Bertsolarismo

El bertsolarismo o bertsolaritza es el arte de cantar canciones improvisadas en euskera siguiendo diversas melodías y patrones rítmicos. Los bertsos pueden ser compuestos en diversas ocasiones, pero generalmente son interpretados por uno o varios bertsolaris en el escenario en un evento organizado para tal fin o como espectáculo secundario, en ceremonias de homenaje, en comidas y cenas benéficas, con amigos o en una competición. Una pieza de composición cantada de este tipo se llama bertso , la persona que la canta se llama bertsolari y el arte de componer bertsos se llama bertsolaritza en euskera . Tradicionalmente, estos eran cantados por hombres, pero hoy en día hay un número cada vez mayor de bertsolaris jóvenes.

Generalmente se utilizan los términos vascos en español y francés pero también se utilizan los términos españoles versolarismo y bertsolarismo y los términos franceses bertsularisme (del zuberiano bertsularitza ), bertsolarisme y versificación .

Un bertso consta de dos componentes principales: el verso espontáneo y la melodía con la que se canta. El famoso bertsolari actual Xabier Amuriza lo definió en un bertso como:

Existen muchas formas diferentes de métrica para los bertsos, pero cuatro de las más comunes son zortziko txiki "pequeño de ocho", zortziko handi "grande de ocho", hamarreko txiki "pequeño de diez" y hamarreko handi "grande de diez". Un ejemplo de Zortziko Txiki es la primera estrofa del bertso Aitorren Izkuntz Zarra " La lengua antigua de Aitor " de Z. Andonegi:

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El zortziko txiki se denomina "el pequeño de ocho", ya que el primer lerro o "verso" contiene 7 oinak o "sílabas" (literalmente, "pies"), seguidos de 6 sílabas en el verso siguiente. Este par de versos se llama puntu , un "punto", 4 puntu (u 8 versos) en total forman una estrofa en un zortziko txiki . La rima se lleva en los versos de 6 sílabas. El zortziko handi , por otro lado, contiene 10 sílabas en el primer verso, seguidas de 8 en el segundo. El hamarreko txiki y el hamarreko handi solo se diferencian en el número de versos, de los cuales tienen 10 en lugar de 8.

Un error en la rima se llama poto .

Existen decenas de melodías posibles que pueden utilizarse para cantar un bertso, que provienen de canciones tradicionales que alguna vez se popularizaron y se integraron en la cultura popular. Sin embargo, todas son sin acompañamiento.

Los bertsos se pueden componer en una variedad de contextos y maneras. Las formas más elaboradas se encuentran generalmente en una txapelketa formal de bertsolari , una "competencia de bertsolari" en la que un grupo de bertsolaris compite entre sí por la txapela , la " boina del ganador ". En una competencia formal, los bertsolaris son convocados para componer y cantar diferentes tipos de bertsos por el gai-jartzaile , el "establecedor del tema". El gai-jartzaile informa al bertsolari(s) sobre el tipo de desafío, qué melodía deben usar y la métrica. Algunos desafíos de bertso comunes incluyen:

• Hasierako Agurra "El saludo inicial": el bertsolari tiene que dirigirse al público al comienzo de la competición del día, normalmente con una elección libre de métrica y tema.
• Gartzelako Lana "Prison Cell Task": el bertsolari tiene que componer y cantar un bertso sobre un tema determinado.
• Elkarrizketa “Conversación”: dos bertsolaris tienen que tratar el tema juntos, cantando las estrofas por turnos y respondiendo al enunciado anterior. Nuevamente se da el tema.
• Puntua Jarrita "Punto Dado": el jartzaile canta un puntu y el bertsolari tiene que completarlo, manteniéndose dentro de la melodía y el compás dados.
• Hitza Emanda “Palabra dada”: el jartzaile da una palabra clave al bertsolari quien debe componer un bertso que contenga esa palabra.
• Oinak Emanda "Rimas dadas": al bertsolari se le dan cuatro (o más, dependiendo del metro requerido) palabras que riman y se le pide que componga el bertso "alrededor" de estas palabras que riman.
• Txapeldunaren Agurra “La despedida del vencedor”: aquí se permite al bertsolari componer su despedida al público.

