Riane Eisler

Riane Tennenhaus Eisler (nacida el 22 de julio de 1931) es una científica de sistemas , futurista, abogada y escritora estadounidense nacida en Austria, que escribe sobre el efecto histórico del género y la política familiar en las sociedades, y viceversa. Es conocida principalmente por su libro de 1987, El cáliz y la espada , en el que acuñó los términos «asociación» y «dominador». ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Ha escrito y participado en entrevistas en más de 500 artículos. Su trabajo ha sido reseñado en publicaciones como Scientific American , Behavioral Science, Futures, Political Psychology, The Christian Science Monitor, Challenge y UNESCO Courier, así como en Brain and Mind, Human Rights Quarterly, International Journal of Women's Studies y World Encyclopedia of Peace, además de capítulos en libros publicados por editoriales comerciales y universitarias (por ejemplo, Cambridge, Stanford y Oxford University).

Eisler nació en Viena en 1931, antes de que su familia huyera de los nazis a Cuba en 1939. Ella y sus padres vivieron en un barrio marginal de La Habana durante siete años, tras lo cual emigraron a Estados Unidos, a Miami, Nueva York y Chicago, antes de establecerse finalmente en Los Ángeles. ^{[ 3 ]}

Eisler es licenciada en sociología y derecho por la Universidad de California . Es abogada, experta en derecho, científica de sistemas y escritora. Ha publicado trece libros, entre ellos unas memorias, The Gate, publicadas en 2000. Su primer libro, publicado en 1977, fue Dissolution: No-Fault Divorce, Marriage, and the Future of Women . Su segundo libro, publicado en 1979, versó sobre la Enmienda de Igualdad de Derechos. ^{[ 4 ]}

Basándose en diez años de investigación multidisciplinaria, en su tercer libro, El cáliz y la espada ( publicado originalmente en 1987), acuñó los términos «asociación» y «dominador» para describir dos formas subyacentes de la sociedad. Estas formas trascienden las categorías sociales convencionales como derecha/izquierda, religioso/secular, oriental/occidental, capitalista/socialista, etc.

Las sociedades orientadas a la colaboración se caracterizan por la paz, la equidad, la igualdad de género, la sostenibilidad y la solidaridad. Las sociedades orientadas a la dominación se caracterizan por el sexismo y otras formas de jerarquización entre grupos, como el racismo y el antisemitismo, así como por la guerra crónica, la destrucción ecológica y la insostenibilidad.

La investigación de Eisler hace referencia al trabajo de los arqueólogos Marija Gimbutas e Ian Hodder , el antropólogo Douglas Fry y muchos otros. Muestra que, durante milenios, la mayoría de las sociedades humanas se basaron en una estructura orientada a la colaboración. Esto significaba que la sociedad apoyaba la capacidad humana de dar, nutrir y sostener la vida. El cuidado era considerado de suma importancia. La responsabilidad compartida y el cuidado eran el ideal. Según la arqueología, la caída en la dominación ocurrió hace entre cinco y diez mil años. Esto es una gota en el océano de la evolución, como señala Eisler. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

El Cáliz y la Espada ha vendido más de 500.000 copias y ha sido traducido a unos 30 idiomas. ^{[ 7 ]}

La investigación de Eisler indica que el cambio de la colaboración a la dominación provocó una transformación en las actitudes de pertenencia a un grupo frente a la exclusión de otros grupos. La jerarquía y las relaciones grupales se basaban ahora en factores como el sexo, la raza y otras diferencias. La violencia, en última instancia, era la base para mantener estas jerarquías y estaba integrada en el sistema. La «conquista de la naturaleza», la desigualdad masiva y la devaluación del trabajo de cuidado de las personas comenzaron a convertirse en prácticas comunes. El cuidado de nuestros sistemas naturales de soporte vital también fue infravalorado, dado por sentado y excluido de la economía monetaria.

Los sistemas de dominación normalizan la violencia, desde las familias autoritarias abusivas hasta la promoción de la violencia en la política moderna y las guerras destructivas entre naciones. La violencia se convirtió en un medio para mantener el poder sobre los demás como norma social. ^{[ 8 ]}

Eisler es actualmente la editora jefa de la Revista Interdisciplinaria de Estudios de Colaboración de la Universidad de Minnesota . Es ponente principal en conferencias internacionales. Además, dirige el Centro de Sistemas de Colaboración, dedicado a promover la investigación orientada a la colaboración.

En 1987, junto con su difunto esposo David Elliot Loye , Eisler fundó el Centro de Estudios de Colaboración, que posteriormente pasó a llamarse Centro de Sistemas de Colaboración. La organización se dedica a la investigación, la educación y el desarrollo de herramientas para construir sistemas económicos y sociales que apoyen a los seres humanos y al planeta que nos sustenta. ^{[ 9 ]}

A partir de 2024, el Centro funciona como un centro digital de recursos, herramientas, conexiones y comunidad centrado en el cambio social basado en la colaboración.

Jennifer Siebel Newsom , quien usa el título de “primera socia de California”, escribió sobre el libro de Eisler, Nurturing Our Humanity: “En un mundo que se siente cada vez más peligroso, dividido y desequilibrado, Nurturing Our Humanity traza la hoja de ruta para un mundo que lidera con la colaboración, donde la empatía, el cuidado y la comunidad se valoran por encima de todo, y cada uno puede desarrollar nuestro pleno potencial humano”. ^{[ 10 ]}

Ashley Montagu calificó el libro de Eisler, El cáliz y la espada, como “el libro más importante desde El origen de las especies de Darwin”. ^{[ 11 ]}

Gloria Steinem calificó su libro Placer Sagrado como “el regalo más asombroso, trascendental y práctico de Eisler, tanto para los lectores como para un mundo que debe cambiar o perecer”. ^{[ 12 ]}

El trovador infantil Raffi calificó el libro de Eisler sobre educación, Los niños del mañana, como "un camino hacia una sociedad que honre a la infancia".

