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Batraz

Batraz , Batradz , Batyradz , or Pataraz ( Ossetian : Батырадз Batyraʒ ) is a central character in the North Caucasian myths known as the Nart sagas . The Narts were the central...

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Batraz, Batradz, Batyradz, or Pataraz (Ossetian: БатырадзBatyraʒ) is a central character in the North Caucasian myths known as the Nart sagas. The Narts were the central figures of the folklore of peoples of the North Caucasus.

Myth

Batraz in the Ossetian Nart sagas is son of Khami(t)s (Хæмыц, Xæmyc).[1] Khamis was married to a sea-nymph or water-sprite, in Ossetian variants a daughter (named sometimes as Bisenon of the Bisenta clan) of the Ossetian sea-god Donbettyr and in Circassian versions the frog-like Lady Isp. Whilst at a meeting of the Narts (see ru:Ныхас) the Nart Syrdon (see ru:Сырдон) ridiculed Khamis's wife, who had taken the form of a frog which he put in his pocket. As a result, Khamis's wife left, but before going she breathed (spat?) the embryo of her son upon her husband's back, creating a type of womb-like cyst from which Batraz is later delivered, glowing hot.[2][3]

After being born from his father's back, still on fire, Syrdon throws Batraz into the sea, where he dwells during his childhood.[1] Batraz gained his powers by visiting the god-blacksmith Kurdalægon (Куырдалæгон) – the smith heats Batraz to white heat, then using tongs, throws him into the sea. From then on Batraz's great feats begin – he lives in the sky and is able to summon lightning bolts to aid the Narts.[1] In one variant Batraz demands a huge amount of charcoal from the Narts, then with two dozen bellows the charcoal is heated, and Batraz is heated to white hot, he then jumps into the sea, and next kills many Narts.[4] In a variant of this mythic motif Batraz becomes so hot - in order to avenge his father's death at the hands of certain other Narts - that he plunges, burning, through successive floors of a tower into a cauldron placed beneath it by Syrdon, and then goes on to kill the guilty Narts in revenge.[5]

His feats include wreaking vengeance on a 'Crooked giant' (Сохъхъыр уæйыг) in retribution for violence against the young people of the Narts; and also upon Sainag-Aldar ("the owner of the black mountain", see ru:Сайнаг-Алдар), the killer of his father Xamyc.[1]

Batraz también aparece en cuentos en los que los Narts compiten por un premio alardeando; a menudo es el ganador en los juegos de alarde. [ 6 ]

En última instancia, es la venganza por su padre lo que lo lleva a la muerte: su padre tenía un diente mágico que, al ser mostrado, le permitía acostarse con cualquier mujer de los Narts. El mal uso que hizo de él provocó que Xamyc muriera en una emboscada tendida por otros Narts que buscaban venganza. Sin embargo, Batraz se venga y comienza a matar y perseguir a otros Narts de maneras crueles, para luego culpar a los espíritus celestiales por la muerte de su padre. Finalmente, Dios tiene que intervenir y condenar a muerte a Batraz. [ 7 ]

La espada de Batraz

Un aspecto de Batraz es su representación del hierro. A menudo, en los relatos, su presencia física se utiliza como arma, como cuando derriba los muros de una fortaleza. Los relatos en los que su cuerpo ardiente es sumergido en agua se han interpretado como una referencia al templado del acero para endurecerlo. [ 8 ]

En otros aspectos de su mito, es su espada la que crea relámpagos, producidos al blandirla para ahuyentar a los espíritus malignos. En una versión de la leyenda, Batraz solo podía morir si su espada era arrojada al Mar Negro . [ 8 ]

aspectos osetios

La mayoría de las historias de Batraz fueron recopiladas en Osetia. [ 9 ]

Según la leyenda, los tres santuarios principales de Osetia —Rekom ( Реком ), Tarandželoz ( Таранджелоз ) y Mykalgabyrtæ ( Мыкалгабыртæ )— se formaron con las tres lágrimas que Dios derramó tras la muerte de Batraz. [ 10 ]

Además, los osetios asociaban el nombre de Batraz con las tormentas eléctricas en algunos relatos populares locales. [ 9 ] Sin embargo, desde la cristianización, como dios de la tormenta, compite con las figuras cristianas de 'Santa Wacilla '. [ 1 ] [ 9 ]

