba muchas oportunidades para la corrupción y los intereses creados entre sus miembros. ^{[ 38 ]} En una ocasión , la prensa nazi dio amplia publicidad al arresto de un director del Reichsbank , mientras que su posterior liberación nunca fue mencionada. ^{[ 39 ]}

En propaganda

Los nazis dieron gran prominencia a esta nueva "comunidad popular" en su propaganda, describiendo los eventos de 1933 como una Volkwerdung , o un pueblo que se convierte en sí mismo. ^{[ 40 ]} El Volk no era solo un pueblo; un alma mística los unía, y la propaganda continuamente retrataba a los individuos como parte de un gran todo, por el cual valía la pena morir. ^{[ 18 ]} Un mantra nazi común declaraba que los alemanes étnicos debían anteponer la "necesidad colectiva a la codicia individual" y oponerse al conflicto de clases, el materialismo y el lucro para asegurar la supervivencia del Volk , un sentimiento generalizado en esta época. ^{[ 41 ]} Para ejemplificar y fomentar tales puntos de vista, cuando la Hitlerjugend y la Bund Deutscher Mädel recolectaban donaciones para Winterhilfswerk (Ayuda de Invierno), no se informaban los totales de ningún individuo, solo lo que recaudaba la filial. ^{[ 31 ]} Las campañas de Winterhilfswerk en sí mismas actuaban como un ritual para generar sentimiento público. ^{[ 31 ]} Organizaciones e instituciones como Hitlerjugend , Bund Deutscher Mädel , Winterhilfswerk , pero también el Servicio de Trabajo del Reich y, sobre todo, el partido nazi fueron retratados como ejemplificaciones y manifestaciones concretas de la "Volksgemeinschaft". ^{[ 42 ]}

Hitler declaró que no sabía nada de burgueses ni de proletarios, solo de alemanes. ^{[ 43 ]} La Volksgemeinschaft se presentó como la superación de las distinciones de partido y clase social. ^{[ 44 ]} La unidad que esto creaba entre las clases fue uno de los grandes atractivos del nazismo. ^{[ 45 ]}

Después del fracaso del Putsch de la Cervecería , Hitler, en el juicio, omitió su habitual antisemitismo previo al putsch y centró su defensa en su devoción desinteresada al bien del Volk y la necesidad de una acción audaz para salvarlo. ^{[ 46 ]} El acuerdo de Versalles había traicionado a Alemania, a la que habían intentado salvar. ^{[ 47 ]} Posteriormente, sus discursos se concentraron en su devoción ilimitada al Volk , aunque sin eliminar por completo el antisemitismo. ^{[ 48 ]} Incluso una vez en el poder, sus discursos inmediatos hablaron de servir a Alemania. ^{[ 49 ]} Mientras que el incendio del Reichstag se usó para justificar la violencia anticomunista y antisemita, el propio Hitler habló de una nueva vida, honor y unidad en Alemania. ^{[ 50 ]} De manera similar, la Noche de los Cuchillos Largos se justificó como un peligro para el pueblo tan grande que solo una acción decisiva podría salvarlo. ^{[ 51 ]} Goebbels describió a Hitler después de ese evento como alguien que sufría una "soledad trágica" y como un Sigfrido obligado a derramar sangre para preservar Alemania. ^{[ 52 ]}

La devoción a este Volk es común en la propaganda nazi. Un relato, por ejemplo, de una pelea de las SA describía a su líder como tosco y, por lo tanto, un hombre del pueblo sencillo, fuerte y honesto. ^{[ 53 ]} Los oradores de la Sturmabteilung se utilizaban, en parte, por el atractivo de su manera campechana. ^{[ 54 ]} Un elemento de la vida de Horst Wessel que se ficcionalizó en la película Hans Westmar fue la provocación deliberada de conflictos violentos con los comunistas; Westmar predica la reconciliación de clases, y su muerte unifica a estudiantes y trabajadores. ^{[ 55 ]} Estas ideas también se propagaron a la Sturmabteilung , cuyo pasado violento, rebelde y de confrontación tuvo que transformarse en una organización comunitaria para ser útil en una Alemania donde los nazis ostentaban el poder oficial. ^{[ 56 ]}

Esta unidad fue lo que justificó la propaganda nazi; su connotación peyorativa surgió únicamente de su uso egoísta, y el objetivo honorable de los nazis, la unidad del pueblo alemán, la hizo honorable para ellos. ^{[ 57 ]}