En un bertso puede tratarse cualquier tema, desde la política mundial hasta una discusión humorística sobre sexo. Hoy en día, el tema más utilizado es la política. Los bertsolaris critican el estado en el que viven en la sociedad actual. Por ejemplo, se le puede pedir a un bertsolari que simule ser una chica de 17 años que ha llegado a casa a las 3 de la mañana y se da cuenta de que ha perdido las llaves y debe llamar al timbre. Se le puede pedir a los bertsolaris que compongan una discusión entre dos miembros de la familia o que analicen un tema desde un punto de vista filosófico. El público y los jueces valoran el humor tanto como el valor poético.

Los bertsos siempre se cantan en euskera . Como se trata principalmente de una forma de arte oral, cada bertsolari es libre de utilizar su propio dialecto y no existe la obligación de utilizar el euskera estándar . Por este motivo, la ortografía y las formas gramaticales utilizadas en las publicaciones de bertsos a menudo divergen de la lengua estándar, incluso hoy en día, para adaptarse a las formas dialectales. Por ejemplo, la h es muda en los dialectos occidentales, por lo que generalmente no se escribe en los bertsos antiguos de esos dialectos, ^[1] y la ll ( [ʎ] ) y la ñ ( [ɲ] ) se utilizan mucho más a menudo que en el euskera estándar; y la ü ( [y] ) aparece en los textos de los bertsos suletinos . El uso de formas dialectales puede facilitar la búsqueda de un verso adecuado.

Por ejemplo, el bertso Ürz' aphal bat de Etxahun fue compuesto en su dialecto natal, el suletino . Si se hubiera interpretado en euskera estándar moderno , no sólo se habría alterado radicalmente, sino que también se habría roto la estructura silábica del bertso:

Existen evidencias de canto de bertso y muestras escritas de poemas de bertso similares ("kopla zaharrak") desde finales del siglo XV, por ejemplo, historias de bertso transmitidas oralmente durante generaciones en Soule, testimonio de canto de bertso en ritos funerarios de Vizcaya . No está claro exactamente qué tan antigua es esta tradición, pero la historia moderna registrada del bertsolaritza se remonta a principios del siglo XIX. Los bertsolaris eran en su mayoría personas analfabetas, que actuaban en situaciones informales. Como tales, no se consideraban poetas ni una institución formal. Sin embargo, gozaron de gran popularidad y la gente a menudo retenía de memoria sus bertsos. Muchos de los bertsolaris más famosos de este período vinieron de la provincia central de Gipuzkoa . Uno de los primeros y más famosos de ellos fue un hombre llamado Fernando Bengoetxea Altuna . Era conocido comúnmente como Pernando Amezketarra , "Pernando de Amezketa (un pueblo de Gipuzkoa )" y un bertsolari y embaucador muy querido .

Coincidiendo con un período turbulento en la historia vasca (las Guerras Carlistas , la Primera y Segunda Guerra Mundial , la Guerra Civil Española , la España de Franco ), los bertsos eran una forma popular de reflexionar sobre temas y acontecimientos actuales, como en Norteko ferrokarrilla , sobre el ferrocarril. Aunque los bertsos que se consideraban dignos de transmitirse ya se habían transmitido oralmente antes, los bertso-paperak , "bertsos de papel", se hicieron populares en este período y son la principal fuente de información sobre estos primeros bertsos en la actualidad. Podían convertirse en un medio eficaz para difundir el apoyo a una u otra posición política durante las Guerras Carlistas, p. ej. Muñagorriren bertsoak .

En el período previo a la Guerra Civil Española , se empezaron a distinguir dos tipos de bertsolari, los eskolatuak , los bertsolaris "estudiosos" que conocían la literatura vasca escrita, y los eskolatu gabeak , los bertsolaris "no estudiosos" que no eran tan letrados, p. ej. Txirrita . Los primeros, p. ej. Basarri, fueron alentados y defendidos por el teórico nacionalista vasco Aitzol, finalmente torturado y asesinado por las fuerzas nacionalistas españolas en el levantamiento militar de 1936. Fue él el verdadero impulsor del primer gran campeonato celebrado en 1935 y de la posterior edición de 1936, mientras que la Guerra Civil Española detuvo los campeonatos nacionales hasta 1960.

