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Bendíceme, Ultima

Bendíceme, Última es una novela de iniciación de Rudolfo Anaya que se centra en Antonio Márez y Luna y su mentoría con su curandera y protectora, Última. Se ha convertido en la ...

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Bendíceme, Última es una novela de iniciación de Rudolfo Anaya que se centra en Antonio Márez y Luna y su mentoría con su curandera y protectora, Última. Se ha convertido en la novela más leída y aclamada por la crítica en el canon de la literatura de Nuevo México desde su primera publicación en 1972. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] Docentes de diversas disciplinas en escuelas secundarias, preparatorias y universidades la han adoptado como una forma de implementar literatura multicultural en sus clases. [ 5 ] [ 6 ] La novela refleja la cultura hispana de la década de 1940 en el Nuevo México rural . El uso que hace Anaya del español, la descripción mística del paisaje de Nuevo México, el uso de motivos culturales como La Llorona y el relato de las costumbres populares de las curanderas , como la recolección de hierbas medicinales, les da a los lectores una idea de la influencia de las formas culturales indígenas que son a la vez auténticas y distintas de la corriente principal.

Las formas en que la novela ofrece una perspectiva sobre la religiosidad de la cultura chicana fueron exploradas por primera vez en 1982 en un ensayo titulado "Una perspectiva para el estudio de las dimensiones religiosas en la experiencia chicana: Bless Me, Ultima como texto religioso", escrito por el historiador mexicano-estadounidense de la religión David Carrasco . Este ensayo fue el primer texto académico en explorar cómo la novela alude al poder de los paisajes sagrados y los seres humanos sagrados. [ 7 ]

Bendíceme, Última es la obra más conocida de Anaya y fue galardonada con el prestigioso Premio Quinto Sol . En 2008, fue una de las 12 novelas clásicas estadounidenses [ a ] seleccionadas para The Big Read, un programa de lectura comunitaria patrocinado por el Fondo Nacional para las Artes, [ 9 ] y en 2009, fue la novela seleccionada del Decatlón Académico de los Estados Unidos.

Bendíceme, Última es la primera de una trilogía que continuó con la publicación de Corazón de Aztlán (1976) y Tortuga (1979). Con la publicación de su novela Alburquerque (1992), Anaya fue proclamado por Newsweek como uno de los principales exponentes de «lo que mejor se denomina no la nueva escritura multicultural, sino la nueva escritura estadounidense». [ 2 ]

Debido a lo que algunos consideran lenguaje para adultos, contenido violento y referencias sexuales, Bless Me, Ultima suele ser objeto de intentos de restringir el acceso al libro y, por lo tanto, se incluyó en la lista de los libros más censurados en los EE. UU. en 2013. [ 10 ] Sin embargo, en el último tercio del siglo XX, la novela ha impulsado el respeto por la literatura neomexicana, indígena y chicana como un tipo importante y no derivativo de literatura estadounidense entre los académicos. [ b ]

Creación y propósito como autobiografía

Anaya tardó seis años en completar Bless Me, Ultima y dos años más en encontrar un editor. De 1965 a 1971, [ 13 ] Anaya luchó por encontrar su propia "voz", ya que los modelos literarios que conocía y había estudiado en la Universidad de Nuevo México (Licenciatura en Inglés, 1963) no se ajustaban a su estilo de escritura. También ha comentado la falta de muchos autores en ese momento que pudieran servirle de mentores para su experiencia de vida como chicano. [ 14 ] Anaya afirma que el gran avance para encontrar su voz como escritor ocurrió una noche mientras escribía hasta altas horas de la madrugada. Estaba luchando por encontrar la manera de dar forma a la novela y entonces:

Sentí algo detrás de mí, me giré y vi a una anciana vestida de negro que me preguntó qué estaba haciendo. «Bueno, estoy intentando escribir sobre mi infancia, ya sabes, sobre crecer en ese pueblito». Y ella dijo: «Bueno, nunca lo harás bien hasta que me incluyas». Le pregunté: «¿Y quién eres?», y ella respondió: «Ultima». [ 14 ]

Esta fue la epifanía que Anaya cree que provino de su subconsciente para brindarle un mentor y su guía espiritual en el mundo de su experiencia nativa americana (115). [ 15 ]

En la primera novela de Anaya, su vida se convierte en el modelo para expresar el complejo proceso de crecer como chicano en el suroeste estadounidense. Michael Fink caracteriza la obra de Anaya como "la búsqueda de un sentido de pertenencia". [ 16 ] Y el autor nos dice: " Bless Me, Ultima se desarrolla en un pequeño pueblo del este de Nuevo México y, en realidad, es el escenario de mi ciudad natal, Santa Rosa, Nuevo México . Muchos de los personajes que aparecen son amigos de mi infancia". [ 14 ]

La relación autobiográfica entre Anaya y su primera novela comienza mejor a través de las propias palabras del autor, al reflexionar sobre su trayectoria vital como artista y como chicano:

Lo que he querido hacer es componer la cosmovisión chicana —la síntesis que muestra nuestra verdadera identidad mestiza— y clarificarla para mi comunidad y para mí. Escribir es para mí una forma de conocimiento, y lo que encuentro ilumina mi vida. [ 17 ]

La autenticidad de Anaya al hablar sobre la cosmovisión chicana se fundamenta en la historia de su familia. Es descendiente de los Hispanos , quienes originalmente se asentaron en la concesión de tierras en Albuquerque llamada "La Merced de Atrisco" en el Valle del Río Grande (2). [ 18 ] Anaya elige María Luna de Márez como el nombre de la madre de Antonio, lo cual es paralelo al apellido de su propia madre y a sus orígenes culturales y geográficos: Rafaelita Mares, hija de campesinos de un pequeño pueblo cerca de Santa Rosa llamado Puerto De Luna . [ 18 ] Además, la familia de Anaya y la de su joven protagonista presentan paralelismos: Tanto el primer como el segundo esposo de Rafaelita eran vaqueros que preferían la vida a caballo, pastoreando ganado y vagando por el llano, al igual que el padre de Antonio, Gabriel. La familia de Anaya también incluía dos hermanos mayores que partieron a luchar en la Segunda Guerra Mundial y cuatro hermanas. Así, Anaya creció en una constelación familiar similar a la de su joven protagonista. La vida de Anaya y la de Antonio presentan paralelismos que fundamentan el conflicto con el que su joven protagonista lucha al entrar en la adolescencia. De niño, Anaya se mudó con su familia de Las Pasturas, su lugar de nacimiento relativamente aislado en el llano , a Santa Rosa, una "ciudad" para los estándares de Nuevo México en aquella época. Esta mudanza juega un papel importante en el primer capítulo de la primera novela de Anaya, ya que prepara el terreno para la gran decepción del padre de Antonio al perder el estilo de vida del llano que tanto amaba, y quizás el inicio de su sueño de emprender una nueva aventura y mudarse con sus hijos a California, un sueño que nunca se haría realidad. [ 16 ]

