Breslov

Breslov (también conocido como Bratslav o Breslev ) es una rama del judaísmo jasídico fundada por Najman de Breslov (1772-1810 ) , bisnieto del Baal Shem Tov , fundador del jasidismo. Sus seguidores buscan cultivar una relación intensa y gozosa con Dios y reciben guía para lograr este objetivo a través de las enseñanzas de Najman.

El movimiento no ha tenido un líder central vivo durante los últimos 200 años, ya que Najman no designó un sucesor. Por ello, a los seguidores de Breslov a veces se les denomina los "jasidim muertos" ( en yiddish : טויטע חסידים , romanizado :  toyte ׸�asidim ), puesto que nunca han tenido un Rebe formal desde la muerte de Najman. Sin embargo, ciertos grupos y comunidades bajo la bandera de Breslov se refieren a sus líderes como "Rebe".

El movimiento resistió una fuerte oposición de prácticamente todos los demás movimientos jasídicos en Ucrania a lo largo del siglo XIX, pero, al mismo tiempo, experimentó un crecimiento en el número de seguidores procedentes de Ucrania, Bielorrusia , Lituania y Polonia . Para la Primera Guerra Mundial , miles de jasidim de Breslov vivían en la región. Tras la Revolución Bolchevique , la persecución comunista obligó al movimiento jasídico de Breslov a operar en la clandestinidad en Rusia. Miles de jasidim de Breslov fueron encarcelados o ejecutados durante la Gran Purga de Iósif Stalin y posteriormente durante el período nazi , tanto antes como después de la invasión alemana de la Rusia soviética en 1941. El movimiento se regeneró en el Reino Unido , Estados Unidos e Israel gracias a aquellos que escaparon de las persecuciones en Europa, con un gran número de judíos yemenitas y otros judíos mizrajíes que se unieron a la secta.

«Breslov» es el nombre que usan actualmente los seguidores de Breslov para referirse a la ciudad de Bratslav , donde Nachman vivió los últimos ocho años de su vida antes de trasladarse a Uman, donde falleció. Bratslav se encuentra a orillas del río Bug en Ucrania (latitud 48,82° N, longitud 28,95° E), a medio camino entre Tulchin al sur y Nemirov al norte, a 14 kilómetros de cada una. No debe confundirse Bratslav con Wrocław , ciudad que ahora se encuentra en Polonia, llamada en alemán «Breslau» y pronunciada también «Breslov» en yiddish, que fue un renombrado centro judío por derecho propio. ^{[ 1 ]}

Antes de su llegada a Breslov en 1802, Nachman vivió y enseñó en otras ciudades del Imperio ruso, como Ossatin, Medvedevka , Zlatopol y Odessa . Pero a su llegada a Breslov, declaró: «Hoy hemos plantado el nombre de los jasidim de Breslov. Este nombre jamás desaparecerá porque mis seguidores siempre serán llamados en honor a la ciudad de Breslov». ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Más tarde, sus seguidores afirmaron que el nombre de la ciudad encajaba con las enseñanzas de Najman. Él animaba a los judíos a eliminar las barreras que les impedían tener una relación más cercana con Dios. Observaron que las letras hebreas de la palabra Breslov (ברסלב) se pueden reordenar para formar lev basar (לב בשר; los sonidos "ס" y "ש" son intercambiables), "un corazón de carne", haciendo eco de la profecía de Ezequiel (36:26): "Yo [Dios] les quitaré el corazón de piedra y les daré un corazón de carne". (Por esta razón, algunos seguidores escriben el nombre del jasidismo, "Breslev", enfatizando el lev (corazón). ^{[ 4 ]} El maestro contemporáneo de Breslov, Shmuel Moshe Kramer de Jerusalén, también señaló que la gematría ("valor numérico") de las letras hebreas de Breslov (ברסלב) es 294, al igual que la ortografía hebrea de Nachman ben Faiga (נחמן בן פיגא) (Nachman hijo [de] Faiga), los nombres de Nachman y su madre.