Marianne Williamson calificó el libro de Eisler, El poder de la colaboración, como “impresionante… el mapa hacia un mundo que funcione para todos nosotros”. ^{[ 13 ]}

El filósofo Terence McKenna hizo referencia a la obra de Eisler a lo largo de sus escritos y charlas, incluyendo en El renacimiento arcaico. En 1988, Eisler y McKenna dieron juntos una charla titulada El hombre y la mujer al final de la historia en Ojai, California, Mill Valley. ^{[ 14 ]}

El término «cultura dominadora» de Eisler ha sido utilizado por escritores que van desde bell hooks hasta Tao Lin . ^{[ 15 ] [ 16 ]}

Su obra se enseña en institutos, universidades y entornos de formación empresarial, y ha influido en personas de todo el mundo.

Entre los numerosos premios de Eisler se encuentran:

• Centros para la Compasión, Premio Humanitario 2022
• Miembro honorario del Club de Budapest (entre otros miembros honorarios se encuentra Mijaíl Gorbachov ).
• Premio Visionario 2017, Prensa Feminista
• Premio Pionera 2014, Instituto para el Liderazgo Femenino
• Premio a la Trayectoria Destacada en Liderazgo por la Paz 2009, otorgado por la Fundación para la Paz en la Era Nuclear (anteriormente concedido al Dalai Lama ).
• Doctorado honoris causa, 2008, Instituto Saybrook.
• 2008. Incluido en el galardonado libro y curso en línea "Grandes Pacificadores" .
• Doctorado honoris causa, 2005, Universidad Case Western Reserve.
• Premio de Ética 2000, Fundación para la Ética y el Significado
• Premio Pionero Humanista 1996 ^{[ 17 ]}
• Premio Alice Paul ERA a la Educación de 1996
• Premio de la Fundación Shaler Adams de 1992 por su trabajo sobre los derechos de las mujeres como derechos humanos.
• Premio Portadora de la Antorcha del Comité de la Conferencia Nacional de Mujeres de 1990
• Premio del Congreso de 1987 por Contribución Sobresaliente
• Líder comunitario distinguido de Monterey
• Phi Beta Kappa

• 1977 — Disolución: Divorcio sin culpa, matrimonio y el futuro de la mujer . Nueva York: McGraw-Hill. ISBN 1583480293
• 1979 — Manual de Igualdad de Derechos: Qué significa la ERA para tu vida, tus derechos y el futuro . Avon. ISBN 1583480250
• 1987 – El cáliz y la espada: Nuestra historia, nuestro futuro . Nueva York: Harper & Row. ISBN 0062502891
• 1990 — El camino de la colaboración: Nuevas herramientas para vivir y aprender, sanar a nuestras familias y nuestro mundo . San Francisco: Harper. ISBN 0062502905
• 1995 – Placer sagrado: sexo, mito y la política del cuerpo . San Francisco: Harper. ISBN 0062502832
• 2000 — Los niños del mañana: Un plan para la educación colaborativa en el siglo XXI . Boulder: Westview Press. ISBC 0813390400
• 2000 — La Puerta . iUniverso. ISBN 0595001858
• 2002 — El poder de la colaboración: Siete relaciones que cambiarán tu vida . New World Library. ISBN 1577311787
• 2007 — La verdadera riqueza de las naciones: Creando una economía solidaria . Berrett-Koehler Publishers. ISBN 1576753883
• 2019 — Cultivando nuestra humanidad: Cómo la dominación y la colaboración dan forma a nuestros cerebros, vidas y futuro . Con Douglas P. Fry. Oxford University Press. ISBN 0190935723
• 2023 - Fog Busters: Eyes of Care , un cuento infantil con Victoria Friedman. ISBN 1958921556

• Agata Popęda , "Tan lejos por delante: la pensadora Riane Eisler llega justo a tiempo", Monterey County Weekly , 14-20 de mayo de 2026, pp. 18-20, 22. Popęda escribe: "Riane Eisler es una científica de sistemas sociales , historiadora cultural , futurista y, a sus 94 años, una de las pensadoras más importantes de finales del siglo XX y principios del XXI. ... El cáliz y la espada , su libro revolucionario de 1987, tardó 10 años en escribirse y proponía algo que sonaba casi herético: que la historia humana no es la marcha inevitable de la dominación masculina , que durante milenios nuestros antepasados ​​se organizaron en torno a la colaboración en lugar de la jerarquía , y que una alternativa más pacífica no es utópica, sino que es nuestro pasado recuperable y nuestro probable futuro." [p. 19] Popęda cita a Eisler en su entrevista con la pensadora: « El género está en constante cambio, porque no sabemos cuánto es innato y cuánto es adquirido. Pero vemos a mujeres asumiendo el liderazgo , y sabemos que los hombres pueden asumir el cuidado. ... La creciente brecha entre ricos y pobres no es sostenible. ... Deberíamos trabajar en una transición fluida de la dominación a la colaboración, porque, a nuestro nivel tecnológico, la dominación nos está llevando a un callejón sin salida evolutivo. No se trata solo del cambio climático . Se trata de tecnologías de destrucción, como las bombas nucleares , como la guerra tecnológica . Deberíamos, por nuestro propio bien, trabajar en una transición más fluida. Como mínimo, deberíamos estar preparados con una infraestructura económica diferente». (p. 22).

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• Centro para Sistemas de Colaboración