Articulo de referencia

Bishōnen

Gackt , un cantautor japonés, es considerado una de las manifestaciones vivientes del fenómeno bishōnen . [ 1 ] [ 2 ] Bishōnen ( 美少年 ; IPA: [ biɕoꜜːneɴ ] ⓘ ; también translitera...

Gackt , un cantautor japonés, es considerado una de las manifestaciones vivientes del fenómeno bishōnen . [ 1 ] [ 2 ]

Bishōnen (美少年; IPA: [ biɕoꜜːneɴ ] ; tambiéntransliterado bishounen )es unjaponésque significa literalmente "joven hermoso" y describe unaestéticaque se puede encontrar en áreas dispares deleste de Asia: un joven deandrógina. Esta palabra se originó en elpoemadinastía TangOcho Inmortales de la Copa de VinodeDu Fu. [ 3 ] Siempre ha mostrado la manifestación más fuerte enla cultura pop japonesa, ganando popularidad debido a lasbandasde glam rock de la década de 1970, [ 4 ] pero tiene raíces enla literatura japonesa, los ideales androsociales y androeróticos de lacorte imperialchinaindiostraídos delhinduismo, importados conel budismoa China. [ 5 ] Hoy en día,los bishōnenson muy populares entre las chicas y mujeres en Japón. [ 5 ] Las razones de este fenómeno social pueden incluir las relaciones sociales únicas entre hombres y mujeres que se encuentran dentro del género. Algunos han teorizado quelos bishōnenofrecen una vía de expresión no tradicional para las relaciones de género. Además, rompen conlos estereotiposque rodean amasculinos femeninos. Estos suelen representarse con grandesen artes marciales, talento deportivo, alta inteligencia,eleganteo dotes cómicas, rasgos que normalmente se asignan al rol de héroe/protagonista. [ 6 ]

Origen

Yoshitsune, el bishōnen histórico más famoso , [ 7 ] y su vasallo Benkei observan la caída de los cerezos en flor.

El prefijo bi () se refiere con mayor frecuencia a la belleza femenina, y bijin , literalmente "persona hermosa", se usa generalmente, aunque no siempre, para referirse a mujeres hermosas. [ 5 ] Bichūnen (美中年) significa "hombre hermoso de mediana edad". [ 8 ] Biseinen debe distinguirse de bishōnen , ya que seinen (青年) se usa para describir a hombres que son mayores de edad, incluidos aquellos que han ingresado o completado la educación superior. El término shōnen se usa para describir a niños en edad de escuela secundaria y preparatoria. Por último, bishota puede usarse para referirse a un niño hermoso, prepúber o a un varón con apariencia infantil. [ 5 ] Fuera de Japón, bishōnen es el más conocido de los tres términos y se ha convertido en un término genérico para todos los niños y hombres jóvenes hermosos.

La estética del bishōnen comenzó como un ideal de un joven amante, originalmente encarnado en el wakashū (若衆; literalmente "persona joven", aunque solo se usaba para niños) , o adolescente, y fue influenciado por los actores masculinos afeminados que interpretaban personajes femeninos en el teatro kabuki . El término surgió en la era Meiji , en parte para reemplazar el significado erótico, ya obsoleto, del término anterior wakashū , cuyo significado general de "adolescente" había sido suplantado por el nuevo término shōnen . [ 6 ] El bishōnen fue concebido como "estéticamente diferente tanto de las mujeres como de los hombres [...] tanto la antítesis como el antecedente de la masculinidad adulta". [ 6 ]

El bishōnen suele tener los mismos rasgos que las bellezas femeninas idealizadas en Japón: cabello negro brillante, piel opaca, mejillas sonrosadas, etc., pero conserva simultáneamente un cuerpo masculino, lo que lo hace estéticamente diferente tanto de hombres como de mujeres. [ 6 ] El público occidental puede percibir al bishōnen como la masculinidad feminizada, pero la percepción japonesa es más bien que el bishōnen encarna tanto lo masculino como lo femenino. [ 9 ]

