Twa

Los twa , a menudo denominados batwa o mutwa (singular), barhwa o murhwa (singular), son pueblos indígenas cazadores-recolectores de la región de los Grandes Lagos en África Central, reconocidos como algunos de los primeros habitantes de la zona. Histórica y académicamente, el término « pigmeo » se ha utilizado para describir a estos grupos; sin embargo, se considera despectivo, especialmente por los propios twa. Si bien algunos activistas batwa aceptan el término como un reconocimiento de su condición indígena, la mayoría prefiere denominaciones étnicas específicas como bambuti (para la región del bosque de Ituri en la República Democrática del Congo), baaka (bosque de Lobaye, República Centroafricana) y bambendjelle (bosque de Ndoki, Congo-Brazzaville y República Centroafricana). ^{[ 1 ]}

Todas las poblaciones twa viven cerca de aldeas agrícolas o dentro de ellas. Los pueblos bantúes agrícolas se han asentado en diversas zonas de transición entre tierras altas y bajas, adyacentes a áreas con fauna silvestre pero no aptas para la agricultura, como los límites de la selva tropical, los pantanos abiertos y el desierto. Los twa pasan parte del año en estas regiones, por lo demás deshabitadas, cazando y, durante la caza, intercambian productos agrícolas con los agricultores.

Roger Blench ha propuesto que los Twa se originaron como una casta , como lo son hoy, muy parecida a las castas de herreros Numu de África Occidental : grupos económicamente especializados que se volvieron endogámicos y, en consecuencia, se desarrollaron en grupos étnicos separados, a veces, como con los Ligbi , también con sus propios idiomas. Un desajuste lingüístico entre patrón y cliente podría haber surgido posteriormente debido a desplazamientos de población. La baja estatura de los "pueblos del bosque" podría haberse desarrollado en los milenios transcurridos desde la expansión bantú , como sucedió también con los animales domésticos bantúes en la selva tropical. Quizás existió una presión selectiva adicional por parte de los agricultores que se llevaban a las mujeres más altas a sus aldeas como esposas. Sin embargo, esto es incidental a la identidad social de los Twa. ^{[ 2 ]}

Twa live scattered throughout the Congo. In addition to the Great Lakes Twa of the dense forests under the Ruwenzoris, there are notable populations in the swamp forest around Lake Tumba in the west (about 14,000 Twa, more than the Great Lakes Twa in all countries), in the forest–savanna swamps of Kasai in the south-center, and in the savanna swamps scattered throughout Katanga in the south-east, as in the Upemba Depression^[3] with its floating islands, and around Kiambi on the Luvua River.

The island of Idjwi has a native population of approximately 7,000 Batwa. According to UNHRW more than 10,000 BaTwa are displaced from Virunga Park in the Northern Kivu province's refugee camps such as Mugunga and Mubambiro due to decades of war.^[4]

The term Batwa is used to cover a number of different cultural groups, while many Batwa in various parts of the DRC call themselves Bambuti.^[5]

Arab and colonial accounts speak of Twa on either side of the Lomami River southwest of Kisangani, and on the Tshuapa River and its tributary the "Bussera".

Among the Mongo, on the rare occasions of caste mixing, the child is raised as Twa. If this is a common pattern with Twa groups, it may explain why the Twa are less physically distinct from their patrons than the Mbenga and Mbuti, where village men take Pygmy women out of the forest as wives.^[6] The Congolese variant of the name, at least in Mongo, Kasai, and Katanga, is Cwa.^[a]

The Batwa of Uganda were forest dwellers who lived by gathering and hunting as their main source of food.

They are believed to have lived in the Bwindi Impenetrable and Mgahinga National parks that border the Democratic Republic of the Congo (DRC) and Rwanda living mainly in areas bordering other Bantu Tribes.

En 1992, el Bosque Impenetrable de Bwindi se convirtió en parque nacional y Patrimonio de la Humanidad para proteger a los 350 gorilas de montaña en peligro de extinción que habitaban en su territorio. Como consecuencia, los Batwa fueron expulsados ​​del parque. Al no poseer títulos de propiedad sobre la tierra, no recibieron compensación alguna. Los Batwa se convirtieron en refugiados de conservación en un entorno sin bosques que les resultaba desconocido. La pobreza, el consumo de drogas y alcohol eran generalizados, al igual que la falta de acceso a la educación. La prevalencia del VIH, así como la violencia y la discriminación contra las mujeres y las niñas, era mayor entre las comunidades Batwa que entre las comunidades bantúes vecinas. ^{[ 7 ]}