Contexto histórico

«Bendíceme, Ultima» se centra en la transformación espiritual de un niño en medio de los cambios culturales y sociales del suroeste estadounidense durante la Segunda Guerra Mundial. La obra de Anaya busca reflejar la singularidad de la experiencia hispana en el contexto de la modernización en Nuevo México, un lugar que conserva la memoria del contacto entre culturas europeas e indígenas a lo largo de casi medio milenio. La relación entre el protagonista de Anaya, Antonio, y su guía espiritual, Ultima, se desarrolla en un paisaje encantado que alberga contradicciones culturales, religiosas, morales y epistemológicas: Márez contra Luna, la carpa dorada contra el Dios cristiano, el bien contra el mal, la forma de conocimiento de Ultima contra la de la Iglesia o la de la escuela. [ 19 ]

Cynthia Darche Park, profesora de la Universidad Estatal de San Diego, afirma: «Estas contradicciones reflejan la conquista política y la colonización que, en primer lugar, colocaron las formas de pensar, creer y actuar hispano-europeas en una posición de poder relativa a las de los pueblos indígenas». (188) [ 19 ] Nuevo México experimentó una segunda ola de influencia europea —esta vez de habla inglesa— que quedó marcada definitivamente por la victoria de Estados Unidos en la guerra entre Estados Unidos y México, que culminó con el Tratado de Guadalupe Hidalgo en 1848. Según Richard Griswold del Castillo, «El tratado estableció un patrón de desigualdad política y militar entre los dos países, y esta relación desequilibrada ha marcado las relaciones entre México y Estados Unidos desde entonces». [ 20 ]

Los hispanos emigraron del centro de Nueva España a lo que entonces era una de las fronteras más externas de Nueva España después de que Coronado, en 1540, dirigiera a 1100 hombres [ 21 ] y 1600 animales de carga y de alimentación hacia el norte en busca de las legendarias Siete Ciudades de Cibola . [ c ]

Posteriormente, los españoles construyeron asentamientos permanentes para los indígenas a lo largo del Río Grande e introdujeron animales domésticos en la zona, al tiempo que se esforzaban por la conversión religiosa de las comunidades nativas. Los españoles sometieron a los indígenas para construir iglesias misionales en cada una de las nuevas aldeas, pero los indios Pueblo finalmente se rebelaron en 1680 y expulsaron a los españoles de sus tierras.

En 1692, los españoles, liderados por Don Diego de Vargas, reconquistaron Nuevo México. En esta ocasión, los colonizadores pudieron coexistir con los indígenas Pueblo. Los españoles establecieron numerosas comunidades donde el catolicismo y la lengua española se fusionaron con la cultura y los mitos de los indígenas Pueblo. Nuevo México obtuvo su independencia de España en 1821 y, finalmente, se convirtió en estado independiente de los Estados Unidos de América en 1912. La mezcla de influencias culturales y una larga historia de matrimonios mixtos entre hispanos e indígenas (es decir, el mestizaje ) se mantuvo prácticamente intacta en las zonas rurales de Nuevo México hasta bien entrado el siglo XX. La colonización de Nuevo México por los españoles dio como resultado, por lo tanto, una fusión de mitos indígenas con el catolicismo. A medida que las creencias y costumbres de la comunidad hispana interactuaron con las de los nativos americanos, se desarrolló un patrón cultural en el que el mito indígena cobró importancia junto con la doctrina católica.

A medida que la modernización se extendió por Estados Unidos con la finalización del ferrocarril transcontinental en la década de 1860 y el establecimiento de la Administración de Electrificación Rural en la década de 1930, las comunidades rurales aisladas cambiaron para siempre. [ 23 ] La Segunda Guerra Mundial en la década de 1940 también produjo cambios, ya que los jóvenes fueron enviados a lugares lejanos y regresaron a su patria portando los vestigios de experiencias violentas y traumáticas y la exposición a un mundo cosmopolita.

Debido a los horrores que los hermanos de Antonio vivieron en la guerra, ninguno de ellos ha podido reintegrarse a la tranquila vida de Guadalupe; Antonio los describe como “gigantes moribundos” porque ya no pueden adaptarse a la vida que dejaron atrás al ir a la guerra. Su decisión de abandonar Guadalupe está indirectamente ligada a sus experiencias bélicas. Por lo tanto, el impacto de la modernización y la guerra no excluyó a los hispanos y los pueblos indígenas de Nuevo México, ya que las fronteras de sus comunidades, antes aisladas, fueron traspasadas por estas influencias tecnológicas y culturales externas.

Anaya dramatiza las presiones del cambio en la respuesta de los pueblos de Nuevo México a la detonación de la primera bomba atómica de prueba cerca de Alamogordo, Nuevo México, el 16 de julio de 1945, como apocalíptica:

«La bomba atómica», susurraron, «una bola de fuego blanco más allá de la imaginación, más allá del infierno...» Y señalaron hacia el sur, más allá del verde valle de El Puerto. «El hombre no fue hecho para saber tanto», gritaron las ancianas en voz baja y ronca, «compiten con Dios, alteran las estaciones, buscan saber más que Dios mismo. Al final, ese conocimiento que buscan nos destruirá a todos...» (Anaya, p. 183) citado en Tonn [ 3 ]

Tonn nos recuerda que tanto el tiempo narrado como el momento de la primera aparición de la novela fueron períodos de transición. [ 3 ] Estados Unidos en las décadas de 1960 y 1970 experimentó una serie de profundos cambios sociales que algunos académicos consideran tan apocalípticos para la sociedad estadounidense como lo fue la detonación de la bomba atómica para los pueblos de Nuevo México en 1945. Berger (2000:388), citado en Palabra clave: Apocalipsis, [ 24 ] describe dos áreas adicionales de representación apocalíptica de posguerra después de (1) la guerra nuclear y (2) el Holocausto. Estas son (3) apocalipsis de liberación (feminista, afroamericano, poscolonial) y (4) lo que se denomina vagamente "posmodernidad".

La escritura de Bendíceme, Última por Anaya coincidió con una de las principales convulsiones del movimiento hacia la liberación, el Movimiento por los Derechos Civiles, incluido el movimiento obrero agrícola chicano liderado por César Chávez . Tonn señala que los eventos que rodearon la lucha por los derechos civiles, la Guerra de Vietnam, el asesinato de John F. Kennedy y posteriormente de Martin Luther King Jr. , y los disturbios urbanos como los de Watts y Detroit plantearon profundos "desafíos a la autoimagen dominante de la sociedad estadounidense..." "...que llevaron a cambios fundamentales en los valores y costumbres sociales". [ 3 ]

Tonn y Robert Cantú [ 25 ] cuestionan el consenso establecido sobre el propósito de la novela y su relación con su realidad histórica pasada.