Minamoto no Yoshitsune y Amakusa Shirō han sido identificados como bishōnen históricos . [ 10 ] Ian Buruma señala que Yoshitsune era considerado por sus contemporáneos como poco atractivo físicamente, pero que su leyenda creció posteriormente y, debido a ello, comenzó a ser representado con buena apariencia. [ 11 ] Abe no Seimei fue representado según los estándares de un hombre de mediana edad de la era Heian, pero desde 1989 ha sido representado como un bishōnen de estilo moderno . [ 12 ]

Kyokutei Bakin escribió muchas obras con matices nanshoku que presentaban personajes bishōnen , [ 13 ] y en 1848 usó el término bishōnen en el título de una obra sobre el compañero wakashu más joven en la relación nanshoku . [ 4 ]

La estética bishōnen continúa vigente hoy en día en el anime y el manga , especialmente en el shōjo y el yaoi .

Uso

Algunos fans del anime y el manga no japoneses, especialmente estadounidenses, usan el término para referirse a cualquier personaje masculino guapo sin importar la edad, o a cualquier personaje homosexual. [ 14 ] Sin embargo, en el japonés original, bishōnen se aplica solo a chicos menores de 18 años. Para los mayores, se usa la palabra bidanshi (美男子; literalmente "hombre guapo") . En lugar de bishōnen , algunos fans prefieren usar el ligeramente más sexualmente neutral bijin (美人) o el término de jerga anglicizado "bishie" (también escrito "bishi"), pero estos términos siguen siendo menos comunes. El término binanshi fue popular en la década de 1980. Bishōnen se usa ocasionalmente para describir algunos personajes femeninos andróginos, como los actores de Takarazuka, [ 15 ] Lady Oscar en La rosa de Versalles , [ 4 ] o cualquier mujer con rasgos estereotípicos de bishōnen .

El cantante pop escocés Momus utilizó notablemente el término en su canción "Bishonen" del álbum Tender Pervert (publicado por Creation Records ). [ 16 ] Con casi 8 minutos de duración, la canción es una historia épica de un niño criado para morir joven por un padrastro excéntrico.

Según Pflugfelder, el concepto de bishōnen puede relacionarse con la dicotomía "smoothie/roughneck" del período Edo . Los jóvenes japoneses sofisticados ( smoothies ) competían por el dominio sexual jerárquico con los llamados " roughnecks " (delincuentes juveniles), con informes ocasionales de violencia entre ambos grupos. Para la década de 1920, los "smoothies" habían superado a los roughnecks en el imaginario popular; " lo rudo no era rival para lo suave ", escribe Pflugfelder. [ 17 ]

En particular, la mayor agencia de talentos masculinos de Japón, Johnny & Associates Entertainment Company, se especializa únicamente en producir ídolos masculinos de Tarento . [ 18 ] Admitidos en Johnny & Associates en su adolescencia temprana, estos chicos, conocidos colectivamente como 'Johnnys', son entrenados y promocionados para convertirse en las próximas sensaciones de éxito comercial, tanto en canto como en actuación. Casi todos pueden clasificarse como bishōnen , exhibiendo los mismos rasgos físicos femeninos combinados con una sexualidad a veces deliberadamente ambivalente o, al menos, la ausencia de cualquier indicio de relación para mantener su popularidad. Muchas de las estrellas bishōnen contratadas por Johnny & Associates finalmente abandonaron su imagen principesca y se convirtieron en personajes recurrentes en programas de variedades y otros programas cotidianos. [ 19 ]

Arte

Un dibujo al estilo manga de un joven delgado con cabello rubio y ojos verdes sosteniendo una naranja.
Un ejemplo de bishōnen al estilo manga .

Además de ser un tipo de personaje, bishōnen es también un estilo artístico distintivo que no suele olvidarse en los libros sobre dibujo de manga . En el arte, los bishōnen suelen dibujarse con delicadeza, con extremidades largas, cabello sedoso o suelto, [ 20 ] y ojos rasgados con largas pestañas que a veces pueden extenderse más allá del rostro. El "atractivo sexual" del personaje se resalta al presentarlo mediante una doble página "erotizada". [ 21 ] Los personajes con "músculos abultados" rara vez se consideran bishōnen , ya que son demasiado masculinos. [ 8 ]

Los personajes bishōnen son bastante comunes en el manga y el anime shōjo . Muchos de los personajes masculinos muestran sutiles rasgos del estilo bishōnen , como ojos rasgados o un rostro femenino .