Tras la Guerra Civil (1936-1937 en el País Vasco), se frenó todo avance en el reconocimiento del bertsolarismo y de la cultura vasca . La represión y el hambre relegaron las representaciones a actos discretos, básicamente en el ámbito familiar y de amigos, ya que el nuevo régimen franquista veía con recelo esta actividad cultural.

En los años 50, cuando se abrió el régimen de restricción, comenzaron a celebrarse actuaciones en el escenario junto a los campeonatos provinciales, y el bertsolarismo adquirió un mayor protagonismo público. En este período, cabe destacar las parejas Lopategi y Azpillaga del País Vasco español y Mattin y Xalbador del País Vasco francés . En 1967, tuvo lugar un polémico campeonato nacional en San Sebastián , en el que lamentablemente llegaron a un punto crítico las fricciones por la brecha lingüística entre los dialectos orientales (francés) y occidentales (contendiente Uztapide vs Xalbador).

No hubo más campeonatos nacionales hasta 1980, en San Sebastián. Esta vez, el encuentro de celebración de poesía improvisada contó con la asistencia de unas 10.000 personas y surgió un nuevo tipo de bertsolari, Xabier Amuriza, que había re-aprendido metódicamente el euskera y la manera de hacer bertsos (en la cárcel), frente a los bertsolaris innatos anteriores . Se crearon nuevas formas de aprender el arte de cantar versos improvisados, es decir, escuelas, de las que surgieron nuevas generaciones de bertsolaris, como el joven Jon Sarasua, que se clasificó para la final del campeonato nacional de 1986.

En los años 90, las nuevas generaciones cultas cobraron protagonismo, con el zarautiano Andoni Egaña , que zanjó la brecha generacional entre los bertsolaris de la vieja escuela, mayoritariamente rurales, sin estudios o con estudios intermedios, y los nuevos jóvenes urbanos cultos. Los nuevos bertsolaris eran más técnicos y capaces de abordar casi todo tipo de cuestiones de la sociedad, y también empezaban a destacar las chicas jóvenes. Además, sobre todo en los años 2000, los jóvenes bertsolaris muestran una preocupación por las formas y por abrirse a nuevas tendencias, como el hip-hop o las representaciones teatrales, en lugar de quedarse en el escenario.

En la actualidad, los campeonatos se celebran tanto a nivel provincial como nacional. Desde su reanudación, han ido atrayendo cada vez más público y la popularidad de ciertos bertsolaris unida a un renovado esfuerzo por fomentar la cultura tradicional vasca han rejuvenecido esta tradición desde los años 80, al tiempo que se intenta acercarse a otras tradiciones internacionales de verso improvisado y mezclar distintas disciplinas artísticas. Muchos jóvenes tienen hoy la oportunidad de estudiar bertsolarismo como asignatura escolar o asistir a alguna de las numerosas escuelas de bertso para adultos que hoy se pueden encontrar en las 7 provincias del País Vasco .

El 13 de diciembre de 2009 tuvo lugar en el Bilbao Exhibition Centre (BEC) el Certamen Nacional de Txapelketa ( Txapelketa Nagusia ) que se celebra cada cuatro años , con una multitudinaria asistencia de 15.000 espectadores. Por primera vez en la historia del bertsolarismo, una mujer, Maialen Lujanbio, se alzó con el triunfo tras enfrentarse en la final a la joven Amets Arzallus, arrebatando así la txapela a Andoni Egaña, ganador de cuatro Certamenes Nacionales seguidos desde 1993.

Televisión Vasca retransmite habitualmente los campeonatos y cuenta con programas sobre bertsolarismo como Hitzetik Hortzera que se emite desde 1988.

Tanto Navarra como las provincias del norte han comenzado a participar en el renacimiento de la tradición del bertsolari, aunque con algunas diferencias notables, debidas principalmente a cuestiones sociolingüísticas. Mientras que el euskera en la Comunidad Autónoma goza de una posición relativamente sólida, en las demás provincias la transmisión y el uso del euskera son más débiles, especialmente en el norte. Aquí, la tradición del bertso casi desapareció tras la muerte de los veteranos bertsolaris Martín Treku ( Matin ) y Fernando Aire ( Xalbador ) (1981 y 1976), y solo un puñado de bertsolaris veteranos realizaron actuaciones a partir de entonces. En el norte de Navarra, los bertsolaris también fueron escasos, con algunas excepciones notables como Manolo Arozena.