Resumen de la trama

Ambientada en el pequeño pueblo de Guadalupe, Nuevo México , justo después de la Segunda Guerra Mundial , [ 18 ] Antonio Márez y Luna (Tony) cuenta su historia desde los recuerdos de su yo adulto, quien reflexiona sobre su crecimiento. La novela comienza cuando el protagonista, Antonio, se acerca a los siete años cuando su familia decide acoger a Última, una anciana curandera . [ 26 ] Última, conocida como “La Grande” en la casa de los Márez, encarna la sabiduría de sus ancestros y posee poderes para curar, para enfrentar el mal, conocimiento de cómo usar el poder de la naturaleza y la capacidad de comprender la relación entre los vivos y los espíritus. Los padres de Tony tienen puntos de vista contradictorios sobre el destino de Tony y luchan por su futuro. En el primer capítulo, Anaya establece las raíces de esta lucha a través del sueño de Tony: un flashback al día de su nacimiento. En su sueño, Tony observa las diferencias entre los antecedentes familiares de sus padres. Por parte paterna, los Márez (descendientes del mar), son los inquietos vaqueros que vagan por los llanos en busca de aventuras. Por parte materna, los Luna son el pueblo de la luna, campesinos religiosos cuyo destino es establecerse y trabajar la tierra. Cada rama familiar quiere controlar el futuro del recién nacido. El sueño de su madre es que se convierta en sacerdote católico ; el de su padre, embarcarse en una nueva aventura y mudarse al oeste, a California, con sus hijos para recuperar la libertad del Llano que dejó atrás al mudarse al pueblo. Mientras las dos familias discuten sobre el destino de Antonio, Última, que asiste al parto, declara: «Solo yo conoceré su destino». [ 27 ]

Tras conectar de inmediato con Ultima, Antonio aprende sobre las numerosas hierbas y cortezas que ella utiliza en sus ceremonias. El aprendizaje de Antonio sobre la vida se basa en Ultima, a quien sus padres respetan profundamente. Sin embargo, una noche, Antonio presencia la muerte de un hombre que regresa de la guerra, lo que le hace cuestionar su religión e identidad e impulsa su camino hacia la madurez. Antonio comienza la escuela en otoño, donde se destaca como un estudiante sobresaliente, lo cual complace enormemente a su madre.

La experiencia de la Primera Comunión de Tony lo deja desilusionado, ya que no recibió el conocimiento espiritual que esperaba. Comienza a cuestionar el valor de la Iglesia Católica, centrada en la Virgen María y un Dios Padre, y en el ritual , al considerarla incapaz de responder a sus dilemas morales y metafísicos. Al mismo tiempo, al darse cuenta de que la Iglesia representa los valores femeninos de su madre, Tony no puede aceptar la anarquía, la violencia y la sensualidad irreflexiva que simbolizan su padre y sus hermanos mayores. En cambio, a través de su relación con Ultima, descubre una unidad con la naturaleza . [ 28 ] Mediante este descubrimiento de que "Todo es Uno", logra resolver el principal conflicto existencial de su vida. Un día, mientras socializa con sus amigos, estos le cuentan la historia de la Carpa Dorada. Antonio también continúa siendo un ejemplo para los niños, quienes alaban su erudición religiosa mientras lo visten de sacerdote preparándose para la Primera Comunión. La admiración de Antonio por Ultima se fortalece a medida que continúa cuestionando su fe, con la esperanza de comprenderla una vez que comulgue por primera vez. [ 29 ]

Cuando el tío Lucas de Antonio enferma, presumiblemente a causa de una maldición de las tres malvadas hijas de Tenorio, Antonio debe enfrentarse a la lucha entre el bien y el mal. Ultima, en su papel de protectora, utiliza sus conocimientos de curación y magia para neutralizar la brujería maligna y, a pesar de no tener rango sacerdotal, se revela como la única capaz de salvarlo de la muerte.

En otra muerte traumática, Antonio presencia el asesinato de Narciso, conocido como el borracho del pueblo, a manos de Tenorio, un malvado tabernero y barbero de El Puerto. Como consecuencia, Antonio enferma y cae en un estado onírico. Tenorio culpa a Última de la muerte de una de sus hijas, alegando que falleció porque Última la maldijo. Tenorio planea su venganza contra Última a lo largo de toda la novela.

El decidido Tenorio emerge en las escenas finales cuando persigue a Antonio de regreso a la casa de los Màrez, donde Tenorio dispara al búho de Ultima. Tras la muerte del búho, Ultima lo sigue rápidamente y Antonio la acompaña a su lado mientras muere. Antes de morir, le pide a Antonio que recoja sus medicinas y hierbas antes de destruirlas junto al río. [ 30 ]

Al final de la novela, Antonio reflexiona sobre la tensión que siente al verse dividido entre el paisaje libre y abierto de la llanura de su padre y el valle fluvial circunscrito del pueblo de su madre. Además, reflexiona sobre la tensión entre el catolicismo y la continuación del legado espiritual de Ultima, y ​​concluye que no necesita elegir uno sobre el otro, sino que puede unirlos para formar una nueva identidad y una nueva religión que los integre. Antonio le dice a su padre:

Toma el llano y el valle del río, la luna y el mar, Dios y la carpa dorada, y crea algo nuevo... Papá, ¿se puede crear una nueva religión? [ 31 ]

Personajes

Antonio Juan Márez y Luna – Antonio tiene siete años, es serio, reflexivo y propenso a cuestionarse la moral. Sus experiencias lo obligan a enfrentarse a cuestiones difíciles que difuminan la línea entre el bien y el mal. Busca orientación tanto en ideologías paganas como cristianas, pero duda de ambas tradiciones. Con la ayuda de Última, Antonio transita de la niñez a la adolescencia y comienza a tomar sus propias decisiones y a asumir la responsabilidad de sus consecuencias.

Gabriel Márez y María Luna son los padres de Tony. Ambos tienen visiones opuestas sobre el destino de Tony y se enfrentan por su futuro. Mientras que Gabriel representa la vida errante del vaquero y espera que Tony siga ese camino, María representa la vida sedentaria de los agricultores trabajadores y aspira a que su hijo se convierta en sacerdote.

Ultima – Una anciana curandera , conocida en la casa de los Márez como "La Grande", es la encarnación de la sabiduría de sus ancestros y posee el poder de sanar, de enfrentar el mal, de usar el poder de la naturaleza y de comprender la relación entre lo visible y lo invisible. Su papel en la comunidad es el de mediadora. "Ella preserva el contacto indispensable con el mundo de la naturaleza y las fuerzas sobrenaturales que habitan este universo (255)". [ 32 ] Es la guía espiritual de Antonio en su infancia. Ultima conoce las costumbres de la Iglesia Católica y también las de las prácticas espirituales indígenas, de las cuales es maestra. Ultima comprende la filosofía y la moral de los antiguos pueblos de Nuevo México y enseña a Tony, a través del ejemplo, la experiencia y la reflexión crítica, los principios universales que explican y sustentan la vida. Aunque es generalmente respetada en la comunidad, a veces la gente malinterpreta su poder. En ocasiones se la llama bruja , pero nadie —ni siquiera Antonio— sabe si realmente lo es. Finalmente, Antonio logra unir las piezas del rompecabezas y descubre quién es ella. Ella tiene el destino de Antonio en sus manos y, al final de la historia, sacrifica su propia vida para que él pueda vivir.