Algunos mangas están completamente dibujados al estilo bishōnen , como Saint Seiya . Los mangas bishōnen son generalmente mangas shōjo (cómics para chicas) o yaoi (cómics para chicas centrados en relaciones homosexuales entre chicos guapos), sin embargo, los mangas shōnen (cómics para chicos) pueden usar elencos de personajes bishōnen para atraer a lectoras. [ 22 ] Las obras shounen y seinen convencionales también suelen usar a estos personajes como rivales de un protagonista masculino tradicional, con cierto grado de alivio cómico, o para el hombre común más insulso, ya sea como la encarnación de sus inseguridades en un realismo más crudo, o como un recordatorio constante y más ligero de su estatus social menos ventajoso y las limitaciones que conlleva. Los cómics para niños pequeños suelen utilizar a personajes masculinos atractivos y arrogantes como rivales secundarios recurrentes a los que los lectores adoran odiar, aunque su aspecto afeminado a menudo los hace parecer mayores, más grandes, más fuertes y, por lo tanto, de hecho más masculinos que los protagonistas, que suelen ser más bajos y menos maduros.

Bishōnen y bishōjo

Bishōjo ('chica hermosa') se suele considerar erróneamente un paralelo de bishōnen , debido a la similitud en la construcción de los términos. Existen diferencias importantes entre ambas estéticas. La estética bishōjo está dirigida a un público masculino y se centra típicamente en chicas jóvenes, dibujadas con un estilo tierno y bonito; bishōnen está dirigida a un público femenino, se centra en chicos adolescentes y se dibuja con elegancia. Otro error común es suponer que los personajes femeninos delmanga y anime bishōnen son bishōjo . En realidad, los personajes femeninos del manga bishōnen son muy diferentes de los bishōjo ; las mujeres bishōjo suelen ser más menudas y se dibujan con un estilo tierno en lugar de hermoso, mientras que las mujeres bishōnen exhiben las extremidades largas y la elegancia propias de los bishōnen . [ 14 ]

Atención crítica

Varios antropólogos culturales y autores han planteado el aspecto multifacético de lo que representa el bishōnen y cómo se interpreta, principalmente para ajustarse a un punto de vista externo particular. [ 23 ] Ian Buruma señaló que, si bien los cómics occidentales para chicas también incluían "hombres de belleza imposible" que son claramente masculinos y siempre se quedan con la chica al final, los bishōnen son "más ambivalentes" y a veces se quedan entre ellos. [ 15 ]

Para Sandra Buckley, las narrativas bishōnen defienden "las potencialidades imaginadas de las diferenciaciones [de género] alternativas" [ 24 ] James Welker describe al bishōnen como " queer ", ya que el bishōnen es un esteta andrógino con un alma femenina "que vive y ama fuera del mundo heteropatriarcal". [ 25 ]

Jonathan D. Mackintosh cree que el bishōnen es una "representación tradicional de la juventud", siendo "intersticial" entre la niñez y la adultez, y entre ser hombre y ser mujer, [ 26 ] independientemente de los problemas sexuales.

Ishida Hitoshi argumenta que la imagen del bishōnen se centra más en un arraigo en la sexualidad que en una trascendencia de la misma, basándose en la idea de que la imagen es un refugio para métodos alternativos de mirar las naturalezas y realidades sexuales, al menos desde la década de 1960, en lugar de la estética elegíaca de los usos de una época anterior. [ 27 ]

Las representaciones de hombres en el manga, hechas por y para hombres, muestran "un hombre idealizado, ultramasculino y fálico"; por el contrario, los bishōnen se dibujan para "enfatizar su belleza y sensualidad", y se ha dicho que las artistas femeninas reaccionan contra la representación ultramasculina mostrando hombres andróginos y "estéticamente bellos". [ 21 ]

