Codex Monacensis (X 033)

El Codex Monacensis es un manuscrito uncial griego de los cuatro Evangelios escrito en pergamino . Se designa con el siglum X o 033 en la numeración de manuscritos del Nuevo Testamento de Gregory-Aland , y A ³ en la numeración de manuscritos del Nuevo Testamento de von Soden . El manuscrito contiene comentarios de varios padres de la Iglesia. Mediante el estudio de estilos de escritura comparativos ( paleografía ), se ha datado en los siglos IX o X. El manuscrito presenta varias lagunas y ha sido encuadernado de nuevo al menos una vez. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

La versión del Evangelio de Juan que aparece en el Códice omite el relato de Jesús y la mujer sorprendida en adulterio (Juan 7:53–8:11): evidencia de que esta historia puede no haber formado parte originalmente del Evangelio de Juan.

El manuscrito es un códice (precursor del formato de libro moderno ), que contiene el texto de los cuatro Evangelios escrito en 160 hojas gruesas de pergamino ( 37,5 cm x 25,5 cm ) con tinta marrón. ^{[ 3 ]} Se ha conservado en un estado fragmentario, con varias hojas faltantes de los Evangelios de Mateo y Marcos . ^{[ 4 ] [ 2 ]} El texto fue escrito en dos columnas, 45 líneas por página, ^{[ 1 ]} en letras unciales pequeñas y verticales, por una mano "muy elegante", ^{[ 4 ]} con marcas de respiración, acentos y algunas letras comprimidas. ^{[ 3 ]} El códice contiene los cuatro Evangelios en el orden de: Juan, Lucas, Marcos y Mateo, aunque el orden original previsto antes de ser encuadernado era Mateo, Juan, Lucas y Marcos, llamado el " Orden Occidental ". ^{[ 5 ] [ 3 ]} Según el erudito bíblico Caspar René Gregory , " der Buchbinder hat alles in Unordnung gebracht " (el encuadernador lo ha desordenado todo). ^{[ 2 ]} Gregory describe el pergamino como "grueso" y señala que las letras están escritas debajo de las marcas de la regla (para mantener el texto recto horizontalmente). ^{[ 2 ]} El erudito bíblico Frederick HA Scrivener se refiere al códice como un "valioso manuscrito en folio". ^{[ 4 ]}  

Excepto el Evangelio de Marcos, los tres Evangelios restantes contienen comentarios patrísticos escritos en letras minúsculas, intercalados entre versículos en lugar de alrededor del texto principal. ^{[ 2 ] [ 5 ]} El comentario en Mateo y Juan proviene de los escritos de Juan Crisóstomo , y para algunos de Lucas proviene de Pseudo- Tito de Bostra . ^{[ 3 ] [ 4 ]} Aunque la mayor parte del comentario en Lucas está entre los versículos, en el reverso del folio 71 y en ambos lados del folio 72, el comentario (de Orígenes y otros escritores antiguos) fue escrito alrededor del texto con una letra posterior al original. ^{[ 6 ]}

No hay divisiones como los títulos (conocidos como τίτλοι / titloi ), y las secciones amonianas y los cánones eusebianos (ambos sistemas antiguos de división de los Evangelios en secciones) están ausentes. ^{[ 4 ]}

Contenido

• Evangelio de Mateo 6:6, 10, 11, 7:1-9:20, 9:34-11:24, 12:9-16:28, 17:14-18:25, 19:22-21:13, 21:28-22:22, 23:27-24:2, 24:23-35, 25:1-30, 26:69-27:12,
• Evangelio de Juan 1:1-3:8, 4:6-5:42, 7:1-13:5, 13:20-15:25, 16:23-fin,
• Evangelio de Lucas 1:1-37, 2:19-3:38, 4:21-10:37, 11:1-18:43, 20:46-fin,
• Evangelio de Marcos 6:46-fin (algunas partes de Marcos 14-16 son ilegibles). ^{[ 2 ] [ 4 ]}