Etimología

El lingüista e historiador ruso Nikolai Trubetzkoy propuso que el nombre Batraz fue tomado prestado al osético a través de una fuente kabardina , ya que la fonología es imposible para un nombre osético nativo. Trubetzkoy propuso que el nombre fue tomado por los kabardinos de un pueblo iraní anterior, no osético, que alguna vez habitó la región, y reconstruye la forma antigua iraní como *Pitari-za , que significa "dado por el padre" (una referencia a la leyenda del nacimiento de Batraz, en la que nació de una joroba en la espalda de su padre Xamyc). [ 11 ]

El término osético Батыр puede ser cognado de la palabra persa Bahador ( persa : بهادر ), la primera sílaba deriva muy probablemente de la palabra irania *bag que significa "Héroe, Señor", el nombre completo significa "héroe Az" – curiosamente, "Az" es también la raíz del exónimo georgiano "Osi" u "Oseti" (del antiguo osético Azi , del anterior Iasi ) la segunda mitad se deriva en última instancia del protoiraní *Yazig , del cual los yazíges y posteriormente los osetios reciben su nombre. [ 12 ]

Mitología comparada

Como un «dios» que lucha contra los demás dioses, Batraz desempeña un papel similar al del armenio Artavazd (hijo de Artashes) y al del georgiano Amirani . [ 13 ] También se le ha identificado como correspondiente a Prometeo en la mitología griega . [ 14 ] [ 15 ]

Dumézil también ve paralelismos entre el nacimiento inusual de Batraz y la deidad india Indra . [ 16 ]

A veces se le considera un posible precursor del rey Arturo . [ 17 ]

Referencias

  1. ^ Мелетинский 1990 , Батрадз , Батраз .
  2. ↑ Мелетинский 1990 , Хамыц.
  3. ↑ Dumézil 1976 , pág. 135.
  4. ^ Dumézil 1976 , págs. 63–4.
  5. ↑ Dumézil 1976 , pág. 60.
  6. ↑ Dumézil 1976 , pág. 187.
  7. ↑ Dumézil 1976 , pág. 169, 185.
  8. 1 2 Dumézil 1976 , pág. 62.
  9. 1 2 3 Dumézil 1976 , pág. 58.
  10. ↑ Dumézil 1976 , pág. 21.
  11. ↑ Trubetzkoy, NS (2001), Trubetzkoy, NS; Liberman, A. (eds.), "Observaciones sobre algunas palabras iraníes tomadas prestadas por las lenguas del Cáucaso Norte", Estudios de lingüística general y estructura del lenguaje , Duke University Press, pp. 165–169 
  12. ↑ Beckwith, Christopher I. (5 de abril de 2009). Imperios de la Ruta de la Seda: Una historia de Eurasia central desde la Edad del Bronce hasta la actualidad . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-13589-2.
  13. ↑ Dumézil 1976 , pág. 55.
  14. ↑ Dumézil 1976 , pág. 24.
  15. ↑ Пфаф, В.Б. (1870), Материалы для древней истории осетин , vol. 4 punto 3, pág. 9  
  16. ^ Dumézil 1976 , págs. 64-5.
  17. ↑ Greene, Caitlin R. (2009) [1998]. "La historicidad y la historicización de Arturo" . Arthuriana.co.uk . Recuperado el 16 de abril de 2020 .

Fuentes

  • Dumézil, Georges, ed. (1976), Осетинский Эпос И Мифология [ Epopeyas y mitología osetias ] (en ruso)
  • Дзадзиев, Александр Борисович; Караев, Солтан Михайлович; Дзуцев, Хасан Владимирович, eds. (1994), Этнография и мифология осетин [ Etnografía y mitología osetias ] (diccionario) (en ruso)
  • Мелетинский, Е. M. , ed. (1990), МИФОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ [ Diccionario mitológico ] (en ruso), ver texto electrónico basado en el trabajo

Lecturas adicionales

  • «Khamis y Batraz». En: Relatos de los Narts: Mitos y leyendas antiguas de los osetios . Editado por John Colarusso y Tamirlan Salbiev, Princeton: Princeton University Press, 2016. págs.  229-310. doi : 10.1515/9781400881123-010
  • Grisward, Joël H. (1969). "Le motive de l'épée jetée au lac: la mort d'Artur et la mort de Batradz". Rumania (en francés). 90 (359): 289– 340. doi : 10.3406/roma.1969.2702 .
  • Grisward, Joël H. (1969a). "Le motive de l'épée jetée au lac: la mort d'Artur et la mort de Batradz (artículo Deuxième)". Rumania (en francés). 90 (360): 473– 514. doi : 10.3406/roma.1969.2715 .
  • Salbiev, Tamerlan. " BATRADZ ". En: Encyclopedia Iranica Online . Consultado: 30 de enero de 2023.