The Breslov approach places great emphasis on serving God through the sincerity of the heart, with much joy and living life as intensely as possible. Breslov's teachings particularly emphasize emunah (faith) and teshuvah (repentance) and that every Jew on any level of Divine service is required to yearn to return to God constantly, no matter how high or low they are situated on the spiritual echelon.

Breslover Hasidim see the study and fulfillment of Torah life as the means to a joyful existence, and their approach to worship is very personalized and emotional, with much clapping, singing, and dancing. Nachman said, "It is a great mitzvah [commandment or good deed] to always be happy".^[5] In this same lesson, he notes that even leading intellectuals in the medical field will attest to depression and bitterness being the main cause of most mental and physical ailments.

Breslov teachings emphasize the importance of drawing people to the "true tzadik" as the key to rectifying the world, overcoming evil, and bringing people closer to God, according to Nachman and Nathan of Breslov.^[6] In Breslov thought, the "true tzadik" is Nachman himself.

Nachman also emphasized Jewish prayer. Besides the regular daily services in the synagogue, Nachman advised his followers to engage in hitbodedut (literally, "self-seclusion"),^[7] on a daily basis. Nachman claimed that every true tzaddik attained his lofty spiritual level almost uniquely because of hitbodedut.^[8] Nachman explained that hitbodedut is the loftiest form of Divine service and that it is virtually impossible to be a good Jew without this practice. During hitbodedut, the individual pours out his thoughts and concerns to God in his mother tongue, as if talking to a close personal friend. The goal is to establish complete unification with God and a clearer understanding of one's personal motives and goals.

Un subgrupo de la secta Breslov, conocido coloquialmente como Na Nachs , utiliza el mantra Na Nach Nachma Nachman Meuman , basado en una permutación de las letras hebreas del nombre de Nachman. Este mantra no fue utilizado por el propio Nachman, sino que fue enseñado en el siglo XX por Yisroel Ber Odesser . Sin embargo, el movimiento NaNach es muy controvertido dentro de la comunidad Breslov, ya que pone menos énfasis en el estudio de textos judíos tradicionales como el Talmud y más énfasis en el culto extático .

Najman siempre sostuvo que su elevado nivel espiritual se debía a sus propios esfuerzos y no a su linaje ilustre ni a ninguna otra circunstancia de su nacimiento. Insistió repetidamente en que todos los judíos podían alcanzar el mismo nivel que él y discrepó con quienes pensaban que la principal razón de la grandeza de un Rebe era el nivel superior de su alma. ^{[ 9 ]}

Otra práctica específica de Breslov es el kibutz anual de Rosh Hashaná , una gran reunión en la tumba de Najman en Uman, Ucrania , en el Año Nuevo judío . El propio Najman dijo:

Mi Rosh Hashaná es más importante que todo. No puedo entender cómo es posible que, si mis seguidores realmente creen en mí, no todos sean escrupulosos en estar conmigo para Rosh Hashaná. ¡Nadie debería faltar! Rosh Hashaná es mi misión principal. ^{[ 10 ]}

Durante su vida, cientos de seguidores pasaron la festividad con él; tras su muerte, su discípulo más cercano, Nathan de Breslov , organizó una peregrinación anual a su tumba, que comenzó con Rosh Hashaná de 1811, el año siguiente al fallecimiento de Nachman. Hasta la Primera Guerra Mundial, miles de jasidim de Ucrania , Bielorrusia , Lituania y Polonia se unieron a la oración festiva. El kibutz de Rosh Hashaná operaba clandestinamente y a menor escala durante el comunismo , cuando las reuniones públicas de oración estaban prohibidas. La peregrinación se reinstauró oficialmente tras la caída del comunismo en 1989 y continúa hasta el día de hoy, con más de 70 000 hombres y niños que llegan cada Rosh Hashaná procedentes de todo el mundo.

