Una teoría causal del conocimiento

« Una teoría causal del conocimiento » es un ensayo filosófico escrito por Alvin Goldman en 1967 y publicado en The Journal of Philosophy . Se basa en teorías del conocimiento existentes en el ámbito de la epistemología , el estudio de la filosofía desde la perspectiva del conocimiento. El ensayo intenta definir el conocimiento conectando hechos, creencias y saber a través de series subyacentes y conectivas llamadas cadenas causales. Proporciona una teoría causal del conocimiento .

Una cadena causal se describe repetidamente como una secuencia de eventos en la que un evento desencadena el siguiente. Según Goldman, estas cadenas solo pueden existir con la presencia de un hecho aceptado, la creencia en dicho hecho y una causa que lleve al sujeto a creer en él. ^{[ 1 ]} El ensayo también explora las ideas de percepción y memoria mediante el uso de las cadenas causales y el concepto de conocimiento.

El ensayo se considera una mejora y refutación de "¿Es conocimiento la creencia verdadera justificada?", de Edmund Gettier , uno de los muchos intentos por explicar las condiciones necesarias para el desarrollo del conocimiento. Goldman utiliza la relación causal para reiterar su propia teoría del conocimiento. Según Goldman, el conocimiento existe si y solo si la creencia se justifica mediante una reacción al hecho aceptado.

La teoría de Goldman refuta posteriormente la de Michael Clark, afirmando que su propia teoría, que incluye figuras y diagramas, es más apropiada que la de Clark. "Una teoría causal del conocimiento" utiliza figuras que hacen referencias explícitas a creencias causales. El modelo de Clark no utiliza estas flechas, y Goldman afirma que la ausencia de estas flechas hace que el modelo de Clark sea deficiente. ^{[ 2 ]}

Alvin Goldman , quien más tarde sería profesor de filosofía en la Universidad de Rutgers , escribió "Una teoría causal del conocimiento" cuando tenía veintitantos años. Goldman obtuvo su doctorado en la Universidad de Princeton y enseñó en numerosas universidades a lo largo de su vida. ^{[ 3 ]}

La investigación de Goldman se centró principalmente en la epistemología y otras ciencias cognitivas. "Una teoría causal del conocimiento" fue el primer artículo publicado de Goldman en el que explicaba sus propias ideas sobre epistemología. A lo largo de su carrera, Goldman escribió más de diez ensayos sobre el conocimiento y la ciencia cognitiva .

El ensayo comienza con una definición de la teoría de Gettier, seguida de múltiples reiteraciones de la idea de conexiones causales, figuras para explicar el conocimiento a través de una perspectiva visual y referencias a la percepción y la memoria a través de cadenas causales.

El ensayo tiende a centrarse en ejemplos en los que no existe conocimiento ni otras sensaciones, en lugar de probar que un hecho determinado es conocido. Goldman también afirma en múltiples ocasiones que no desea explicar el proceso causal en detalle, sino que señala contraejemplos. ^{[ 1 ]} En numerosos momentos del ensayo, también indica que no pretende dar respuestas definitivas a cada una de las proposiciones mencionadas. ^{[ 4 ]}

Goldman también replantea la idea de percepción , o conocimiento a través de la sensación (específicamente la vista), utilizando su propia teoría del conocimiento. El concepto de percepción causal indica que uno observa algo solo si el objeto mismo provoca que la sensación de la vista se acepte como conocida. Por lo tanto, la existencia del objeto debe ser fáctica y uno debe creer en su existencia. Si bien todo conocimiento proviene de hechos, el conocimiento inferido surge cuando los hechos de un objeto físico generan datos sensoriales que pueden percibirse como sensaciones. Los datos sensoriales también pueden usarse para llegar a conclusiones, conocidas como conocimiento inferido, sobre ciertos hechos de un objeto físico. ^{[ 5 ]}

En su obra "Una teoría causal del conocimiento", Goldman plantea que la memoria también es un proceso causal. Explica que la memoria es una extensión del conocimiento hacia el futuro, y recordar es el acto de evocar un hecho que ya se conocía. Además, la teoría afirma que si un conocimiento se olvida en un momento dado, no puede considerarse un recuerdo en el futuro. Según Goldman, si un hecho se conoce en el Tiempo 1 pero se olvida en el Tiempo 2, y luego en el Tiempo 3 se percibe de nuevo pero no se recuerda, en el Tiempo 3 el hecho original no es un recuerdo porque no existe una conexión causal entre el hecho y el recuerdo.

• Collier, Kenneth W. (1973). "Contra la teoría causal del conocimiento". Estudios filosóficos . 24 (5): 350– 352. doi : 10.1007/BF00367090 . ISSN 0031-8116 . JSTOR 4318800 . S2CID 170222298 .   
• Goldman, Alvin I. (1967). "Una teoría causal del conocimiento". The Journal of Philosophy . 64 (12): 357– 372. doi : 10.2307/2024268 . ISSN 0022-362X . JSTOR 2024268 .  
• Gettier, Edmund L. (1963). "¿Es conocimiento la creencia verdadera justificada?" (PDF) . Análisis . 23 (6): 121– 123. doi : 10.2307/3326922 . ISSN 0003-2638 . JSTOR 3326922 .  
• Goldman, Alvin I. (2007). "Biografía profesional de Alvin I. Goldman" (PDF) . rutgers.edu : 1–2 .

• Una teoría causal del conocimiento en PhilPapers