Ian Buruma, escribiendo en 1984, consideraba al "bishonen en apuros" un motivo recurrente en el manga popular. El bishōnen en apuros siempre es rescatado por un mentor mayor y protector. Este escenario tiene una atmósfera "inconfundiblemente homoerótica". [ 15 ] También señala que el bishōnen debe crecer o morir con belleza. Considera que la "adoración" del bishōnen es la misma que la del sakura , y señala que "la muerte es el único final puro y, por lo tanto, apropiado para la perfección de la juventud". [ 28 ]

Véase también

Referencias

  1. Asociación Americana de Antropología (2003). Resúmenes de la Reunión Anual - Asociación Americana de Antropología . pág.  336. ISBN 978-1-931303-15-6. Consultado el 3 de junio de 2023. ...estrellas de la música popular como Gackt y Hyde, atribuirán sus esfuerzos de embellecimiento a una estética de producción nacional. La reciente aparición de ejemplares vivos del bishounen...
  2. Johnson, Adrienne Renee (2019). «De Shōjo a Bangya(ru): Mujeres y Visual Kei». Shōjo Across Media: Exploring «Girl» Practices in Contemporary Japan . Palgrave Macmillan . pp. 308, 322. ISBN  9783030014858Laura Miller se refiere a Gackt, un intérprete de Visual Kei ampliamente reconocido (y ex vocalista de Malice Mizer), por ejemplo, como un "ejemplar viviente de bishōnen",45 relacionando su "indeterminación barroca y andrógina"46 también con La rosa de Versalles.47
  3. "飲中八仙歌" [ Ocho inmortales de la copa de vino ] (en chino).宗之瀟灑美少年 [Tiene un color muy alto y un chico hermoso.]
  4. 1 2 3 Orbaugh, Sharalyn (2002). Sandra Buckley (ed.). Enciclopedia de la cultura japonesa contemporánea . Taylor & Francis. págs. 45–46 . ISBN  0-415-14344-6.
  5. 1 2 3 4 Buckley (2002). Enciclopedia de la cultura japonesa contemporánea . Taylor & Francis. págs. 188, 522, 553. ISBN  0-415-14344-6.
  6. 1 2 3 4 Pflugfelder, Gregory M. (1999). Cartografías del deseo: la sexualidad entre hombres en el discurso japonés, 1600-1950 . University of California Press. pp. 221–234 . ISBN  0-520-20909-5.
  7. Yamazaki, H.; Yorifuji, B.; Yoshida, T.; Horn, CG (2010). El servicio de entrega de cadáveres de Kurosagi . Dark Horse. pág. 202. ISBN  978-1-59582-528-5Consultado el 26 de enero de 2024 .
  8. 1 2 Febriani Sihombing. "Sobre la diferencia icónica entre personajes de pareja en el manga Boys Love " . Archivado del original el 21 de julio de 2015. Recuperado el 25 de marzo de 2011 .
  9. "Bishounen" . Tofugu . 26 de septiembre de 2014. Consultado el 26 de mayo de 2025. Los lectores occidentales pueden percibir la ambigüedad del bishounen como afeminación, pero esto es una interpretación errónea . El público japonés no percibe al bishounen como afeminado ni ambiguo; más bien, lo ve como "algo parecido a ángeles, completamente masculinos y femeninos". Por lo tanto, el personaje está sexualmente liberado, ¿o es el lector japonés quien se libera de sus propias restricciones sociales tradicionales?
  10. Drazen, Patrick (octubre de 2002). «"Una cosa muy pura": temas gay y pseudogay» en Anime Explosion! The What, Why & Wow of Japanese Animation. Berkeley, California: Stone Bridge Press, págs. 91-94. ISBN 1-880656-72-8.
  11. Buruma, Ian (1985) [1984]. Un espejo japonés: Héroes y villanos de la cultura japonesa . Gran Bretaña: Penguin Books. págs. 132–135 . ISBN  978-0-14-007498-7.
  12. ^ Molinero, Laura (2008). "Cambio de imagen extremo para un mago de la era Heian" . Mechademia . 3 (1): 30– 45. doi : 10,1353/mec.0,0034 . S2CID 121434600 . 