También justificó el Estado de partido único como todo lo necesario en una sociedad con una voluntad unida, donde Hitler implementaba la voluntad del Volk de forma más directa que en una democracia. ^{[ 58 ]} Los ataques contra Gran Bretaña como plutocracia también enfatizaron cómo el alemán, al poder participar en su Volk , es más libre que el británico. ^{[ 59 ]}

En su panfleto Estado, pueblo y movimiento , Carl Schmitt elogió la expulsión de los judíos de la vida política sin usar jamás el término «judío» y empleando «no ario» solo en raras ocasiones, al alabar la homogeneidad del pueblo y la Volksgemeinschaft resultante; la mera Gleichschaltung no era suficiente, sino que los principios nazis debían continuar para purificar al pueblo alemán. ^{[ 60 ]} Incluso el «inconsciente colectivo» de Carl Jung fue preferido a los conceptos freudianos debido a su elemento comunitario. ^{[ 61 ]}

La Volksgemeinschaft también fue representada en películas sobre el frente interno durante la Segunda Guerra Mundial, donde la guerra unió a todos los estratos de la sociedad, como en las dos películas más populares de la era nazi, Die grosse Liebe y Wunschkonzert . ^{[ 62 ]} El programa de radio Request Concert , en el que se basó esta última película, alcanzó gran popularidad al transmitir música supuestamente solicitada por hombres en las fuerzas armadas. ^{[ 63 ]} Los intentos de conseguir que mujeres de "clases altas" aceptaran trabajos en fábricas se presentaban como una forma de romper las barreras de clase y, por lo tanto, ayudar a crear una verdadera comunidad popular. ^{[ 64 ]} No apoyar la guerra era un acto antisocial; esta propaganda logró llevar la producción de armas a su punto máximo en 1944. ^{[ 65 ]}

Niños y jóvenes

En su afán por establecer un estado totalitario, los nazis comprendieron la importancia de «vender» su ideología a la juventud. Para lograrlo, Hitler creó grupos juveniles nazis. Los niños de 6 a 10 años participaban en los Pimpfen , similares a los scouts . Los chicos de 10 a 14 años participaban en los Deutsches Jungvolk , y los de 14 a 18 años en las Juventudes Hitlerianas (Hitler Jugend). ^{[ 69 ]} Los dos grupos mayores fomentaban valores y virtudes militares, como el deber, la obediencia, el honor, el coraje, la fuerza y ​​la crueldad. Los uniformes y los ejercicios militares regulares se complementaban con ceremonias en honor a los caídos en la guerra. Lo más importante es que las Juventudes Hitlerianas hicieron todo lo posible por adoctrinar a la juventud alemana con los valores ideológicos del nazismo. Los líderes juveniles inculcaban en los jóvenes un ferviente patriotismo y una devoción absoluta a Hitler, incluyendo entrenamiento militar para prepararlos para unirse a la Wehrmacht . En 1939, cuando la pertenencia a las Juventudes Hitlerianas se volvió obligatoria, cada nuevo miembro de la Jungvolk debía prestar juramento al Führer , jurando lealtad absoluta.

Las jóvenes también formaban parte de las Juventudes Hitlerianas en la Alemania nazi. Las niñas de 10 a 14 años eran miembros de la Jungmädelbund , mientras que las de 14 a 18 años pertenecían a la Bund Deutscher Mädel . ^{[ 69 ]} Las jóvenes de las Juventudes Hitlerianas recibían instrucción en los principios de servicio, disciplina, obediencia y disciplina. Se les enseñaba a ser esposas y madres ejemplares. Las miembros de la Bund Deutscher Mädel recibían formación en las habilidades necesarias para las tareas domésticas, la enfermería y la higiene.

En los primeros años del régimen nazi, se encendían hogueras con las gorras de diferentes colores de los escolares como símbolo de la abolición de las diferencias de clase. ^{[ 30 ]} Pero a finales de la década de 1930, la mayoría de los dirigentes de las Juventudes Hitlerianas provenían de familias más adineradas, y el uso de fajas de diferentes colores había regresado a las escuelas. ^{[ 3 ]}

La vida cotidiana en la Alemania nazi fue manipulada desde el inicio del régimen. La propaganda dominó la cultura popular y el entretenimiento. Finalmente, Hitler y el partido comprendieron las posibilidades de controlar a la juventud alemana como medio para perpetuar el Reich , ya que deseaban que la siguiente generación de alemanes se dedicara al fortalecimiento y la preservación del pueblo alemán y del "Gran Reich Alemán".

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