Albahaca

La Basilika ( griego : τὰ βασιλικά , romanizado :  ta basiliká , "las leyes imperiales") fue una colección de leyes completada alrededor del año 892 d . C. en Constantinopla por orden del emperador bizantino León VI el Sabio durante la dinastía macedonia . Esto fue una continuación de los esfuerzos de su padre, Basilio I , por simplificar y adaptar el código de leyes Corpus Juris Civilis del emperador Justiniano I, promulgado entre 529 y 534, que se había quedado obsoleto. El término proviene del adjetivo griego Basilika, que significa "imperial (leyes o decretos)", y no del nombre del emperador Basilio; ambos comparten una etimología común del término Basileus .

Se produjeron muchos cambios en el Imperio bizantino entre los reinados de Justiniano y León VI , principalmente el cambio de idioma del latín al griego. Durante la época de Justiniano, el latín aún se usaba comúnmente y los documentos de la corte se escribían en él. Sin embargo, en el siglo IX, el uso del latín quedó obsoleto, lo que a su vez dificultó la aplicación del código Corpus Juris Civilis para los hablantes de griego, incluso en la capital, Constantinopla . ^{[ 1 ]} Además, muchas de las leyes del Corpus Juris Civilis ya no se aplicaban a la mayoría de la población, y surgieron nuevas leyes para reemplazarlas. Esto hizo necesaria una reforma del sistema legal bizantino.

El Código de Justiniano puso fin, de hecho, al desarrollo jurídico durante los siguientes siglos. Además, el sistema legal bizantino funcionaba como un sistema codificado, en el que la sentencia dictada por un juez debía fundamentarse en una ley previamente promulgada por un legislador. Esto imposibilitaba que un juez estableciera precedentes. Existía una gran confusión entre los jueces sobre a qué documentos legales debían remitirse ( el Código de Justiniano u otros libros de leyes escritos en los siglos posteriores). Asimismo, el Código de Justiniano había despojado oficialmente al poder legislativo de su autoridad, dificultando a los jueces la elección de los códigos legales que debían seguir. Con un código legal en griego, los abogados podían utilizarlo en sus casos, lo que le otorgaba una utilidad práctica incalculable. Esto contrastaba notablemente con el Corpus Juris , que resultó ser demasiado complejo y extenso para su uso práctico incluso en su propia época.

Además, la Basílica y proyectos de reforma legal similares ayudaron a conservar y revitalizar la Romanitas , o romanidad, del Imperio bizantino. ^{[ 1 ]} En el mismo período, el Imperio carolingio y el Papado en el oeste y el Primer Imperio búlgaro en los Balcanes crecieron en poder y desafiaron el liderazgo secular y religioso del Imperio bizantino. ^{[ 1 ]} Luis II se sintió desconcertado por el error en latín en una carta del emperador bizantino y escribió una carta crítica acusando a los "griegos" de dar la espalda a la ciudad de Roma, al pueblo romano y a la lengua romana (es decir, el latín), y por lo tanto no eran dignos de ser emperadores romanos. ^{[ 2 ] [ 1 ]} Aunque los califatos árabes omeya y abasí eran poderosos competidores geopolíticos, y de hecho habían conquistado grandes áreas del territorio bizantino, los árabes no desafiaron la identidad romana de Bizancio, sino que afirmaron ser los herederos de la Antigüedad . ^{[ 1 ] [ 3 ] [ 4 ]}

La Basílica también se presenta como un vínculo con épocas anteriores al período iconoclasta , otorgando a la dinastía macedonia una sensación de legitimidad religiosa. Esto comenzó con Basilio I y su deseo de distanciarse de los iconoclastas y de conectar, junto con sus hijos, con su gran predecesor, Justiniano I.

Los sesenta libros de la Basílica tuvieron un profundo impacto en la erudición del Imperio bizantino, ya que conservaron numerosos documentos legales. Dentro de estos sesenta libros de derecho, además de la preservación del Códice de Justiniano , se incluyeron nuevas costumbres jurídicas que habían evolucionado a lo largo de los siglos. También se incluyeron obras legales iniciadas por Basilio I, como el Procheiron (un compendio de leyes y costumbres civiles que excluía las ya en desuso) y la Epanagoge (una versión ampliada del Procheiron que incluía una introducción y un resumen), así como numerosos decretos de los emperadores iconoclastas. Sin embargo, el Código siguió la tradición del Corpus Juris , comenzando con el derecho eclesiástico , las fuentes del derecho, el procedimiento, el derecho privado , el derecho administrativo y el derecho penal .

Sin embargo, se diferenciaba notablemente en el uso de comentarios ( escolia ), que eran fragmentos de obras jurídicas de los siglos VI y VII, de Bafio, entre otros, de los siglos X u XI, así como de los siglos XII y XIII. Anteriormente, Justiniano I había prohibido los comentarios sobre su conjunto de leyes, lo que hace que los escolios de la Basílica sean únicos. El formato de los libros en sí varía considerablemente. Algunos se encuentran en un solo manuscrito, que puede o no contener escolios o fragmentos completos de otras obras jurídicas mencionadas. Asimismo, algunos libros se han perdido por completo.

A diferencia del Códice de Justiniano, que siguió teniendo repercusión en Occidente como continuación del derecho romano , la influencia de la Basílica se limitó al Imperio Romano de Oriente. Esto incluyó un impacto duradero en el código legal moderno de Grecia. Tras la Guerra de Independencia griega contra Turquía en 1821, la Basílica se adoptó hasta la introducción del actual Código Civil griego. Esta larga continuidad del derecho bizantino con influencia romana contrasta notablemente con el sistema legal occidental.

• Ekloge ton nomon
• Epanagoge
• Procheiron

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