Tenorio Trementina y sus tres hijas : Tenorio es un malicioso dueño de un salón y barbero en El Puerto. Sus tres hijas celebran una misa negra y maldicen a Lucas Luna, tío de Antonio. Tenorio detesta a Última porque ella levanta la maldición sobre Lucas y, poco después, una de sus hijas muere. Furioso y vengativo, Tenorio pasa el resto de la novela tramando la muerte de Última, la cual finalmente logra matando a su búho familiar , su guardián espiritual. Después, intenta matar a Antonio, pero el tío Pedro le dispara.

El búho de Ultima encarna el alma de Ultima, el poder de su misticismo y su fuerza vital. El canto que el búho entona suavemente fuera de la ventana de Antonio por la noche indica la presencia de Ultima y su protección mágica en la vida de Antonio. El búho de Ultima araña el ojo de Tenorio cuando este se encuentra en la puerta de Gabriel y exige el derecho a llevarse a Ultima de la casa de Gabriel. Al final de la novela, Tenorio comprende la conexión entre Ultima y su búho. Al matar al búho de Ultima, Tenorio destruye el alma y la fuerza vital de Ultima, lo que la lleva rápidamente a la muerte. Antonio asume la responsabilidad de enterrar al búho y se da cuenta de que, en realidad, está enterrando a Ultima.

Lupito , un veterano de guerra con trastorno de estrés postraumático , asesina al sheriff local en un arrebato de locura. En un momento de locura, Lupito muere a manos del sheriff y su grupo, mientras el joven Antonio observa desde su escondite a orillas del río. La violenta muerte de Lupito desencadena en Antonio un profundo cuestionamiento moral y religioso.

Lucas Luna , tío de Antonio, es víctima de una maldición lanzada por las hermanas Trementina al intentar impedirles practicar magia negra. Como consecuencia, enferma gravemente, por lo que Ultima es invocada para curarlo. Ella prepara una poción con hierbas, agua y queroseno como purgante, y utiliza la inocencia de Antonio como mediadora para lograr la curación.

Narciso – Aunque conocido como el borracho del pueblo, Narciso es un hombre grande y fuerte. Narciso y Gabriel son buenos amigos porque comparten un profundo y apasionado amor por el llano . Narciso siente una lealtad y un amor inquebrantables por Ultima debido a sus extraordinarios esfuerzos por salvar a su joven esposa, quien había sucumbido a una epidemia que azotó el pueblo. Narciso demuestra un gran aprecio por la riqueza de la tierra: su jardín es una exuberante obra maestra llena de dulces verduras y frutas. Tenorio lo mata cuando va de camino a advertir a Ultima que Tenorio la persigue. Mientras agoniza en los brazos de Antonio, le pide a Antonio que le dé una bendición.

Téllez , amigo de Gabriel, lo desafía cuando este habla mal de Ultima. Poco después, una maldición cae sobre su casa. Ultima accede a levantarla, explicando que el abuelo de Téllez ahorcó a tres indios comanches por robarle sus rebaños. Ultima realiza una ceremonia fúnebre comanche en las tierras de Téllez, y los fantasmas dejan de rondar su hogar.

Los amigos de Antonio: Abel, Huesos, Ernie, Caballo, Lloyd, Rojo y el Niño Vitamina – Un grupo exuberante de chicos que suelen decir palabrotas y pelear. A Caballo le encanta luchar, pero todos le temen más a Huesos porque es imprudente y quizás incluso un poco loco. Ernie es un fanfarrón que suele burlarse de Antonio. El Niño Vitamina es el corredor más rápido de Guadalupe. Rojo es protestante, así que los demás chicos a menudo se burlan de él. Lloyd disfruta recordándoles a todos que pueden ser demandados incluso por las ofensas más insignificantes. Abel, el más pequeño del grupo, orina con frecuencia en lugares inapropiados.

Samuel es uno de los amigos de Antonio. También es el hermano del Niño Vitamina. A diferencia de la mayoría de los amigos de Antonio, Samuel es amable y tranquilo. Le cuenta a Antonio sobre la carpa dorada. Es entonces cuando Antonio comienza a cuestionar su fe.

Florencia , una de las amigas de Antonio, no creía en Dios, pero asistía a catecismo para estar con sus amigos. Florencia le mostró a Antonio que la Iglesia Católica no era perfecta. Antonio murió en un trágico accidente por ahogamiento.

Jasón Chávez – Uno de los amigos de Antonio. Desobedece a su padre al seguir visitando a un indígena que vive cerca del pueblo. Antonio lo describe como una persona de carácter cambiante.

El indio de Jasón Chávez – Un amigo de Jasón que no le cae bien a su padre. Cico le cuenta a Antonio que la historia de la carpa dorada proviene originalmente del indio.

Andrew, Eugene y León Márez son los hermanos de Antonio. Durante la mayor parte de su infancia, sus hermanos luchan en la Segunda Guerra Mundial. Al regresar a casa, sufren estrés postraumático como consecuencia de la guerra. Inquietos y deprimidos, finalmente se marchan de casa para buscar su independencia, frustrando así el sueño de Gabriel de mudarse con su familia a California.

Débora y Teresa Márez son las hermanas mayores de Antonio. La mayor parte del tiempo juegan con muñecas y hablan inglés, un idioma que Antonio no empieza a aprender hasta que va a la escuela.

Los tíos de Antonio —Juan, Lucas, Mateo y Pedro Luna—, hermanos de María, son campesinos. Compiten con Gabriel por el control del futuro de Antonio. Quieren que sea campesino o sacerdote, pero Gabriel desea que sea vaquero, siguiendo la tradición de los Márez. Los tíos de Antonio son tranquilos y amables, y siembran sus cultivos según el ciclo lunar .

El padre Byrnes , un sacerdote católico severo con políticas hipócritas e injustas, imparte catecismo a Antonio y sus amigos. Castiga a Florence por las faltas más insignificantes porque desafía la ortodoxia católica, pero no se percata, e incluso ignora, el mal comportamiento de los demás chicos. En lugar de enseñarles a comprender a Dios, les enseña a temerle.

Chávez – Chávez es el padre de Jasón, amigo de Antonio. Desesperado y sediento de venganza, lidera una turba para encontrar a Lupito después de que este asesinara al hermano de Chávez, el sheriff del pueblo. Le prohíbe a Jasón visitar a un indígena que vive cerca del pueblo, pero Jasón desobedece.

Prudencio Luna , padre de María y sus hermanos, es un hombre tranquilo que prefiere mantenerse al margen de los conflictos ajenos. Cuando Tenorio declara la guerra a Ultima, no quiere que sus hijos se involucren, a pesar de que Ultima le salvó la vida a Lucas.

La señorita Maestas es la maestra de primer grado de Antonio. Aunque Antonio no habla bien inglés, la señorita Maestas reconoce su gran inteligencia. Bajo su tutela, Antonio descubre los secretos de las palabras. Al final del año, ella lo promueve a tercer grado.

La señorita Violeta es la maestra de tercer grado de Antonio. Él, junto con Abel, Huesos, Ernie, Caballo, Lloyd, Rojo y el Niño Vitamina, montan una obra de teatro sobre la Primera Navidad en una noche oscura y nevada, que se convierte en un desastre hilarante por culpa del siempre alocado Huesos.