Los seguidores de Breslo también realizan peregrinaciones individuales a la tumba de su Rebe en otras épocas del año. Visitar la tumba en cualquier momento se considera beneficioso, porque Najman dijo:

Quien venga a mi tumba y recite los Diez Salmos del Tikkun HaKlali ("Remedio General"), y dé aunque sea una pequeña cantidad a la caridad por mi causa, entonces, por muy graves que sean sus pecados, haré todo lo que esté en mi poder —abarcando toda la Creación— para limpiarlo y protegerlo. ¡Por sus patillas , lo sacaré del Gehena [purgatorio]! ^{[ 11 ]}

Los principales textos jasídicos venerados y estudiados por los jasidim de Breslov son los escritos por Najman y Nathan. Todas las enseñanzas de Najman fueron transcritas por Nathan. Además, Nathan escribió algunas obras propias.

Cabe señalar que, al mismo tiempo, los jasidim de Breslov no se limitan a los comentarios de Najman sobre la Torá, sino que también estudian muchos textos clásicos, incluyendo el Tanaj, el Talmud, el Midrash y muchos otros. También pueden estudiar los escritos de rabinos de otras dinastías. De hecho, Najman afirmaba que, si bien incluso un completo simplón puede convertirse en un judío puro y justo, el programa de estudio ideal de un jasid extremadamente erudito debería incluir el Tanaj (Biblia hebrea) con sus comentarios, todo el Talmud con sus comentarios, todo el Shulján Aruj (código de leyes), todas las obras midráshicas, el Zohar y el Tikkunei Zohar, las enseñanzas del Arizal y otras obras cabalísticas , todo ello a lo largo de un solo año. ^{[ 12 ]} Hoy en día, muchos jasidim de Breslov practican una revisión diaria del Shulján Aruj . ^{[ 13 ]}

La obra magna de Najman es el Likutei Moharan (Lecciones recopiladas de nuestro maestro, el rabino Najman), una colección de 411 lecciones que demuestran un profundo conocimiento y comprensión de los numerosos conceptos explícitos y esotéricos presentes en el Tanaj , el Talmud , el Midrash , el Zohar y la Cábala . En la sección introductoria de ciertas ediciones de Likutei Moharan, el libro se compara con el Zohar mismo, y Najman se compara con el Zohar.Supuesto autor, Shimon bar Yochai . Esto se basa en la cita de numerosos paralelismos entre las vidas de los dos sabios, así como en el hecho de que los nombres "Nachman ben Simcha" (Simcha es el nombre del padre de Nachman) y "Shimon ben Yochai" comparten la misma gematría (valor numérico) de 501.

Siguiendo las instrucciones de Nachman, Nathan recopiló todas las enseñanzas prácticas y los consejos contenidos en el Likutei Moharan y los publicó en:

• Likutei Eitzot (Consejos recopilados)
• Kitzur Likutei Moharan (Likutei Moharan abreviado)

Entre las demás obras de Nachman se incluyen:

• Sefer HaMiddot ( Libro de los Rasgos ) – una colección de aforismos sobre diversos rasgos de carácter; también publicado en inglés como The Aleph-Bet Book
• Sipurei Ma`asiyot (Cuentos de historias) – 13 parábolas místicas, también publicadas en inglés como Rabbi Nachman's Stories , 13 Tales of Rabbi Nachman , Tales of Ancient Times .
• Tikkun HaKlali (El Remedio General): un orden específico de 10 Salmos que remedia p'gam habrit kodesh (defecto en el signo del santo Pacto, es decir, el órgano de la procreación) y todos los pecados en general.