  13. Reichert, James Robert (2006). En compañía de hombres: Representaciones de la sexualidad entre hombres en la literatura Meiji . Stanford University Press. pp. 3–4 . ISBN  978-0-8047-5214-5.
  14. 1 2 Belleza en la cima: Explorando la estética corporal japonesa contemporánea. Laura Miller. University of California Press, 2006. ISBN 0520245091
  15. 1 2 3 Buruma, Ian (1985) [1984]. Un espejo japonés: Héroes y villanos de la cultura japonesa . Gran Bretaña: Penguin Books. pág. 125. ISBN  978-0-14-007498-7.
  16. " Letra de Tender Pervert " . Imomus.com . Consultado el 31 de octubre de 2011 .
  17. Pflugfelder 1999 , pp. 224–225: "Haciéndose eco de Mori, un comentarista escribió en 1914 que los "delincuentes juveniles" de la línea "ruda" se veían a sí mismos como "duros" (soshi) y "aventureros" (kyo-kaku), mientras que los "engreídos" se creían "dandis de alto rango" (harikara danji)... Sin embargo, con el fin del período Meiji, tales informes comenzaron a disminuir gradualmente, hasta que, a finales de la década de 1920, la mayoría de los "delincuentes juveniles" se habían convertido, según una autoridad en la materia, en nanpa confirmados . En el imaginario popular, "rudo" no era rival para "engreído"." 
  18. "Japón moderno - Entretenimiento - Johnny's Jimusho" . Japan-zone.com. 16 de noviembre de 2006. Consultado el 31 de octubre de 2011 .
  19. Yoshimoto, M.; Tsai, E.; Choi, JB (2016). Televisión, Japón y globalización . Serie de monografías de Michigan en estudios japoneses. University of Michigan Press. pág. 98. ISBN  978-1-929280-76-6. Consultado el 5 de junio de 2023 .
  20. ^ "Breve glosario de anime [Краткий анимешно-русский разговорник]". revista anime* (en ruso) (3): 36. 2004. ISSN 1810-8644 . 
  21. 1 2 Wood, Andrea. (Primavera de 2006). Mujeres "heterosexuales", textos queer: manga de amor entre chicos y el surgimiento de una contrapública global. WSQ: Women's Studies Quarterly , 34 (1/2), pp. 394-414.
  22. ^ Thompson, Jason (2007). Manga: la guía completa . Del Rey. pag. 417.ISBN  978-0-345-48590-8.
  23. Monnet, Livia (1999). "Montaje, subjetividad cinematográfica y feminismo en Drifting in the World of the Seventh Sense de Ozaki Midori". Japan Forum . 11 (1): 57– 82. doi : 10.1080/09555809908721622 .
  24. Buckley, Sandra (1991) "'Pingüino en cautiverio': Un relato gráfico de los cómics japoneses", págs. 163-196, en Tecnocultura . C. Penley y A. Ross, eds. Minneapolis: University of Minnesota ISBN 0-8166-1932-8
  25. Welker, James (2006). "Hermoso, prestado y doblado: "Amor de chicos" como amor de chicas en el manga shōjo". Signs: Journal of Women in Culture and Society . 31 (3): 842. doi : 10.1086/498987 . S2CID 144888475 . 
  26. "Intersecciones: Itō Bungaku y la solidaridad de las tribus de la rosa [ Barazoku ] : Atisbos de solidaridad entre hombres en el Japón de principios de la década de 1970" . Intersections.anu.edu.au . Consultado el 31 de octubre de 2011 .
  27. El proceso de divergencia entre «hombres que aman a hombres» y «hombres feminizados» en los medios de comunicación japoneses de la posguerra. Ishida Hitoshi y Murakami Takanori. Intersections: Gender, History and Culture in the Asian Context. Número 12, enero de 2006. http://intersections.anu.edu.au/issue12/ishida.html
  28. Buruma, Ian (1985) [1984]. Un espejo japonés: Héroes y villanos de la cultura japonesa . Gran Bretaña: Penguin Books. págs. 130–131 . ISBN  978-0-14-007498-7.
Obtenido de " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Bishōnen&oldid=1357242233 "