Rosie , la mujer que regenta el burdel del barrio . Antonio le tiene un miedo terrible al burdel porque representa el pecado. Se queda destrozado al descubrir que su hermano Andrew lo frecuenta.

El hombre volador – Este hombre fue el maestro de Ultima y también era conocido como el hombre volador . Le entregó el búho que se convirtió en su espíritu familiar, su guardián y su alma. Le dijo que hiciera buenas obras con sus poderes, pero que evitara interferir en el destino de las personas. La invocación de su nombre inspira asombro y respeto entre quienes han oído hablar de sus poderes legendarios e infunde temor en Tenorio Trementina.

Interpretaciones literarias

Desarrollo de un "mestizaje americano", la bendición de Antonio

Tras la Revolución Mexicana de 1910, el Estado construyó oficialmente una política de identidad nacional mexicana basada en la premisa de que los mexicanos son producto de una mezcla creativa de indígenas y europeos, es decir, de una fusión de culturas. Esta doctrina se expresa en la retórica oficial, la mitología y las ceremonias públicas. En la práctica, sin embargo, el énfasis en la cultura se confunde con la mezcla biológica de razas, el mestizaje . Los objetivos de la Revolución incluían devolver a los pueblos indígenas de México su dignidad como ciudadanos de pleno derecho, liberándolos de una historia de explotación y brindándoles progreso material y justicia social. A cambio, los indígenas mexicanos renunciarían a sus antiguas costumbres, hablarían español y se integrarían a la vida nacional, definidos como mestizos , la consecuencia biológica de la ascendencia mixta. Así, el "mestizaje" mexicano ha llegado a representar una política de asimilación cultural. [ 33 ]

Varios críticos de Anaya y al menos una novelista chicana ven el camino de su joven protagonista hacia la adolescencia como una búsqueda espiritual de una identidad personal. El resultado encarna la integración sinérgica de los aspectos culturales y biológicos de sus herencias indígenas y europeas como la creación de algo nuevo. [ 3 ] [ 12 ] [ 16 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 34 ] [ 35 ] La exitosa búsqueda de Antonio proporciona al mundo un nuevo modelo de identidad cultural: un nuevo Mestizaje Americano para el Mestizo Americano conocido como Chicano . Este modelo repudia la asimilación a la cultura dominante, pero abraza la aceptación de nuestros seres históricos a través de la adaptación creativa al mundo cambiante que nos rodea.

Margarite Fernandez Olmos comenta sobre la posición pionera de la novela en la tradición literaria chicana: « Bless Me, Ultima abrió camino dentro de la tradición literaria chicana en el género de las "novelas de identidad", en las que los personajes principales deben redefinirse dentro de la sociedad en general desde la perspectiva de su propia etnia distintiva». (17) [ 18 ] Otros, como Denise Chavez ( Face of an Angel , 1994), apoyan la postura de Olmos. En una entrevista con Margot Kelly, Chavez concluye: «Anaya sostiene que el tipo de protagonista que podrá ser libre es una persona de síntesis, una persona que puede nutrirse... de nuestras raíces españolas y nuestras raíces indígenas nativas y convertirse en una persona nueva, convertirse en ese mestizo con una perspectiva única». [ 34 ] En general, los análisis de Amy Barrias de textos representativos de iniciación chicana y nativa americana, incluyendo Bless Me, Ultima, le permiten concluir que debido a que los escritores nativos americanos y chicanos encuentran muy poco en la cultura dominante sobre el cual construir una identidad, se han vuelto hacia adentro para crear sus propios textos de redescubrimiento. (16) [ 12 ]

Michael Fink utiliza una perspectiva más amplia para sugerir que la novela fundamental de Anaya es una contribución a la política de la identidad y la memoria que nos proporciona "un conjunto de estrategias de supervivencia transcultural... [en las que] las antiguas identidades colectivas se transforman finalmente en nuevas identidades híbridas de diferencia". (6–7) [ 16 ]

Anaya utiliza estrategias que se basan en la necesidad de un mentor y el retorno a antiguas raíces espirituales que abarcan la creencia en la magia, el misticismo y el trance chamánico. Fernández Olmos comenta sobre la mentoría: "En Bendíceme, Última, la figura de Última... es crucial. Como guía y mentora del joven Antonio, sus enseñanzas no solo lo ponen en contacto con un mundo místico y primordial, sino también con una cultura —su propia cultura hispana/india— que debe aprender a apreciar si quiere comprenderse verdaderamente a sí mismo y su lugar en la sociedad." (17) [ 18 ] Amy Barrias cita la novela como un ejemplo primordial del uso de la intervención mágica como mediadora, lo que permite a Antonio "emerger de sus conflictos con un sentido de identidad fusionado. [Él toma] lo mejor que cada cultura tiene para ofrecer para formar una nueva perspectiva." (iv) [ 12 ]

Cynthia Darche Park se centra en la iniciación del chamán [ d ] como la experiencia espiritual que permite a Antonio la integración trascendental de los conflictos con los que está luchando:

A través de todo lo que ha ocurrido entre ellos, Antonio está listo, cerca del final de su viaje con Ultima, para descender al vasto inframundo, el gran vacío del inconsciente donde no hay divisiones, ni de cuerpo y alma, ni de tiempo y espacio, ni de materia y espíritu. (194) [ 19 ]

Anaya como creadora de mitos: el apocalipsis como revelación, el viaje del héroe.

El mito de cualquier comunidad es portador de algo que trasciende sus propias fronteras; es portador de otros mundos posibles... Es en este horizonte de lo "posible" donde descubrimos las dimensiones universales del lenguaje simbólico y poético.

– Paul Ricoeur

Robert Cantú sugiere que el apocalipsis como revelación es la construcción ideológica que mejor explica la estructura y el propósito de la novela. Su análisis reconstructivo muestra cómo Antonio, como narrador, resuelve sus inquietantes preguntas metafísicas a través de una serie de revelaciones mediadas por Ultima y sus conexiones con el más allá. A medida que se le revelan más cosas a Tony, se desvela una realidad trascendente que es a la vez temporal, en la medida en que vislumbra la salvación escatológica ; y espacial, en la medida en que involucra otro mundo sobrenatural. [ 37 ]

Una ideología es un conjunto de ideas que conforman los objetivos, las expectativas y las acciones de una persona. Puede entenderse como una visión integral, una forma de ver las cosas (compárese con cosmovisión), como en diversas corrientes filosóficas (véase Ideologías políticas), o como un conjunto de ideas propuestas por la clase dominante de una sociedad a todos sus miembros (una «conciencia recibida» o producto de la socialización).