Además, la tradición en estas zonas del País Vasco ha ido restando importancia a los aspectos técnicos del verso (sobre todo a la rima), adoptando formas más cercanas a la canción improvisada. En los años 90, el bertsolarismo empezó a mostrar una renovada vitalidad en el norte de Navarra gracias a la juventud aficionada a esta práctica, mientras que a finales de siglo se hicieron esfuerzos concertados en las provincias del norte para recuperar la tradición del bertsolarismo estableciendo el aprendizaje del bertso como una actividad extraescolar en las escuelas de lengua vasca. Los nuevos bertsolaris que surgen de estas escuelas siguen las modas bertsoristas predominantes en las provincias occidentales . Cabe destacar la habilidad de algunos de estos jóvenes bertsolaris como Sustrai Colina o Amets Arzallus (de Labourd ). La escuela de bertsó de Oiartzun , una ciudad con estrechos vínculos con las zonas limítrofes de Navarra y el cercano Labourd , ha jugado un papel importante en los esfuerzos por mantener la tradición del bertsolarismo.

El bertsolarismo se practica tanto de manera formal en competiciones como de manera informal en una amplia variedad de ocasiones, por ejemplo, cuando se visita una sidrería vasca , para dar voz a una emoción particular o para zanjar un debate.

Las competiciones más formales se celebran a menudo en ocasiones como fiestas municipales o ferias. Las competiciones suprarregionales más importantes son las

• Arabako Bertsolari Txapelketa en Álava
• Bizkaiko Bertsolari Txapelketa en Vizcaya
• Gipuzkoako Bertsolari Txapelketa en Gipuzkoa
• Nafarroako Bertsolari Txapelketa en Navarra
• Iparraldeko Bertsolari Txapelketa en el País Vasco Norte

Por encima del nivel provincial, se celebra el Euskal Herriko Bertsolari Txapelketa Nagusia o "Gran Campeonato de Bertsolari del País Vasco ". Se celebra (con importantes interrupciones debido a la Segunda Guerra Mundial y la Guerra Civil Española ) desde 1935 y consta de eliminatorias locales y regionales previas a la final.

En 2009, Maialen Lujanbio Zugasti se convirtió en la primera mujer en ganar el campeonato. Su desafío en solitario fue el siguiente: Maialen, eres médica. Estás observando a dos niños enfermos de cáncer organizando una carrera en silla de ruedas en un pasillo de un hospital , lo que da lugar al siguiente bertso:

En 2017 y 2022 ganó el concurso por segunda y tercera vez, convirtiéndose en la única mujer en haberlo ganado tres veces.

La mayoría de los bertsolaris históricos eran conocidos generalmente por su apodo, que generalmente provenía de la casa o granja familiar , no de su nombre de pila (que aparece entre paréntesis).

• Basarri (Inázio Eizmendi, 1913-1999) Gipuzkoa
• Bilintx (Indalezio Bizkarrondo, 1831–1876) Gipuzkoa
• Bordel (Joan Etxamendi Larralde, 1792–1879) Navarra
• Etxahun (Pierre Topet, 1786–1862) Soulé
• Etxahun-Iruri (Pierre Bordazarra, 1908–79) Soule
• Etxamendi (Jean Etxamendi 1873-1962) Baja Navarra
• Lexoti (José Luis Lekuona (1925-2006) Gipuzkoa
• Lazkao Txiki (Joxe Migel Iztueta Kortajarena, 1926-1993) Gipuzkoa
• Mattin (Mattin Treku Inhargue, 1916-1981) Labord
• Otaño (Pello Mari Otaño Barriola, 1857-1910) Gipuzkoa
• Pello Errota (Pedro José Elizegi, 1840-1919) Gipuzkoa
• Pernando Amezketarra (Fernando Bengoetxea Altuna, 1764–1823) Gipuzkoa
• Piarres Ibarrart (1838-1919) Labord
• Txirrita (José Manuel Lujanbio Erretegi, 1860-1936) Gipuzkoa
• Urretxindorra (Kepa Enbeita Rentería, 1878-1942) Vizcaya
• Uztapide (Manuel Olaizola Urbieta, 1909-1983) Gipuzkoa
• Xalbador (Ferdinand Aire Etxart, 1920-1976) Baja Navarra
• Xanpun (Manuel Sein, 1928-2002) Labord
• Xenpelar (Frantzisko Petrirena Errekondo, 1835–1869) Gipuzkoa
• Zepai (Akilino Izagirre Amenabar, 1906-1971) Gipuzkoa

