Premio Comunitario

El Premio Comunitario fue creado por el Primer Ministro británico Ramsay MacDonald el 16 de agosto de 1932. También conocido como el Premio MacDonald, fue anunciado después de la Conferencia de la Mesa Redonda (1930-1932) y extendió el electorado separado a las Clases Oprimidas (ahora conocidas como Castas Programadas ) y otras minorías. ^{[ 1 ]} El electorado separado había sido introducido por la Ley de Consejos Indios de 1909 para los musulmanes ^{[ 2 ]} y extendido a los sijs, cristianos indios, angloindios y europeos por la Ley del Gobierno de la India de 1919. ^{[ 3 ]}

El electorado separado ahora estaba disponible para los musulmanes , sijs , cristianos indios , angloindios , europeos y clases oprimidas (ahora conocidas como castas programadas), etc. También se aplicó el principio de ponderación. ^{[ 4 ]} Sir Samuel Hoare pidió una aclaración del noveno y último párrafo, que se aplicaba directamente a las clases oprimidas. El premio favoreció a las minorías sobre los hindúes, lo que causó consternación y provocó la ira de Mahatma Gandhi . ^{[ 5 ]} Desde la fortaleza de la cárcel de Yerwada se puso en contacto con el Gabinete en Londres declarando en septiembre de 1932 un ayuno público hasta la muerte.

La razón de la introducción del Premio Comunal fue que MacDonald se consideraba "amigo de los indios" y, por lo tanto, quería resolver los problemas de la India. El Premio Comunal se anunció tras el fracaso de la Segunda Conferencia de Mesa Redonda (India) y recibió duras críticas de Gandhi.

El Premio fue controvertido, ya que muchos hindúes lo percibieron como un intento de generar divisiones sociales en la India, y Gandhi temía que desintegrara la sociedad hindú. Sin embargo, el Premio Comunitario contó con el apoyo de muchas comunidades minoritarias de la India , en particular de B. R. Ambedkar , quien insistía en la creación de circunscripciones electorales separadas para las castas registradas. Según Ambedkar, Gandhi estaba dispuesto a otorgar circunscripciones electorales separadas a musulmanes y sijs, pero se mostraba reacio a concederlas a las castas registradas. Temía que la representación separada de estas últimas provocara divisiones tanto en el Congreso como en la sociedad hindú.

El Akali Dal , el organismo representativo de los sijs, también criticó duramente el Laudo, ya que solo el 19% estaba reservado para los sijs en Punjab , en comparación con el 51% para los musulmanes y el 30% para los hindúes. ^{[ 6 ]} Gandhi estuvo de acuerdo con el resurgimiento del Swaraj , que se convirtió en política en mayo de 1934 tras su ratificación por el Comité del Congreso de Toda la India. El gobierno accedió a regañadientes a levantar la prohibición del Congreso y, a cambio, recibió el apoyo ansioso de la Liga Musulmana de Toda la India , que aún estaba resentida por el mayoritarismo de Gandhi . Después de largas negociaciones, Gandhi llegó a un acuerdo con Ambedkar para tener un único electorado hindú, pero habría escaños reservados para las castas registradas. El Pacto de Poona rechazó cualquier avance adicional para los intocables , pero satisfizo a los demás electorados como musulmanes, sijs, cristianos indios, angloindios y europeos, ya que permanecerían separados.

Durante los debates parlamentarios sobre la Ley del Gobierno de la India, los intocables encontraron un defensor destacado en el diputado conservador Albert Goodman . Este hizo hincapié en que su pobreza debía paliarse mediante una mayor representación en las asambleas provinciales. Sin embargo, la Liga Musulmana mantuvo una postura ambivalente respecto al Laudo Comunal, y su ratificación por la Asamblea Central siguió siendo una prioridad.

• Menon, VP (1998). Transferencia de poder en la India . Orient Blackswan. pág.  49. ISBN 978-81-250-0884-2.