Cheonggu

Cheonggu ( coreano :  청구 ; Hanja : 靑丘, 靑邱; RR :  Cheonggu ) también traducido como Qingqiu en chino, ^[1] fue un nombre dado por la antigua China a la península de Corea durante el período Gojoseon hasta el período de los Tres Reinos de Corea . ^{[2] [3]}

El origen del nombre es desconocido y muchos historiadores especulan que la letra "Cheong (靑)", que significa "azul" o "claro", a menudo aludía a la dirección cardinal, este , mientras que "Gu (丘)", que significa "colinas" o "tierra". ^[3] Por lo tanto, lo más probable es que el nombre hubiera significado "Tierra Azul" en el este de China .

La primera mención del nombre "Cheonggu" se encuentra en Shanhaijing ( Clásico de las montañas y los mares ), compilado desde el período de los Reinos Combatientes hasta el período Han Occidental de la antigua China . Lüshi Chunqiu también señala que Cheonggu se encuentra en el este de China como una tierra extranjera.

靑丘國在其北其人食五穀衣絲帛其狐四足九尾。
La Tierra de las Colinas Azules (Cheonggu) se encuentra al norte, donde los habitantes consumen los Cinco Granos , visten seda y adoran a los zorros que tienen cuatro patas y nueve colas .

—Shanhaijing ​

亦有青丘國在海外水經云。
La Tierra extranjera de las Colinas Azules (Cheonggu) se encuentra al este fuera de la nación (China).

—Lüshi  Chunqiu

Otro registro encontrado en Shanhaijing afirma que Cheonggu estaba ubicado al norte del "país Gunja (君子國)", que significa "país de los iluminados", un nombre dado por los chinos al área de Silla debido a su iluminación en la cultura china , una alusión a la ideología de Confucio . ^[4] Debido a la mención de que está ubicado en el este de China y por encima de Silla (Gunja), muchos historiadores modernos sugieren que la ubicación exacta de Cheonggu está en algún lugar de la Baja Manchuria o justo por encima de la península de Corea. A juzgar por los matices de los registros, también se puede deducir que Cheonggu no era parte de la jurisdicción de China y no era parte de la esfera sinocéntrica. Algunos historiadores han sugerido Gojoseon (conocido simplemente como Joseon en los registros antiguos) como la ubicación de Cheonggu. Sin embargo, el nombre de Joseon se introdujo por separado en el mismo registro y puede considerarse como un área diferente. ^[5]

Por otra parte, varias fuentes aluden a la península interior de Corea como la ubicación de Cheonggu, como se evidencia en el Samguk Sagi . ^[6]

Rey Jungmo ( Chumo de Goguryeo ) ) tenía la paciencia de varias montañas, logros que podían alcanzar los mares de Namhae , una mirada feroz que se popularizó en Cheonggu (península de Corea) y un intelecto que intimidaba incluso a la Comandancia china de Xuantu .

—  Samguk Sagi (Libro de Silla)

Otra evidencia dentro del registro chino, el Nuevo Libro de Tang menciona Cheonggu, donde a un general de la dinastía Tang llamado "Niu Jinda (牛進達)" se le dio el liderazgo de la armada china para el "Camino a Cheonggu (青丘道)" cuando declaró la guerra a Goguryeo durante el gobierno del Emperador Taizong de Tang .

左武衛大將軍牛進達為青丘道行軍大總管，李世勣為遼東道行軍大總管,率三總管兵以伐高麗.
A Niu Jinda se le asignó el puesto de líder naval del Camino a Cheonggu para la batalla contra Goguryeo.

—  Nuevo libro de Tang

Como es evidente en la Guerra Goguryeo-Tang , muchas de las rutas tomadas por las fuerzas Tang eran a través del Mar Amarillo hacia la península interior de Corea, por lo tanto, se puede deducir que el "Camino a Cheonggu" significaba esa determinada vecindad.

Aunque muchas fuentes apuntan a una zona cercana a la península de Corea, aún no se ha encontrado la ubicación exacta.

Los coreanos utilizaron ampliamente el nombre "Cheonggu" como parte de su identidad a lo largo de su historia, como es evidente en muchos de sus registros que registran la península bajo el nombre de Cheonggu.

El nombre se convirtió en un topónimo común que aludía al término general para la península. En mapas como el "Cheonggudo (청구도) [ko]" se incluye el término para representar la tierra que se representa. ^[7]

También se utilizó durante la anexión japonesa de Corea , donde se publicó un periódico con el mismo nombre llamado Ch'ŏnggu Sinbo .

En la Corea moderna, el nombre Cheonggu se traslada a nombres como estación Cheonggu , Cheonggu-dong, etc., todos ellos compartiendo los mismos caracteres del antiguo topónimo.

La historia de los espíritus zorros adorados por los habitantes de Cheonggu podría tener conexiones con Japón, ya que se cree que el kami Inari del sintoísmo es un dios extranjero que se cree que fue introducido por el clan Hata de Silla . ^[8] Se cree que el kami, una deidad que vela por los zorros , la fertilidad , el arroz , el té y el sake , la agricultura y la industria , la prosperidad general y el éxito mundano, fue introducido por primera vez a fines del siglo V, sugerido por eruditos como Kazuo Higo ^[9] ya que el nombre "Inari" no aparece en la mitología japonesa clásica . ^[10]

Además, Fushimi Inari-taisha , el mismo santuario construido por el clan Hata y uno de los santuarios más influyentes para celebrar oficialmente al dios Inari, también afirmó que la deidad zorro probablemente no era de origen japonés y que probablemente había llegado a Japón desde los reinos de la península de Corea. ^[8] Afirma que durante el período de los Tres Reinos , los zorros eran ampliamente celebrados como dioses y eran deificados como protectores de la agricultura y la prosperidad debido a la influencia del budismo . Este sentimiento fue trasladado más tarde al archipiélago japonés por el clan Hata y otros clanes inmigrantes que llegaron a Japón en los siglos anteriores ^[9] y se les dio el nombre "稲荷 (いなり)" en kanji que significa "llevar arroz", (literalmente "carga de arroz") encontrado por primera vez en el Ruijū Kokushi en 892 d. C.

Un registro chino llamado Taiping Guangji afirma que un erudito taoísta, Luo Gongyuan de la dinastía Tang , se encontró con un espíritu de zorro que exorcizó en Silla y, en lugar de matarlo, la gente de Silla adoró a dicho espíritu.

羅公遠上前報告說，“這是天狐，不能殺，應該把它流放到東方去。”于是就寫符把它流放到新羅。於是就寫符把它流放到新羅。
Un erudito taoísta, Luo Gongyuan, declaró que no había matado a un espíritu de zorro disfrazado de un individuo llamado "Liu Cheng" y exorcizó el espíritu a Silla. La gente de Silla todavía adora al espíritu hasta el día de hoy.

—  Taiping Guangji

Un poema de Ch'oe Ch'i-wŏn creado durante el período Silla también eufemiza a los zorros como seres místicos que representan una gran belleza.

狐能化美女。 狸亦作書生。 Los zorros se convierten en hermosas mujeres. Los gatos leopardo se convierten en hombres guapos.

—  Ch'oe Ch'i-wŏn , 古意, extracto del poema

Al comparar registros chinos, coreanos y japoneses, se puede deducir que la península de Corea era un lugar donde la gente adoraba a los zorros como deidades debido a la influencia chamánica nativa y, más tarde, budista. De ahí que los zorros estén tan asociados con Cheonggu y otros reinos coreanos como Silla.