• Uxue Alberdi (nacida en 1984) Gipuzkoa
• Miren Amuriza (nacida en 1990) Vizcaya
• Xabier Amuriza Sarrionandia (1941) Vizcaya
• Amets Arzallus Antia (1983) Labourd
• Sustrai Colina Akordarrementeria (1983) Labourd
• Andoni Egaña Makazaga (1961) Gipuzkoa
• Igor Elortza Aranoa (1975) Vizcaya
• Jon Embeita Ealo (1950) Vizcaya
• Unai Iturriaga Zugaza-Artaza (1974) Vizcaya
• Maialén Lujanbio Zugasti (1976) Gipuzkoa
• Jon Maia Soria (1972) Gipuzkoa
• Jon Martín Etxebeste (1981) Gipuzkoa
• Mañukorta (Gregorio Larrañaga Mandiola, 1943) Vizcaya
• Oihane Perea Pérez de Mendiola (1977) Álava
• Xabier Silveira Etxeberria (1976) Navarra
• Aitor Usandizaga Izagirre (1976) Baja Navarra

Otras culturas tienen tradiciones de verso improvisado cantado similares al bertsolarismo. Entre ellas se encuentran el Gstanzl austrobávaro , los improvvisatori italianos y los mutos sardos (también conocidos como mulettus, repentina u ottada en diferentes partes de la isla) .

En la actualidad, los bertsolaris han establecido contacto con las tradiciones de lengua española de los payadores argentinos y las décimas cubanas . El cantante Fermín Muguruza ha experimentado con el bertso-hop , inspirándose en el bertso y la música rap .

• Literatura vasca del siglo XVI

• Amuriza, Xabier, Zu ere bertsolari , Elkar, 1982.
• Amuriza, X. (1981). Bertsolarismo, 1: hitzaren kirol nazionala.
• Foley, J. (2008). Campeonato Vasco de Poesía Oral. Tradición Oral , 22(2), 3-11.
• Garzía Garmendia, J. (2008). Historia del Bertsolarismo Improvisado: una propuesta. Tradición Oral , 22(2), 77-115.
• Sarasola, Miren Artetxe. Estar presente. Tomar la palabra. Di algo: Escuelas de bertsolarismo, agencia y uso del lenguaje. En World Improvised Verse Singing , Xabier Irujo, ed. 179-210. Reno, Nevada: Center for Basque Studies Press, Universidad de Nevada.
• Sarasúa, J. (2008). Características sociales del bertsolarismo. Tradición Oral 22(2), 33-46.
• Blanco, L. (2003). Bertsolarismo Vasco. Tradición Oral , 18(1), 142-143.
• Zubiri, Harkaitz, Xabier Aierdi y Alfredo Retortillo. "Una estrategia para producir un ecosistema cultural propio: el caso del bertsolarismo". En World Improvised Verse Singing , Xabier Irujo, ed. 147-178. Reno, Nevada: Center for Basque Studies Press, Universidad de Nevada.

• Bertsolari, tráiler del documental sobre el bertsolarismo de Asier Altuna con subtítulos en inglés
• Bertso Eskolak (Escuelas Bertso)
• Bertsozale Elkartea (Sociedad de Aficionados al Bertso)
• Artículos de la Revista de Tradición Oral
• Enciclopedia vasca Auñamendi en lengua española:
  • Bertsolarismo
  • Bertsolarismo (siglo XX)
  • Bertsolarismo (siglo XXI)