Mito y magia como sanación

Dado que la curación es la misión de Ultima, la relación de Antonio con ella incluye acompañarla a recolectar las hierbas curativas que conoce a través de la tradición y la revelación espiritual. Junto a ella, Antonio visita a los enfermos y comienza a comprender una conexión entre la curación y la naturaleza, aunque nunca recibe una explicación científica explícita o fundamentada sobre cómo predice sucesos futuros, cura a los enfermos, combate a las brujas mediante hechizos o cuándo y por qué decide no intervenir. La pedagogía indígena y experiencial de Ultima permite a Antonio intuir que su enfoque de la curación incluye una comprensión de quién es la persona afligida, en qué cree, el conocimiento de los poderes curativos de sus hierbas y los límites de su poder. [ 38 ] Aprende, al ayudar a Ultima en la curación de su tío, que la curación requiere hacerse vulnerable a la enfermedad y a las necesidades espirituales y físicas de los enfermos. Con Antonio, la relación de Ultima como sanadora es también la de maestra. Cynthia Park considera la relación entre esos dos roles y abstrae un conjunto de principios vitales que forman la base de la forma de conocimiento de Ultima. [ 19 ]

Conexiones con la literatura multicultural

Susan Landt propone que la literatura multicultural adoptará una amplia gama de perspectivas de individuos pertenecientes a grupos históricamente marginados. [ 39 ]

Heriberto Gordina, profesor de la Universidad de Iowa, y Rachelle McCoy, profesora de la escuela secundaria West Branch en West Branch, Iowa, analizan la novela desde dos perspectivas diferentes de la literatura multicultural. [ 40 ] Una perspectiva émica considera la cultura desde sus elementos, mientras que una perspectiva ética la considera objetiva. [ 40 ] Para los dos profesores, la historia adopta una perspectiva émica, ya que Antonio, inmerso en la cultura chicana, debe encontrar su propia identidad al analizar y cuestionar sus conexiones con las diversas ideologías, culturas y puntos de vista de la cultura a lo largo de la narración. [ 40 ]

Candace Morales, estudiante de posgrado que cursa una Maestría en Ciencias de la Educación con especialización en Lectura, propone que en un currículo que utilice Bless Me Ultima como obra de literatura multicultural, su introducción debe realizarse en el momento adecuado. Específicamente, sugiere enseñarla a estudiantes de secundaria para que tengan una perspectiva diversa (la de la cultura chicana) sobre su propio desarrollo; para Morales, la búsqueda de Antonio de “conocimiento, verdad e identidad personal” también resonará en los estudiantes. [ 41 ]

Recepción y legado

Rudolfo Anaya en 2006

A partir de 2012Bendíceme, Última se ha convertido en la novela chicana más vendida de todos los tiempos. El New York Times informa que Anaya es el autor más leído en las comunidades hispanas, y las ventas de su clásico, Bendíceme, Última (1972), han superado los 360.000 ejemplares. [ 2 ]

Tras la publicación inicial de Bless Me, Ultima de Quinto Sol en 1972, la crítica, en general, respondió con entusiasmo. El consenso general fue que la novela aportó una voz nueva y refrescante a la literatura chicana. [ 42 ] Scott Wood, escribiendo para America Press, afirmó:

Este es un libro extraordinario, merecedor no solo del Premio Quinto Sol de literatura... sino también... por su comunicación de tierna emoción y poderosa espiritualidad...; por su elocuente presentación de la conciencia chicana en toda su intrigante complejidad; finalmente, por ser una novela estadounidense que logra una resolución armoniosa, trascendente y esperanzadora. [ 43 ]

Para 1976, cuatro años después de la publicación inicial de Bless Me Ultima , el nuevo autor ya gozaba de admiración y fama entre lectores y académicos chicanos. Era muy solicitado como orador y objeto de numerosas entrevistas, principalmente con periodistas y publicistas chicanos o profundamente interesados ​​en el desarrollo de la literatura chicana. En el prefacio de su entrevista de 1976 con Anaya, reimpresa en Conversations with Rudolfo Anaya (1998), Ishmael Reed afirma que, al 1 de julio de 1976, Bless Me Ultima había vendido 80 000 ejemplares sin ninguna reseña en los principales medios de comunicación. [ 44 ]

Durante veintidós años después de la publicación inicial de la novela (a pesar de que solo estaba disponible a través de una pequeña editorial), la novela vendió 300.000 copias principalmente por recomendación. [ 45 ] En este período, la novela generó el mayor volumen de reseñas, interpretaciones y análisis de cualquier obra de la literatura chicana (p.  1). [ 3 ] Finalmente, en 1994, una importante editorial (Grand Central Publishing) publicó una edición de gran tirada de Bless Me, Ultima que recibió críticas entusiastas.

Terri Windling describió la reedición de 1994 como "una novela importante que fusiona maravillosamente el folclore del Viejo y del Nuevo Mundo en una historia contemporánea". [ 46 ]

En 2001, se publicó la primera edición de The Chicano Studies Reader como una colección de los ensayos clásicos que han ayudado a dar forma e influir en los estudios chicanos. La antología de 2001 reúne una selección de veintiún ensayos con tres objetivos diferentes en mente: 1) reimprimir algunos de los ensayos clásicos que han ayudado a dar forma e influir en los estudios chicanos; 2) incluir trabajos que sugieren el amplio rango disciplinario y temático de la investigación en estudios chicanos durante las últimas tres décadas; y 3) historizar la revista y el campo de una manera diferente que involucra y desafía paradigmas anteriores. [ 47 ] El ensayo de David Carrasco titulado "Una perspectiva para un estudio de las dimensiones religiosas en la experiencia chicana: 'Bless Me, Ultima' como texto religioso" se incluyó en esta antología, destacando la importancia de la dimensión religiosa de Bless Me, Última en el campo de los estudios chicanos.

Censura y desafíos

Tras su publicación en 1972, Bless Me, Ultima se convirtió en uno de los "Diez libros más censurados" en los años 2013 y 2008. [ 48 ] Según la Asociación Americana de Bibliotecas, una censura es un intento de restringir el acceso a un libro mediante su eliminación de los programas de estudio y las bibliotecas. [ 49 ] Las razones específicas de las censuras en 2013 fueron "ocultismo/satanismo, lenguaje ofensivo, punto de vista religioso, contenido sexual explícito" y, de manera similar, en 2008, "ocultismo/satanismo, lenguaje ofensivo, punto de vista religioso, contenido sexual explícito, violencia". [ 48 ]

Una experiencia particularmente vívida en la censura de este libro para el autor, Rudolfo Anaya , fue en 1981: la Junta Escolar de Bloomfield en el condado de San Juan, Nuevo México, quemó copias de Bless Me, Ultima. [ 50 ]

Distrito Escolar Independiente de Round Rock ( Round Rock, Texas )

En 1996, después de aparecer en las listas de lectura de nivel avanzado y de la escuela secundaria local en el distrito escolar independiente de Round Rock, la novela llamó la atención de los padres, lo que, según Foerstel, provocó “siete horas de acalorado debate sobre una propuesta para retirar una docena de libros”, uno de los cuales era Bless Me, Ultima . La propuesta provino el 19 de enero de 1996 de Nelda Click, miembro de la Junta del Distrito Escolar Independiente de Round Rock . [ 51 ] : 228 Una de las preocupaciones de los padres era la violencia excesiva. [ 51 ] : 228 [ 52 ] Sin embargo, un periódico local, The Austin American Statesman, afirmó que “negarse a reconocer el mérito de esas célebres obras literarias habría sido una intrusión innecesaria por parte de la junta escolar”. Después de varias audiencias y propuestas, la junta votó 4-2 en contra de la prohibición del libro. [ 51 ] : 228–229 [ 53 ]