El texto griego de este códice se considera representativo del tipo textual bizantino , con algunas lecturas que se consideran del tipo textual alejandrino . El erudito bíblico Samuel Tregelles afirma que el texto contiene muchas variantes antiguas. ^{[ 7 ]} El crítico textual Kurt Aland lo clasificó en la Categoría V de su sistema de clasificación de manuscritos del Nuevo Testamento. ^{[ 1 ]} Los manuscritos de la Categoría V se describen como «manuscritos con un texto puramente o predominantemente bizantino». ^{[ 1 ] : 336}

Según el método del perfil de Claremont (un análisis específico de datos textuales), el códice presenta un texto mixto, originario de diferentes tradiciones textuales. Solo se han examinado dos capítulos del Evangelio de Lucas (1 y 10) utilizando este método. El capítulo 10 es fragmentario y muestra cierta inclinación hacia el tipo de texto alejandrino. El capítulo 20 no se ha examinado porque el manuscrito tiene una sección faltante en este lugar. ^{[ 8 ]} Los textos de Mateo 16:2b–3 y Juan 7:53-8:11 se omiten, ^{[ 2 ] [ 3 ]} aunque el Evangelio de Marcos tiene el final más largo . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Se desconoce la historia temprana del códice, pero ha estado en varios lugares, como Innsbruck en 1757. Ha estado en Roma , en el Colegio Jesuita de Ingolstadt , Alemania, ^{[ 4 ]} y en 1827 llegó a Múnich. ^{[ 2 ] [ 4 ]} Ignatius von Weitenauer, un jesuita alemán de Innsbruck, señaló en 1757 que el manuscrito había pertenecido a Gerhard Voss (1577-1649), un profesor holandés que lo había donado a la biblioteca de Ingolstadt. ^{[ 2 ]} La primera página lleva dos notas relacionadas con Voss: " Doctori Gerardo Vossio pro publico ecclesiae bono " (Doctor Gerard Voss para el bien público de la Iglesia) y " Gerardus Vossius ad publicandum patribus soc. Jes. Ger. communica[vit?] " (Compartido por Gerard Voss para dar a conocer a los padres de la sociedad de los jesuitas alemanes). ^{[ 2 ]} El manuscrito se encuentra actualmente en la Biblioteca de la Universidad LMU Munich (fol. 30) en Munich , Alemania. ^{[ 1 ] [ 5 ] [ 9 ]}

Mientras estuvo en Ingolstadt, fue examinado por el filólogo e historiador Josef Dobrovský , quien cotejó algunas de sus lecturas para el crítico textual Johann Jakob Griesbach . ^{[ 7 ] [ 4 ]} El erudito bíblico Johann MA Scholz lo cotejó de nuevo, pero la cotejo fue considerada deficiente. ^{[ 7 ] [ 4 ]} El erudito bíblico Constantin von Tischendorf volvió a cotejar su texto en 1844, y Tregelles realizó una nueva cotejación en 1846. ^{[ 7 ]} El sacerdote y erudito bíblico Burgon examinó el manuscrito en 1872, ^{[ 2 ] [ 4 ]} y Johannes Bruder lo examinó nuevamente en 1882. ^{[ 2 ]} Burgon también produjo un facsímil del manuscrito, pero se consideró de tan mala calidad que Scrivener publicó uno nuevo en 1883. ^{[ 4 ] : 146} Gregory examinó el manuscrito dos veces, primero en 1887 y luego en 1888, donde anotó el orden de las hojas del manuscrito. ^{[ 2 ]}

Se ha datado invariablemente en el siglo IX o X d. C., ^{[ 2 ] [ 1 ]} siendo la datación actual del INTF en el siglo X. ^{[ 9 ]}

• Lista de unciales del Nuevo Testamento
• Crítica textual

• R. Waltz, Codex Monacensis X (033): at the Encyclopedia of Textual Criticism.
• Images of the manuscript online at the CSNTM.
• Cim. 16 (= 2° Cod. ms. 30): Full digital copy at LMU Munich Open Access University Library.