Tras la muerte de Nachman, Nathan transcribió todas las conversaciones, fragmentos de lecciones e interacciones que él y otros habían tenido con Nachman. Las publicó en las siguientes colecciones:

• Shevachei HaRan (Alabanzas del Rav Najman) y Sichot HaRan (Conversaciones del Rav Najman) – publicado en inglés como La sabiduría del rabino Najman
• Chayei Moharan (Vida de nuestro maestro, el rabino Nachman) – publicado en inglés como The Life of Rabbi Nachman

Nathan también fue autor de estos comentarios y novelas cortas:

• Likutei Halachot (Leyes recopiladas): un comentario jasídico de 8 volúmenes sobre el Shulján Aruj que muestra la interrelación entre cada halajá y las lecciones de Najmán en Likutei Moharan .
• Likutei Tefillot (Oraciones recopiladas) – 210 oraciones directas y sinceras basadas en los conceptos de Likutei Moharan .
• Yemei Moharanat (Los días de nuestro maestro, el rabino Nathan) – una autobiografía
• Alim LeTerufah (Hojas de curación) – Cartas recopiladas de Nathan
• Shemot HaTzaddikim (Nombres de Tzaddikim): una lista de los tzadikim del Tanaj, Talmud, Midrash, Cábala y Jasidut, y Geonim de la Torá en general. Najman dijo sobre esto que decir los nombres de los justos en cada generación es una gran virtud y puede cambiar la naturaleza a favor de quien dijo los nombres de los justos.

Los alumnos de Nathan, los alumnos de estos y los alumnos de estos últimos contribuyeron a la literatura sobre Breslov con comentarios adicionales sobre las enseñanzas de Nachman, así como con obras originales. Véase, por ejemplo, Nachman Goldstein §  Publicaciones .

A partir de la década de 1970, comenzaron a aparecer obras de Breslov en inglés , entre las que destaca Gems of Rabbi Nachman de Aryeh Kaplan . El Instituto de Investigación Breslov , fundado en Jerusalén en 1979, publica traducciones autorizadas, comentarios y obras generales sobre el jasidismo de Breslov en los principales idiomas que hablan las comunidades judías actuales: inglés, hebreo, español y ruso.

El Sidur de Breslov , publicado en una edición de tapa dura de 2014 (828 páginas), es uno de los pocos sidurim jasídicos disponibles en traducción al inglés (y contiene el texto original). Traducido por Avraham Sutton y Chaim Kramer. ^{[ 14 ]}

Actualmente, existen comunidades breslovianas en diversas localidades de Israel, así como en importantes ciudades de todo el mundo con una gran población judía, como Nueva York, Los Ángeles, París, Londres, Montreal y Lakewood Township, Nueva Jersey. Si bien no existen estadísticas exactas, según el Instituto de Investigación Breslov, el número de fieles principales en Jerusalén y Bnei Brak asciende a varios miles de familias, y a varias decenas en Safed. ^{[ 15 ]}

La comunidad original de Jerusalén fue fundada por emigrantes de Ucrania a finales del siglo XIX, a quienes se unieron descendientes de la comunidad Yerushami Yishuv haYashan ( Antiguo Yishuv de Jerusalén). Se articula en torno a la Yeshivá Breslov en Mea Shearim , fundada por Eliyahu Chaim Rosen en 1953, conocida como la sinagoga. Está afiliada a la Edah HaChareidis y dirigida por Yaakov Meir Shechter y Shmuel Moshe Kramer .

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• Eliyahu Chaim Rosen
• Nachman Chazan
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• Historia de los judíos en Ucrania
• Lista de dinastías jasídicas
• Instituto de Investigación Breslov
• Filosofía jasídica
• Elazar Mordechai Koenig
• Adi Ran
• La felicidad en el judaísmo
• Avraham Haim Zagdun

• Greenbaum, Avraham (1987). Tzaddik . Jerusalén/Nueva York: Instituto de Investigación Breslov . ISBN 0-930213-17-3.
• Kramer, Chaim (1989). Cruzando el puente estrecho . Apéndice B: Libros de Breslov. Jerusalén/Nueva York: Instituto de Investigación Breslov. ISBN 0-930213-40-8.