Junta Escolar de Laton ( Laton, California )

En mayo de 1999, la Junta Escolar de Laton retiró dos libros, uno de ellos Bless Me, Ultima , de las clases de inglés de la maestra Carol Bennett. [ 54 ] : 229 La retirada fue propuesta por el miembro de la junta Jerry Haroldsen con base en las quejas de los padres de los alumnos de Bennett sobre la violencia y las obscenidades presentes en el libro. [ 54 ] : 229 Haroldsen articuló el razonamiento de la acción de la junta: "Lo que estamos haciendo es tratar de proteger a los niños. Y tenemos una maestra que está tratando de hacer lo que no creemos que sea correcto". [ 54 ] : 229 Todas las copias de Bless Me, Ultima fueron retiradas de las clases y colocadas en la oficina del director. [ 54 ] : 229

Escuela Secundaria John Jay ( Hopewell Junction, Nueva York )

En octubre de 1999, Deidra DiMaso se sintió perturbada cuando les leyó Bless Me, Ultima a sus dos hijas. [ 54 ] : 229 Esto la impulsó a cuestionar la inclusión del libro en el currículo de noveno grado de la escuela secundaria John Jay en el Distrito Escolar Central de Wappingers . [ 54 ] : 229 Se dirigió a funcionarios dentro de la escuela y el distrito y también habló en una reunión de la junta escolar en noviembre de ese año. [ 54 ] : 229 Su razonamiento fue que el libro “está lleno de sexo y palabrotas”; luego amplió sus afirmaciones diciendo “Les pedí a los miembros de la junta que revisaran todos los libros en busca de cualquier contenido sexual, violencia o lenguaje obsceno antes de que cualquier libro se convirtiera en lectura obligatoria”. [ 54 ] : 229 El superintendente Wayne Gersen siguió el protocolo estándar para abordar materiales cuestionados. [ 54 ] : 229 En noviembre de 1999, tras una revisión realizada por un "Comité de Revisión de Materiales Didácticos" ad hoc , aceptó la recomendación del comité de no prohibir el libro. DiMaso apeló ante la junta escolar local, que denegó su apelación en diciembre de 1999. El Comisionado de Educación del Estado de Nueva York , Richard Paul Mills, también denegó una nueva apelación de DiMaso en junio de 2000. [ 55 ]

Distrito Escolar de Norwood ( Norwood, Colorado )

A principios de 2005, el superintendente Bob Conder del Distrito Escolar de Norwood prohibió Bless Me, Ultima en la Escuela Secundaria de Norwood después de que un grupo de padres objetara las obscenidades y otros temas que contiene el libro; él mismo no lo había leído, pero leyó lo suficiente como para tomar la decisión basándose en los temas presentados. [ 56 ] Se retiraron copias de la clase de inglés de Lisa Doyle después de que ella las usara mientras les decía a los padres que Conder había aprobado su uso; Conder hizo que Doyle se disculpara con los padres por los temas que contiene el libro, así como por mentir sobre el estado de la aprobación de Conder. [ 56 ] Al menos veinticuatro de los libros fueron entregados al grupo que destruyó las copias. [ 56 ] Conder aún aprobó la presencia de copias disponibles en la biblioteca escolar, pero en retrospectiva deseó haber donado el libro. [ 56 ]

En protesta por la decisión, el 5 de febrero de 2005, los estudiantes formaron una sentada mientras leían pasajes desde el centro del gimnasio de la escuela. [ 56 ] Llevaban camisetas con diseños escritos a mano de Bless Me, Ultima; sin embargo, solo ocho de los veinte estudiantes habían oído hablar del libro o lo habían leído. [ 56 ] A pesar de mantenerse firme en su decisión de mantener el libro prohibido, reconoció y respetó la decisión de los estudiantes de hacer una protesta pública. [ 56 ] Les dijo a los estudiantes que su decisión se tomó para protegerlos, mientras que una estudiante, Serena Campbell, respondió diciendo: “Si nos protegen toda la vida, ¿qué vamos a hacer cuando lleguemos a la universidad? Si no me expongo ahora, ¿cómo voy a salir adelante en la vida?”. [ 56 ] Conder terminó la protesta al mediodía diciéndoles a los estudiantes que planeaba respaldar la decisión de un nuevo comité de revisión curricular, que tendría dos representantes de cada grado junto con los padres. [ 56 ] Además, planeaba disculparse con Doyle. [ 56 ]

Distrito Escolar de Blue Valley ( Overland Park, Kansas )

En junio de 2005, el Distrito Escolar de Blue Valley llevó a cabo una impugnación de la novela Bless Me, Ultima, presentada por Georgiane Skid, residente del distrito. [ 57 ] Solicitó a la junta escolar que debatiera la pertinencia de que esta novela se estudiara en la clase de artes de la comunicación de los alumnos de primer año. [ 57 ] Un comité compuesto por dos estudiantes, dos profesores y dos padres votó unánimemente a favor de mantener la novela en el currículo. [ 57 ]

Distrito Escolar Unificado de Newman-Crows Landing ( Newman, California )

En la escuela secundaria Orestimba, el 23 de noviembre de 2008, el superintendente Rick Fauss del Distrito Escolar Unificado de Newman-Crows Landing prohibió el libro basándose en una queja de un padre que alegaba que era inapropiado para niños debido a las blasfemias y los mensajes anticatólicos; los maestros se quejaron de la decisión de Fauss, ya que anuló las decisiones de la junta escolar en la Oficina de Educación del Condado de Stanislaus y las Escuelas de la Ciudad de Modesto, que llegaron a la conclusión de mantener el libro dentro del currículo. [ 58 ] Los padres de la comunidad guardaron silencio sobre cualquier queja. [ 58 ] Esto ocurrió después de que un padre presentara una queja sobre Bless Me, Ultima , la novela fue retirada del aula, lo que afectó a los 200 estudiantes que debían leerla durante el año. Sin embargo, la responsabilidad de la política fue luego transferida a la junta escolar del Distrito Escolar Unificado de Newman-Crows Landing después de que Fauss mantuviera su prohibición incluso después de dos decisiones de panel compuestas por educadores dentro y fuera del distrito. [ 59 ] La decisión final sería llevada a la junta escolar. [ 60 ] El padre que hizo la queja original argumentó que el texto usaba palabras explícitas y puntos de vista anticatólicos “que socavan los valores familiares conservadores en nuestros hogares”. [ 60 ] Sin embargo, un asistente a la reunión especial señaló a favor del libro que “No puedo pensar en un libro, no puedo pensar en un artículo de periódico que no sea ofensivo para algunas personas”. [ 60 ] La responsabilidad de la política después del superintendente fue luego transferida a la junta escolar del Distrito Escolar Unificado de Newman-Crows Landing . [ 59 ] Finalmente, los miembros del consejo directivo votaron 4-1 a favor de retirar Bless Me, Ultima del plan de estudios; sin embargo, la novela seguirá estando en la biblioteca debido a la queja presentada anteriormente. [ 61 ] [ 62 ]