El pueblo twa de Ruanda está conectado a una población más amplia de pueblos twa, y es uno de los tres principales grupos étnicos, junto con los hutus y los tutsis . ^{[ 8 ]}

Constituyen alrededor del 0,2-0,7% de la población, con estimaciones que varían entre 20.000 y 36.000 individuos según diversas fuentes. ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} Los twa en Ruanda han sido designados como un "Pueblo Históricamente Marginado" (PHM). ^{[ 12 ] [ 13 ]}

Actualmente, los twa representan menos del uno por ciento de la población de Ruanda. Sin embargo, históricamente, tuvieron una mayor presencia en la región. La historia oral y la evidencia antropológica corroboran su condición de pueblo indígena, sin mostrar indicios de una migración previa. La llegada de los hutus y los tutsis (como se les reconoce étnicamente hoy en día) alrededor del año 1100  d. C. marcó el inicio de la subyugación de los twa, una práctica que se mantuvo durante los períodos precolonial y colonial, y hasta la era del conflicto poscolonial ^{[ 14 ].}

Como poblaciones mayoritariamente cazadoras-recolectoras, los Twa eran expertos en el paisaje forestal, con gran conocimiento para obtener alimentos tanto vegetales como animales durante cientos de años, hasta que los pastores y agricultores comenzaron a talar grandes extensiones de bosques, diezmando las tierras cultivables para la agricultura y la ganadería. Esta devastación provocó una disminución significativa en el sustento de los Twa, quienes se mantenían proporcionando recursos y bienes forestales a otras poblaciones. A medida que estas poblaciones dejaron de depender de los Twa para acceder a los bosques y los territorios forestales disminuyeron, aumentó la dependencia de los recursos agrícolas y ganaderos, y muchos Twa lucharon por mantener su modo de vida. ^{[ 9 ]}

During the Rwandan Genocide, it is estimated that about 10,000 Twa, around one third of the Twa population, were killed. While the genocide was principally organized against the Tutsi people, and also targeted moderate Hutu opponents, the Twa were swept into the violence, as having been perceived by Hutu extremists as sympathetic to Tutsis.^[15][16]

In Malawi, the Twa are commonly referred to as the Akafula, Abathwa,Akaombe, or Mwandionerakuti, and are recognized as hunter-gatherers who occupied the land before the Bantu expansion gradually displaced them starting in the 11th century.^[17] Recorded oral traditions place the populations as having inhabited from the northern end of the region to the southern end of Lake Nyasa before the sixteenth century.^[18] The UNESCO World Heritage Site Chongoni Rock-Art Area in Dedza District,^[19] features red schematic paintings attributed to the Akafula.^[20]

Southern Angola through central Namibia had Twa populations when Europeans first arrived in the 16th century. Estermann writes,

The southern Twa today live in close economic symbiosis with the tribes among which they are scattered—Ngambwe, Havakona, Zimba and Himba. None of the individuals I have observed differs physically from the neighboring Bantu.^[21]

These peoples live in desert environments. Accounts are limited and tend to confuse the Twa with the San.^[2]

The Twa of these countries live in swampy areas, such as the Twa fishermen of the Bangweulu Swamps, Lukanga Swamp, and Kafue Flats of Zambia; only the Twa fish in Southern Province, where the swampy terrain means that large-scale crops cannot be planted near the best fishing grounds.^[22]

El genetista Cavalli-Sforza también sitúa a los Twa cerca del lago Mweru, en la frontera entre Zambia y el Congo. Existen dos posibilidades evidentes: los pantanos de Luapula y los pantanos del lago Mweru Wantipa . Este último es territorio Taabwa, y se informa que los Twa viven entre ellos. ^{[ 23 ]} Se informa que el primero es territorio de los Twa de habla bemba. ^{[ 24 ]}

• pigmeos
• Clasificación de las lenguas pigmeas

• Francis, Michael (2007). Explorations in Ethnicity and Social Change among Zulu-speaking San Descendents of the Drakensberg Mountains, KwaZulu-Natal(PDF) (PhD). University of KwaZulu-Natal. Retrieved 31 October 2018.
• Francis, Michael (2009). "Silencing the past: historical and archaeological colonisation of the Southern San in KwaZulu-Natal, South Africa". Anthropology Southern Africa. 32 (3–4): 106–116. doi:10.1080/23323256.2009.11499985. S2CID 143103640.
• Francis, Michael (2011). "Eland Ceremony, Abatwa People's (Southern Africa)". In Downing, John D.H. (ed.). Encyclopedia of Social Movement Media. SAGE Publications. p. 172. doi:10.4135/9781412979313.n83. ISBN 978-0-7619-2688-7. Retrieved 31 October 2018.