Opiniones sobre la censura

Linda Varvel es una profesora de inglés que utilizó Bless Me, Ultima con sus alumnos. [ 63 ] Su ensayo sobre la censura y los aspectos provocadores de la novela ofrece una opinión sobre por qué la novela causó problemas en varios distritos escolares. [ 63 ] Cree que la novela debería seguir siendo una fuente educativa beneficiosa para los estudiantes. El libro puede utilizar una perspectiva crítica del catolicismo ; el tema general de un niño que se enfrenta al mundo que lo rodea y forma sus propias opiniones es una historia valiosa para todos los niños y padres: «El mensaje más profundo es uno que muchos lectores que censurarían esta novela también deben creer: nadie más que Dios es todopoderoso, y el misterio de la vida no puede ser conocido completamente por los seres humanos. Este mensaje podría ser el punto de partida para cualquier debate sobre este tipo de desafío a la censura». [ 63 ]

Al revisar los casos de censura mencionados anteriormente, en los que un grupo o individuo cuestiona o termina censurando este libro, el razonamiento es que los temas de valores anticatólicos, sexo, violencia excesiva, lenguaje para adultos u otros son problemáticos para los valores que los niños de una comunidad deberían tener.

Adaptaciones

Adaptaciones teatrales

Los días 10 y 12 de abril de 2008, en colaboración con el programa Big Read del Fondo Nacional para las Artes , Roberto Cantú, profesor de Estudios Chicanos e Inglés, quien conoce a fondo Bless Me, Ultima, produjo una lectura dramatizada como adaptación teatral de la novela en Cal State LA. Cantú reseñó la obra por primera vez cuando se publicó en 1972, y ha publicado y dado numerosas conferencias sobre su arte, estructura y significado. La producción contó con la participación de la veterana actriz de cine y televisión Alejandra Flores ( A Walk in the Clouds , Friends with Money ) en el papel de Ultima. Theresa Larkin, profesora de artes teatrales en Cal State LA, adaptó y dirigió la obra. [ 64 ]

También en colaboración con el programa The Big Read, la principal compañía de teatro chicano de Denver, Colorado, Su Teatro , produjo una producción teatral completa de taller de Bless Me, Ultima , para la cual el propio Anaya escribió la adaptación. La obra se estrenó el 12 de febrero de 2009 en El Centro Su Teatro, dirigida por Jennifer McCray Rinn, [ 65 ] con los papeles principales de Ultima interpretados por Yolanda Ortega, [ 66 ] Antonio Márez por Carlo Rincón y El Autor por José Aguila. [ 67 ] Una producción adicional se realizó en The Shadow Theater en Denver el 26 y 27 de junio de 2009, con los papeles principales de Ultima interpretados por Yolanda Ortega, Antonio Márez por Isabelle Fries y El Autor por José Aguila.

El Teatro Vortex de Albuquerque, Nuevo México, en colaboración con el Centro Nacional Hispano, presentó una producción teatral completa de la obra del 26 de marzo al 25 de abril de 2010. Fue dirigida por Valli Marie Rivera y adaptada nuevamente por el propio autor. [ 68 ] Juanita Sena-Shannon interpretó a Ultima con gran éxito de crítica. [ 69 ] La producción del Vortex realizó una gira por varias ciudades de Nuevo México en octubre y noviembre de 2010. La última función tuvo lugar el 19 de noviembre de 2010.

Adaptación cinematográfica

Variety informó el 2 de marzo de 2009 [ 70 ] que Christy Walton , heredera de la fortuna Walton, había creado la compañía Tenaja Productions exclusivamente para financiar una adaptación cinematográfica de Bless Me, Ultima . Sarah DiLeo, de Monkey Hill Films, figura como productora, con la colaboración y el apoyo de Mark Johnson (productor) de Gran Via Productions ( Rain Man , Las crónicas de Narnia ) y Jesse B. Franklin de Monarch Pictures. Carl Franklin ( One False Move , Devil in a Blue Dress , Out of Time ) fue elegido como guionista y director. Walton y DiLeo compartían la pasión por el libro, y esta última había logrado convencer a Anaya para que aceptara la adaptación hacía más de seis años. [ 71 ]

El rodaje estaba programado en la zona de Abiquiú y luego se reanudó en Santa Fe para filmar algunos interiores en los estudios Garson, en el campus de la Universidad de Arte y Diseño de Santa Fe, durante la última semana de octubre de 2010. [ 72 ] El rodaje concluyó en Santa Fe, Nuevo México, a finales de 2010. [ 73 ] La película se estrenó en el Plaza Theatre de El Paso, Texas, el 17 de septiembre de 2012 [ 74 ] y tuvo un estreno general en febrero de 2013. [ 75 ]

Adaptación operística

Una ópera basada en Bless Me, Ultima, del compositor y libretista Héctor Armienta, se estrenó en el Centro Cultural Nacional Hispano de Albuquerque, Nuevo México, en colaboración con Opera Southwest , del 18 al 25 de febrero de 2018. El San Francisco Chronicle la calificó de "momentos grandiosos". [ 76 ]

Notas

  1. ↑ Los libros seleccionados para 2008, además de Bless Me, Ultima de Rudolfo Anaya, incluyeron: Fahrenheit 451 de Ray Bradbury, My Antonia de Willa Cather, El gran Gatsby de F. Scott Fitzgerald, Their Eyes Were Watching God de Zora Neale Hurston, Matar a un ruiseñor de Harper Lee y Las uvas de la ira de John Steinbeck. [ 8 ]
  2. ↑ Henderson [ 11 ] establece la definición de "literatura estadounidense no derivada"; Baria [ 12 ] defiende el desarrollo de una "voz" literaria única de nativos americanos y chicanos basada en el uso que hacen los autores contemporáneos del Bildungsroman , incluyendo Bless Me, Ultima .
  3. ↑ En 1539, Fray Marcos de Niza, un sacerdote franciscano, informó a los funcionarios coloniales españoles en la Ciudad de México que había visto la legendaria ciudad de Cibola en lo que hoy es Nuevo México. [ 22 ]
  4. ↑ Eliade describe la experiencia cercana a la muerte de la iniciación del chamán... [como un] estado de conciencia similar a un trance que contiene escenarios de caos y destrucción. Cada chamán contempla el desmembramiento de su propio cuerpo hueso por hueso. Entonces, el iniciado se integra como un nuevo ser con la gnosis de lo finito y lo infinito, lo sagrado y lo profano, lo masculino y lo femenino, el bien y el mal. Toda contradicción reside en su interior. El chamán emerge a través del éxtasis místico con el maravilloso poder de ponernos en contacto con la perfección de la Unidad Universal. [ 36 ]

Véase también

Referencias

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Lecturas adicionales

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  • El consejo escolar prohíbe un libro en la lista de lecturas obligatorias para alumnos de segundo año...Consultado el 28 de diciembre de 2011.
  • BLESS ME ULTIMA fue prohibida y quemada en Colorado.Consultado el 28 de diciembre de 2011.
  • Y lo que intentaste hacer te destruirá.Consultado el 28 de diciembre de 2011.
  • Página principal del Centro Su Teatro
  • Teatro Vortex
  • Teatro Visión